徐曉芳

(浙江警官職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 310018)

目前，網(wǎng)絡(luò)IP劇在中國影視領(lǐng)域的比重日益增加?！恫讲襟@心》《甄嬛傳》《何以笙簫默》《楚喬傳》等由熱門網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說改編而成的電視劇受到了大家的歡迎。作為網(wǎng)絡(luò)IP劇傳播的重要一環(huán)——受眾分析變得非常值得研究。本文將以電視劇《三生三世十里桃花》(以下簡稱《三生三世》)為例，來分析網(wǎng)絡(luò)IP劇的傳播策略是如何影響受眾的。該劇的全網(wǎng)播放量高達(dá)300億，與同期電視劇相比排名第1位，成為2017年初“現(xiàn)象級(jí)”的熱播劇。筆者旨在對(duì)傳播學(xué)上頗為重視的“受眾角度”來闡述該劇是怎樣火起來的，我們的電視劇受眾隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來發(fā)生了什么轉(zhuǎn)變。

一、受眾的引渡：小說的巧妙還原

目前，中國影視作品很多來源于購入的IP?！度馈犯木幾蕴破?009年的同名網(wǎng)絡(luò)小說。由于媒介載體的不同，小說和電視劇存在著很大的不同。作為被網(wǎng)民所喜歡的小說故事，雖然拍成電視劇后很容易吸引那些讀者，但是“如果編劇改編的劇本脫離了觀眾的想象，就容易遭到群眾反感”。因此，從大家所喜歡的網(wǎng)絡(luò)小說走向劇本的過程是一種敘事系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變。將網(wǎng)絡(luò)小說的讀者引渡到電視劇的粉絲對(duì)于編劇來說是巨大的挑戰(zhàn)，它直接影響了影視作品能否抓住受眾的眼球。從小說到電視劇，《三生三世》的改編無疑是成功的。

(一)敘事視角發(fā)生了變化

《三生三世》小說是以第一人稱寫的，這也是目前網(wǎng)絡(luò)小說常用的手法。小說是以白淺的視角來敘事的。因?yàn)槭堑谝蝗朔Q敘述，所以讓人備感真實(shí)細(xì)致，尤其是大段的心理描寫能夠很好地襯托主人公的情感變化。然而正因?yàn)槿浴拔摇钡囊暯强慈丝词?，不免不夠客觀全面地看待周圍的一切,對(duì)于其他人的所作所為所想無法進(jìn)行細(xì)致深入的描述。為了避免這一點(diǎn)，小說最后用了男主人公夜華的“番外”補(bǔ)充了很多細(xì)節(jié)和理由。電視劇是以圖像的形式來展示的，因此大段的獨(dú)白顯然不可行，須通過對(duì)全篇小說進(jìn)行重新整合，改用第三人稱。這樣不但讓劇情進(jìn)行得更加合情合理，而且能改觀讀者看小說時(shí)跳躍性的思維模式。

(二)敘事順序發(fā)生了改變

小說《三生三世》敘事順序是這樣的：前傳(素素到了天庭后遭受種種磨難后最終被逼跳下誅仙臺(tái)的過程)→楔子(從三百年后東海水君為兒子辦滿月宴講起)→第一章開始到結(jié)局(講述青丘白淺和夜華的愛情故事)。電視劇的敘事順序完全是按照時(shí)間先后來闡述的：白淺化身司音上昆侖墟拜師學(xué)藝→墨淵去世七萬年后白淺封印擎蒼卻被貶為凡人素素→素素和夜華相戀后被天庭逼得跳下了誅仙臺(tái)→素素變成青丘白淺后和夜華在東海重逢。網(wǎng)絡(luò)小說作為一種大眾文化，情節(jié)的離奇化是重要手段。將離奇的情節(jié)放置在小說的最前面無疑能起到刺激讀者感官的作用，讓讀者迅速地被吸引。素素跳誅仙臺(tái)是整篇小說最大的亮點(diǎn)，放置在前傳中有類似廣告的作用。而電視劇如果將素素跳誅仙臺(tái)放置在開頭，則會(huì)有突兀之感，讓受眾無法理解。

(三)敘事語言發(fā)生了變化

小說《三生三世》的敘事語言非常有特色，雖然白淺算是個(gè)上古神仙，但是因?yàn)樾≌f創(chuàng)作者加入了現(xiàn)代元素，使得女主角完全按照現(xiàn)代女性敢愛敢恨的風(fēng)格來塑造。因此，小說的敘事語言詼諧幽默，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則令人或是心傷或是感動(dòng)。而且因?yàn)槭且缘谝蝗朔Q敘事，所以心理描寫占據(jù)了一大部分。電視劇直接把形象訴諸受眾感官，因此內(nèi)心剖析、情感抒發(fā)以及美文渲染就無法得以呈現(xiàn)，更多的是用生活化的語言直接展現(xiàn)在受眾面前?！度馈吩诒Ａ袅诵≌f經(jīng)典對(duì)白后又加入了大量小說中沒有的語句，既滿足了小說讀者對(duì)于影視作品的期待，又體現(xiàn)了不同媒介對(duì)于語言的取舍。

二、受眾的期待：滿屏的全民狂歡

德國接受美學(xué)的代表人物之一姚斯指出：“一部文學(xué)作品在其出現(xiàn)的歷史時(shí)刻，對(duì)他的第一讀者的期待視野是滿足、超越、失望或反駁?！毙≌f《三生三世》和電視劇的敘事策略的不同導(dǎo)致受眾的期待視野也不完全一樣。例如，墨淵的出場(chǎng)順序和戲份在小說和電視劇中相差太大：小說中的墨淵出現(xiàn)在夜華之后，是三百年后在東海相遇時(shí)引出來的，并且人物描寫著墨篇幅不多；而電視劇中的墨淵則是出現(xiàn)在夜華前，前幾集的劇情甚至是圍繞墨淵展開的。這一安排無疑是刻意的，編劇試圖給人造成2015年的熱播仙俠劇《花千骨》師徒戀的錯(cuò)覺。而這種錯(cuò)覺是讀者的“舊視野”，因此劇情的發(fā)展不斷地使得受眾“建立新視野”，從而獲得新的審美感受?！度馈凡粩嗟馗率鼙姷钠诖?，并且通過各種社交媒體如彈幕、表情包等來刺激受眾的感官，以達(dá)到全民狂歡的效果。

(一)電視劇不斷更新受眾的期待

從來沒有一部劇能引發(fā)大家對(duì)于接下去的劇情如此的期盼：求素素跳誅仙臺(tái)、求白淺和夜華東海相遇、求墨淵復(fù)活、求打敗玄女、求挖回素錦的眼睛、求夜華復(fù)活。電視受眾的一部分是網(wǎng)絡(luò)小說的讀者，很多故事梗概、經(jīng)典橋段已經(jīng)爛熟于心。該劇一共有58集，而小說的篇幅明顯不能撐起這么長的劇集，因此電視劇又加大了配角的戲份，比如鳳九和帝君的感情歷程基本上和白淺和夜華的并行。受眾想看到小說中熟悉的情節(jié)，只好等著劇集逐個(gè)播放。尤其是跳誅仙臺(tái)作為電視劇的高潮，更是全民盼望，很多網(wǎng)友紛紛在楊冪微博下留言，拜托素素早日跳下誅仙臺(tái)，借凡人素素消失之際變回上仙白淺的身份，懲治素錦。

(二)滿屏的彈幕引起了受眾的狂歡

“彈幕”引自日本彈幕視頻的分享網(wǎng)站——Niconico動(dòng)畫?！皩ふ椅幕J(rèn)同感、社交因素和從眾因素”是網(wǎng)民使用的主要?jiǎng)訖C(jī)。由于網(wǎng)絡(luò)的普及，現(xiàn)在很多人通過視頻網(wǎng)站追劇，而網(wǎng)絡(luò)的便利和可移動(dòng)性導(dǎo)致觀看電視劇成了個(gè)人的私密行為。彈幕成了默默觀看電視劇的受眾很好的互動(dòng)平臺(tái)，尤其是80后、90后這些年輕的網(wǎng)民通過吐槽來抒發(fā)自己的看法和見解。顯然，彈幕因?yàn)榫哂袑?shí)時(shí)互動(dòng)性成了其他如貼吧、豆瓣等無法做到的評(píng)論工具，而且由于彈幕發(fā)表的都是只言片語，簡單易操作而廣受喜愛。尤其是當(dāng)劇情發(fā)展到高潮時(shí)，來自全網(wǎng)絡(luò)的評(píng)論甚至蓋過了大半個(gè)屏幕。例如，素素跳誅仙臺(tái)，滿屏都是“xx省人民發(fā)來賀電！”原本是全劇中最悲慘、最讓人唏噓的情節(jié)就這樣被滿屏的彈幕消解了，達(dá)到了全民狂歡的效果。正如著名傳播理論家麥克盧漢所說：媒介即訊息。

(三)表情包的使用擴(kuò)大了傳播效果

目前網(wǎng)絡(luò)用戶用得最廣泛的三大新媒體平臺(tái)——微博、微信、百度貼吧無疑是傳播的主要陣地。表情包的應(yīng)用更是自媒體時(shí)代不可小覷的渠道之一。網(wǎng)絡(luò)表情包的流行符合人最本能的直觀表達(dá)和情感需求,是一種自下而上的互動(dòng)式話語表達(dá)方式?！度馈凡コ龊?，百度貼吧迅速出現(xiàn)了許多表情包，不但有演員劇照的圖片配上相應(yīng)的短句的表情包，如因?yàn)橼w又廷主演的夜華隨著跌宕的劇情大喜大悲表情豐富，因此專門有了以“夜華”為主題的一系列表情包。這些表情包的傳播無疑擴(kuò)大了電視劇的傳播效果，體現(xiàn)了新媒體時(shí)代的特征。

三、受眾的滿足：劇情的心理補(bǔ)償

當(dāng)代文化研究中的一個(gè)重要分支——受眾研究一直強(qiáng)調(diào)接受分析。受眾研究的文化性(接受分析)研究傳統(tǒng)的主要特點(diǎn)之一就是受眾按照自己的理解對(duì)媒介文本進(jìn)行“解讀”(read)，并從中建構(gòu)意義，獲取愉悅。《三生三世》之所以能引發(fā)大家的喜愛和歡迎，是因?yàn)樗狭水?dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀，以受眾為核心，其情節(jié)的架構(gòu)、人物的塑造、劇情的起伏完全滿足了受眾的心理?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，生活壓力大，作為后現(xiàn)代社會(huì)的電視劇，歷史的崇高性已經(jīng)被消解，取而代之的是滿足受眾的情感需求。

(一)歷史的重構(gòu)引發(fā)受眾的追捧

中國人對(duì)于歷史一向有著非常高的熱情和想象，因此穿越劇總是以歷史背景作為依托，如《步步驚心》《宮》等；仙俠劇頻頻搬出中國古典神話專著《山海經(jīng)》的人物和道具，演繹神仙的愛恨情愁，如《古劍奇譚》《花千骨》，當(dāng)然也包括《三生三世》。該劇中的人物如“折顏”“少辛”，地名如“青丘”“十里桃林”“昆侖墟”等在《山海經(jīng)》中都能找到，讓愛好中國傳統(tǒng)文化的受眾產(chǎn)生熟悉的感覺。雖然仙俠劇實(shí)際上反映的完全是當(dāng)代人的情感，但是里面的場(chǎng)景卻有著深厚的歷史文化背景?！度馈穼?duì)于歷史場(chǎng)景、服裝道具、家居陳設(shè)、禮儀規(guī)范都有著歷史正劇的風(fēng)范。例如，設(shè)計(jì)精美的漢服吸引了許多網(wǎng)友的興趣，楊冪的那套白色薄紗戲服竟然以人民幣8501元的價(jià)格賣出。最為人稱道的是該劇是繼《瑯琊榜》以來在禮儀方面的工作做得最好的。據(jù)花絮中的報(bào)道，在拍戲時(shí)有專門的禮儀老師教演員如何行禮。

(二)情感的宣泄帶給受眾淋漓的快感

仙俠劇之所以在這幾年廣受青睞，和受眾的情感需求有密切的聯(lián)系?，F(xiàn)實(shí)生活有太多的羈絆和壓力，受眾希望在一天緊張的工作和學(xué)習(xí)之后有放松發(fā)泄、緩解焦慮的出口。在夢(mèng)幻般美輪美奐的十里桃林中暢游、上天入地來去自如的自由、俠骨風(fēng)范的愛恨情仇無一不讓人有強(qiáng)烈的代入感，從而產(chǎn)生逃離了現(xiàn)實(shí)、生存在別處之感。因此現(xiàn)在很多電視劇和手機(jī)游戲都是同步推出的，如《花千骨》《蜀山戰(zhàn)紀(jì)之劍俠傳奇》，形成市場(chǎng)運(yùn)作合力，實(shí)現(xiàn)了雙贏。尤其是《三生三世》的情節(jié)設(shè)置和人物塑造頗為巧妙，男女主人公三生三世的愛戀讓在大家的期待渴望中充滿甜蜜和憂傷，就連眾多配角也受到大家的關(guān)注。在貼吧、微信、微博以及各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，大家對(duì)于素錦這個(gè)人物深惡痛絕，追劇過程中，網(wǎng)友紛紛要求白淺快點(diǎn)把眼睛挖回來。因此，當(dāng)白淺霸氣回歸，取回自己的雙眼時(shí)，立刻有了大快人心、酣暢淋漓的感覺，觀眾紛紛在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表了泄憤的感受。

(三)愛情的編織寄托了受眾的夢(mèng)想

在現(xiàn)實(shí)生活中，美好的愛情往往受到傳統(tǒng)觀念的束縛和金錢地位的左右。《三生三世》囊括了各種類型的愛情，白淺和離鏡的青澀初戀、少辛和桑籍的生死相依、東華帝君和鳳九的輾轉(zhuǎn)糾葛、子闌和胭脂的令人唏噓、折顏和白真的同性曖昧等都給人留下深刻的印象。當(dāng)然白淺和夜華三生三世的愛戀更是如同現(xiàn)實(shí)生活中的愛情模式：素素和夜華因?yàn)殚T第懸殊而最終以悲劇收?qǐng)?，白淺和夜華由于門當(dāng)戶對(duì)而美滿幸福。雖然受眾在電視劇中看到了自己的影子，然而，夜華的人物設(shè)定非常理想化，深情款款又感情專一，滿足了所有女性受眾對(duì)于男性的幻想?，F(xiàn)實(shí)生活中難以企及的夢(mèng)想在小小的屏幕中得到暫時(shí)的安慰。該劇雖然播放了58集，但是卻留下了一個(gè)廣受爭議的問題：那就是墨淵和夜華到底哪個(gè)更加適合白淺？應(yīng)該說這是影視作品能做到的較高境界——留有余韻，留有空白，這也為關(guān)于愛情的主題增加了不少話題。

四、結(jié) 語

網(wǎng)絡(luò)IP劇作為目前新興的一種藝術(shù)作品，在歷史的維度上可謂是前無古人，因此沒有什么理論可以借鑒，從受眾的角度出發(fā)，了解他們的真實(shí)需求，也許能更好地喚醒影視創(chuàng)作工作者的文化傳播責(zé)任意識(shí)。