淮海戲是江蘇省地方劇種，它起源于清代，發(fā)展于民國、壯大繁榮于今，經(jīng)歷了從無到有、由小變大、不斷演變的歷程，逐步發(fā)展成了一種成熟的劇種，有其獨特的美學(xué)價值。在淮海戲被列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，如何進行創(chuàng)造性傳承，創(chuàng)新性發(fā)展，如何讓更多的民眾走進淮海戲、了解淮海戲、熱愛淮海戲，保護好民族優(yōu)秀文化，是需要我們不斷深入思考的問題。本文通過介紹淮海戲歷史溯源、美學(xué)價值，分析了淮海戲發(fā)展面臨的困境，對今后如何更好保護傳承淮海戲進行了探討。

一、淮海戲歷史溯源

淮海戲最早流行于連云港、宿遷及淮安、鹽城等江蘇北部城鄉(xiāng)。源出于沭陽吳集鎮(zhèn)的“拉魂腔”，因以板三弦伴奏，又稱“三刮調(diào)”。早期是沿門說唱民間故事的“門頭詞”，清道光十年(1830)，藝人自由結(jié)班發(fā)展成為打地攤演出的小戲。自二十世紀(jì)三、四十年代起到目前，淮海戲一直緊跟時代發(fā)展不斷編演現(xiàn)代戲，且形成了“以歌舞演故事”的現(xiàn)代戲表演特色?？箲?zhàn)時期，在淮海地區(qū)黨組織和抗日民主政府的領(lǐng)導(dǎo)下，淮海戲演唱者成立了“藝人救國會”，組織演劇隊，積極配合黨的中心工作和宣傳抗日。演出深受淮海區(qū)黨、政、軍、民的喜愛，被譽為“淮海小戲”。解放戰(zhàn)爭年代，藝人們隨軍演出，最后到達上海領(lǐng)到了“渡江光榮證”和“渡江紀(jì)念章”。所以淮海小戲又被譽稱為“革命小戲”。新中國成立后，淮海小戲更是得到了前所未有的大發(fā)展。1954年9月，江蘇省人民政府正式將淮海小戲定名為淮海戲，淮海戲藝術(shù)由此步入發(fā)展的春天。淮海戲藝人從地攤走向舞臺，從農(nóng)村走向城市，結(jié)束了“季節(jié)班”的演出，在藝術(shù)上開闊視野，不斷吸收京劇、錫劇、越劇的豐富營養(yǎng)，表演隊伍日漸穩(wěn)定，表演藝術(shù)越發(fā)成熟，行當(dāng)?shù)姆止ひ策M一步精細(xì)齊全，人民政府相繼成立了專業(yè)性的表演劇團。

縱觀淮海戲發(fā)展歷程，自20世紀(jì)70年代末到80年代末是淮海戲活躍和輝煌時期，90年代開始，由于電視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒的普及，特別是港臺及西方文化的沖擊，人民群眾文化生活日益多元化，對淮海戲的興趣也逐漸淡泊，隨著歷史的不斷發(fā)展，尤其是改革開放20多年來，各地淮海劇團創(chuàng)立了不少反映現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放成果、文明新風(fēng)的現(xiàn)代淮海戲，在觀眾中產(chǎn)生了很大影響。

二、淮海戲的美學(xué)價值

淮海戲長期以來，深受蘇北地區(qū)廣大人民的普遍歡迎和喜愛?；春蛏谔K北農(nóng)村，長于淮海故土。其語言、唱腔、表演等都有著濃厚的淮海地方特色，總體風(fēng)格既有北方劇種的粗獷豪放，又有南方劇種的婉約溫柔，唱腔明快豪爽，鄉(xiāng)土氣息十分濃郁。一是語言南北兼顧，剛?cè)嵯嗬^?；春^(qū)方言屬于北方話與南方吳語區(qū)中間地帶區(qū)域語言，雖然總體屬于北方話語的范疇，但其四聲調(diào)值的走向卻又有著自己的特別之處。如與普通話相比較，它的陰平字聲，相當(dāng)于普通話的上聲;而它的上聲字的讀法又是向上跳一點再下降;去聲字的讀聲不但不下降，反在平讀后，還有稍挑高一些的尾音;只有陽平字的讀聲與普通話基本相同。可以說淮海戲的語言特征是其有別于其他戲曲的最顯著的特征。二是唱腔爽朗明快、清新生動。20世紀(jì)50年代，形成了以基本曲調(diào)板式變化為主的結(jié)構(gòu)體制。作為基本曲調(diào)，它們能較強地體現(xiàn)劇種風(fēng)格，又能通過“活唱”和板式變化，構(gòu)成大、小唱段，以表現(xiàn)多種情感和供不同行當(dāng)來演唱。如女腔的基本曲調(diào)為“好風(fēng)光”，男腔的基本曲調(diào)為“東方調(diào)”，能較好地表現(xiàn)淮海戲的爽朗明快、清新生動。三是表演博采眾長，極具諷喻?；春虮硌?，博采京劇、昆劇等劇種之長，又富于創(chuàng)新。因其長期扎根于農(nóng)村廣闊天地，表演多帶有濃厚的泥土氣息，富有農(nóng)村情致。表演程式如雞刨糖、雞彈絨、野雞溜均讓人忍俊不禁。京劇大師荀慧生先生在觀看淮海戲的演出后寫道：“正因為它來自農(nóng)村，所以演出中帶著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，無論曲調(diào)和表演都非常樸實……戲演得很生動，哏而不俗，嬉而不謔，蠻有風(fēng)趣，也極具諷喻?！贝送?，淮海戲的演出樂器在傳承中得到創(chuàng)新，也頗具特色，從沿用打門頭時代的“皮三弦”到現(xiàn)在的“板三弦”。其音高比皮三弦高一個八度，音色聽上去更清脆、明亮。由此，不難看出時代的進步與發(fā)展。四是韻律獨特，情感豐富。淮海戲的押韻也有自己的特點，主要大韻分為十一類：馬沙、呸灰、知希、焦稍、坡梭、普蘇、排懷、丑牛、蒼昌、弓聲、甘單。針對不同段落，運用不同的韻腳字聲，又都是和唱詞所要表達的內(nèi)容，以及人物所要抒發(fā)的情感密切關(guān)聯(lián)著的，符合漢字、漢語的聲韻表現(xiàn)情感規(guī)律。

總之，淮海戲美學(xué)價值在于繼承并發(fā)展了多種戲曲的藝術(shù)精華。歷史發(fā)展源遠流長，從文學(xué)劇本到舞臺風(fēng)貌，從音樂體制到演唱技巧，從人物化裝到舞臺布置，都分別形成了自己的風(fēng)格。淮海戲的唱詞結(jié)構(gòu)，既較多地運用長于敘述的七字、十字齊言式，又配合使用長于激情的三字、四字等短句。這對于探討中國戲曲中的唱詞結(jié)構(gòu)與曲調(diào)配合以及情感表現(xiàn)的關(guān)系，又有著獨特的學(xué)術(shù)研究價值。

三、淮海戲的發(fā)展困境

淮海戲在排演現(xiàn)代戲的過程中，形成了以歌舞演故事的現(xiàn)代戲表演特色。這對于中國戲曲的發(fā)展，特別是有別于“話劇加唱式”的現(xiàn)代戲表演，具有特別重要的意義。自90年代開始，由于電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒的普及，特別是西方文化的沖擊，人民群眾文化生活日益多元化，對淮海戲的興趣也逐漸淡薄，尤其在年輕人中少有聽眾。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的變革，人們忙于生產(chǎn)經(jīng)營，生活節(jié)奏加快，聽眾越來越少，年老的藝人難以繼續(xù)演唱，年輕藝人紛紛改行，出現(xiàn)后繼乏人、瀕臨消亡的危險?？傮w而言，淮海戲生存發(fā)展存在三個方面的制約因素。一是發(fā)展環(huán)境制約。隨著時代變遷和社會變革，人民生活水平的提高，生活節(jié)奏的加快，都市現(xiàn)代文化占據(jù)了大多數(shù)青年人的業(yè)余生活，淮海戲的受眾群體日益老齡化，因此聽眾越來越少。主要表現(xiàn)為電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒的普及，特別是外來文化的沖擊，文化娛樂表現(xiàn)內(nèi)涵、表現(xiàn)形式極大豐富，戲曲不再是觀眾唯一的選擇，老百姓的審美情趣與過去相比發(fā)生了很大的變化，對淮海戲的興趣逐漸淡泊?；春蛴^眾的流失和市場的萎縮，就總體而言是不爭的事實。尤其是在年輕人中少有聽眾，他們感覺淮海戲土的是“老古董”。二是人才匱乏制約。戲曲人才是振興淮海戲的基礎(chǔ)。與過去以家族關(guān)系為紐帶“辦戲班”，“師帶徒”相比，雖然現(xiàn)代化的戲曲人才培養(yǎng)模式已從家族型向?qū)W校型轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)規(guī)模擴大了，學(xué)員增多了、專業(yè)豐富了、細(xì)化了，但是淮海戲曲職業(yè)前景不容樂觀，許多戲曲專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生不能如愿找到穩(wěn)定的工作，年輕人寧愿外出打工，學(xué)技術(shù)、學(xué)手藝，也不愿意學(xué)唱戲，致使接班的傳承人青黃不接，優(yōu)秀的淮海戲演員更是屈指可數(shù)。三是方言的發(fā)展變異。任何一種藝術(shù)樣式的生存與發(fā)展，都需要特定的文化土壤，地方戲曲發(fā)展同樣需要地方語言文化的浸潤?；春蚴侵哺诨春^(qū)人民生活的濃厚土壤，生于斯、長于斯。濃厚的淮海鄉(xiāng)音是淮海戲賴以生存的大環(huán)境。隨著普通話教育的推廣普及和人口遷移等因素，方言逐漸向普通話看齊，變化很大。長此以往，如果罔顧“方言失真”的現(xiàn)狀，即會失去本地觀眾的支持，制約了淮海戲的傳播途徑?；春蚱占盎?、大眾化、現(xiàn)代化受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

四、淮海戲創(chuàng)新傳承的基本途徑

堅持將淮海戲的傳承與保護納入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護的系統(tǒng)工程中，以機制創(chuàng)新推動淮海戲在政策引領(lǐng)、擴大宣傳、觀眾培育、內(nèi)容保護、表演革新、樂器傳承、等方面的全面創(chuàng)新。一是加強政策引領(lǐng)。著力構(gòu)建政府支持淮海戲發(fā)展的體制機制，加強戲曲院團與戲曲學(xué)融合發(fā)展，發(fā)展壯大專業(yè)與業(yè)余兩支隊伍、組織深入生活開展藝術(shù)體驗活動、保持傳統(tǒng)文化底蘊，狠抓精品創(chuàng)作，打磨品牌劇目，在改革創(chuàng)新中推動淮海戲發(fā)展。二是擴大宣傳力度。借助電視、網(wǎng)絡(luò)進行宣傳，建立網(wǎng)站，提供免費下載劇目鏈接，把主打劇目制成電子音像產(chǎn)品,在市場上銷售,以加快傳播速度、擴大社會影響，開設(shè)戲曲類的節(jié)目，通過企業(yè)的營銷理念來宣傳淮海戲；積極配合、支持學(xué)校組建業(yè)余劇團、輸送專業(yè)人才、弘揚淮海戲文化。三是培育發(fā)展觀眾群。戲曲賴以生存的基礎(chǔ)是觀眾，失去了觀眾，戲曲就成了無源之水、無本之木。培育發(fā)展淮海戲觀眾群，要在彰顯地方文化特色、體現(xiàn)區(qū)域語言聲調(diào)、繼承傳統(tǒng)民俗民風(fēng)、活躍地方文化生活等方面下功夫，要擴大淮海戲在民間的市場占有率與活動空間，創(chuàng)新培育吸引力高、擁有較高觀眾群、經(jīng)得起市場檢驗的淮海戲精品力作。四是加強劇目文本保護。劇目是淮海戲的重要載體，也是淮海戲的核心內(nèi)容。要加強對劇本、曲譜、劇照等文本資料的收集、整理、歸檔、保存、閱讀、研究等。淮海戲劇目眾多，如對《皮秀英四告》《樊梨花點兵》《三拜堂》《柴米河畔》《豆腐宴》等精典劇目進行錄音、錄像等方式加強對劇目進行收集、整理、保存、觀賞以及研析。五是推動表演創(chuàng)新。加強對唱腔的保護與傳承，對男腔 [東方調(diào)]，輔助曲調(diào) [金風(fēng)調(diào)]、[龍門調(diào)]、[小生調(diào)];女腔 [好風(fēng)光]，輔助曲調(diào) [二泛子]、[訴堂調(diào)]等各曲調(diào)的個性特色予以保護與傳承。對表演程式動作的保護與傳承，并使其具有濃厚的生活氣息與鄉(xiāng)土特色。六是推動樂器傳承。對淮海戲的樂器與樂隊伴奏進行保護與傳承，包括主奏樂器板三弦、淮海高胡，以及小皮三弦、小中胡、二胡、琵琶、揚琴、笛子、嗩吶與各種打擊樂器。樂隊伴奏的曲牌有《新八板》《苦黃連》《滿臺腔》《轉(zhuǎn)州城》《山坡羊》《梳妝臺》《小開門》《夢景》等，這些都應(yīng)予以保護與傳承。

此外，在劇目故事方面，堅持現(xiàn)代化、貼近觀眾為導(dǎo)向，保護好傳統(tǒng)戲的同時將現(xiàn)代戲搬上舞臺，以觀眾的需求作為淮海戲創(chuàng)作的出發(fā)點，提升臺詞口語化水平。

綜上所述，當(dāng)前創(chuàng)新傳承淮海戲要積極開拓思路，要在三個方面下功夫。一是重點理清淮海戲傳承各大譜系，并加以研究保護，培養(yǎng)好傳承人；二是充分發(fā)揮楊秀英等代表性傳承人的作用，保護并傳承好淮海戲曲；三是加強淮海戲資源的搶救和整理，注重專業(yè)化、數(shù)字化的保護方向，將內(nèi)容創(chuàng)新與現(xiàn)代內(nèi)涵相結(jié)合，通過專業(yè)、民間兩個渠道傳承淮海戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。