■鄭弘毅／江西師大附中

馬克思人學(xué)理論的現(xiàn)實追求是人的自由全面發(fā)展，它揭示了國家與社會的發(fā)展必須以人為立足點、出發(fā)點和歸宿，尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，推動人與自然、社會、國家和諧發(fā)展，實現(xiàn)人的解放。當代青年是人類繁衍生息的一環(huán)，理應(yīng)追求個人理想只有與社會理想統(tǒng)一起來，在實現(xiàn)中國夢的過程中實現(xiàn)自己的人生夢想，才能使自身獲得進一步的解放。

一、人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的最終目標

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思的畢生追求。馬克思在青少年時代就已經(jīng)對這一觀點有了初步論述，他在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中談到，個人工作就是為了實現(xiàn)全人類的幸福和個人自身的完美，青少年時代的馬克思就樹立了遠大的理想和正確的立場，把實現(xiàn)全人類的幸福當成自己人生的目標，這是馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展的思想萌芽。在《共產(chǎn)黨宣言》里指出：每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。標志著馬克思人學(xué)思想基本形成并漸趨成熟。

馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批評導(dǎo)言》中指出人是人的最高本質(zhì)，目的是把哲學(xué)從虛幻的精神世界回到現(xiàn)實的人間，從人本身出發(fā)來闡述人的生存與活動，把思辨的哲學(xué)變成一種關(guān)于人的生存與活動的新哲學(xué)。思辨哲學(xué)本質(zhì)就是思辨神學(xué)，思辨哲學(xué)中的絕對精神就是思辨神學(xué)的上帝，因此必須以現(xiàn)實的人取代上帝，成為新的哲學(xué)的起點，把神的哲學(xué)變成人的哲學(xué)。他進一步指出，社會發(fā)展的最高目標應(yīng)該是人，不是將人僅僅作為發(fā)展社會的手段，而是將人作為社會發(fā)展的目的。具體分析，人本身也是一個系統(tǒng)、一個整體，這個整體由各個要素和部分組成，這些組成要素沒有自身的獨立性，更沒有自身獨立的價值，它們存在的意義都是為人這個整體服務(wù)。只有服務(wù)于人這一整體，各個組成要素才能實現(xiàn)自身存在的意義，實現(xiàn)了這一意義，各個組成部分才是真正的以人為目的。放眼全社會，個人是社會的細胞，社會的發(fā)展離不開各個細胞的功用，社會之所以能夠發(fā)展，究其根本是個人的比較全面的發(fā)展。推動社會發(fā)展的根本要求就是人能夠全面發(fā)展，這也體現(xiàn)了人本身就是目的的意義。

（一）人的全面發(fā)展是人的能力的全面發(fā)展

作為社會發(fā)展的主體，現(xiàn)實的個人自身的發(fā)展，尤其是自身能力的發(fā)展尤其重要。馬克思指出：“任何人的職責、使命和任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力?！保?］“每個人都無可爭辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能?！保?］從非對象化這個角度來說，人的能力包括自身身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、道德素質(zhì)；從對象化角度來說，人的能力又分為自然能力和社會能力；那么身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、道德素質(zhì)的形成和發(fā)展，就是現(xiàn)實的個人不斷 把自然界、人類社會和國家的現(xiàn)存的存在轉(zhuǎn)化為自身的過程，體現(xiàn)他們對人的本質(zhì)的形成的作用與價值，同時體現(xiàn)人的受動性和目的性，使得主體自身得到直接體現(xiàn)和確證。人的本質(zhì)是通過外化勞動這一根本途徑獲得實現(xiàn)和發(fā)展的，個人能力的全面發(fā)展就是勞動能力的全面發(fā)展，沒有勞動，就沒有勞動能力的發(fā)展，在生產(chǎn)力不發(fā)達的條件下，勞動過程產(chǎn)生異化，人的本質(zhì)在得到發(fā)展的同時，人的本質(zhì)也異化了。只有通過勞動手段條件的提高，通過勞動本身來消除異化勞動。他指出：“人通過勞動改變身外的自然，也就同時改變他自身的自然。他使自身的自然中沉睡著的潛力發(fā)揮出來，并且使這種力的活動受他自己控制?！保?］勞動是一個平臺，在這個平臺上，個人能夠展示自己，盡情釋放人的內(nèi)在能動性。只有通過生產(chǎn)勞動，個人才能外化自己的本質(zhì)力量，并將這種本質(zhì)力量具體物化為對象性產(chǎn)品，這就將人的能力從抽象轉(zhuǎn)為具體，人的內(nèi)在能力從而得到確證和發(fā)展。

（二）人的全面發(fā)展是人的需要的全面發(fā)展和充分滿足

世界不會自動滿足人的需要，人必須通過自己的勞動來改變世界，使世界滿足人的需要。這就要求發(fā)展人的各個方面的素質(zhì)，提高認識世界和改造世界的能力去滿足和發(fā)展人的需要。馬克思指出：“他們的需要即他們的本性?！保?］需要來自于人的內(nèi)在和本質(zhì)，是人生存和生活的動力來源，正是因為有需要，才會有人的行為活動。需要的滿足程度等于人的本質(zhì)的實現(xiàn)程度，需要促使人全面發(fā)展，是“人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實?！保?］可見需要在最大程度上影響和決定人的發(fā)展。人在現(xiàn)實生活中的需要恰恰反映了人們是如何生活、如何工作的，也在更大程度上提了社會的發(fā)揮水平和自由程度。由此可見，只有共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)力高度發(fā)達、勞動產(chǎn)品極大豐富，才能在最大程度上使人的精神需求、物質(zhì)需求得到滿足，從而將人的需求的多方面發(fā)展變成可能。

（三）人的全面發(fā)展是人的社會關(guān)系的豐富和發(fā)展

人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上就是社會關(guān)系的總和。人不是離群索居的怪物，人必須在生活中與其他的人相互交往，相互承認，彼此互為中介，由區(qū)域共同體變成價值共同體或政治共同體，從而獲得類的本質(zhì)?！吧鐣P(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度?！保?］人的全面發(fā)展不能獨立于社會關(guān)系而發(fā)展，人與人交往關(guān)系的發(fā)展，是對舊的社會關(guān)系的不斷突破，是社會關(guān)系從片面發(fā)展轉(zhuǎn)向全面發(fā)展、從不充分不平衡發(fā)展轉(zhuǎn)向充分平衡發(fā)展、從局部發(fā)展轉(zhuǎn)向整體發(fā)展的過程。

（四）人的全面發(fā)展是人的個性的充分發(fā)展

人的自由個性是人的本質(zhì)內(nèi)在力量的完全體現(xiàn)，它在最大程度上體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性、自主性和能動性，同時還展現(xiàn)了人在不同生活領(lǐng)域和社會層面中所表現(xiàn)出來的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會素質(zhì)，這是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的落腳點和價值歸宿。個人能力的發(fā)展以及人與人之間關(guān)系的發(fā)展實際上是為“自由個性”服務(wù)的。在馬克思看來，人的發(fā)展在一定意義上就是“有個性的個人”逐步代替“偶然的個人?！保?］“有個性的個人”可定義為：在能夠適應(yīng)已有的社會關(guān)系、當下的交往環(huán)境的前提下，個人的體力、智力、能力、意志、情趣、愛好和特長等個人自身屬性，能夠有機會和場所得到發(fā)展和完善。馬克思指出，淋漓盡致地展現(xiàn)個性意味著充分使用一切天賦。如果個人能夠發(fā)揮主觀能動性，在勞動的過程中充分運用和發(fā)揮個人的能力和天賦改造客觀世界，創(chuàng)造屬于人類的新歷史，走向共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，人的個性能才能得到充分自由地發(fā)展。

馬克思堅持將人的全面發(fā)展與社會發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，堅持認為人的全面發(fā)展是量的積累必定產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的過程，同時是逐步提高、不斷發(fā)展的螺旋上升過程，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的最高目標。

二、人的全面發(fā)展理論是青年樹立理想的指引

理想信念不僅是個人的精神支柱，也與一個政黨、一個民族和一個國家存亡的價值追求息息相關(guān)。習近平總書記指出：“人生的扣子從一開始就要扣好?！鼻嗄曜鳛閲液兔褡宓南Ｍ枰獦淞⒄_的理想去指引人生的航向。人的全面發(fā)展理論，從理論依據(jù)到實現(xiàn)途徑，都為青年樹立了科學(xué)的、崇高的理想，提供了正確的向?qū)?，指引著青年前進和努力的方向。

（一）人的全面發(fā)展理論要求青年樹立遠大理想

人要自由全面發(fā)展，就要求具備實現(xiàn)自身發(fā)展的必要素質(zhì)，尤其在青年時期，更要在確立人生理想時不受自我感情的蒙蔽，不要浮想聯(lián)翩而失去正確的方向。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中指出，“我們的使命絕不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)?！保?］如果青年人帶著炫耀、虛榮和追逐名利的心理確立自己的人生理想，那么在開始階段，或許會有滿腔的熱情，但是當理想沒能實現(xiàn)時，失望、氣餒甚至是絕望就會淹沒當初的熱情。以此為戒，青年人在選擇人生目標時，不能以一時的激情為準，要理性對待理想信念，必須冷靜思考、嚴肅慎重，以免給自己造成長期的遺憾和失落?！叭绻覀兘?jīng)過冷靜的考察，認清了所選擇的職業(yè)的全部分量，了解它的困難以后，仍然對它充滿熱情，仍然愛它，覺得自己適合于它，那時我們就可以選擇它?！保?］青年人對自己選擇的職業(yè)要有全面的認識和思考，理性對待工作過程中即將要面對的以及已經(jīng)遭遇的困難，并有堅定的信念感，這樣才能將一份職業(yè)做成自己的專業(yè)，并使之成為自己為之奮斗一生的理想，而并非只是掙錢養(yǎng)家或是不得已而做之的工作。

（二）人的全面發(fā)展理論啟迪青年樹立理想必須服務(wù)于社會發(fā)展

社會關(guān)系是人們在勞動過程中相互交往而形成的，在一定的歷史條件下，具有穩(wěn)定性。對于已經(jīng)存在的社會關(guān)系，個人要學(xué)會適應(yīng)和接受。社會關(guān)系是人的交往，又具有復(fù)雜性，必定存在有待改造的地方，所以青年一代既要適應(yīng)社會關(guān)系，又能夠創(chuàng)造和改造屬于自己的新的社會關(guān)系。青年人的理想必須是在特定的時代背景下、在特定的社會關(guān)系范圍內(nèi)和在立足于社會現(xiàn)實的土壤上來確立，不能隨心所欲、天馬行空。那么青年個人的理想怎樣才顯得有意義呢？青年一代的胸襟格局與理想信念是相互影響的，如果青年人只局限在自己的個人得失中，必然不會抱有非凡的理想信念。青年人心中應(yīng)裝下家國命運、社會需要和人民利益，將個人理想與社會理想?yún)f(xié)調(diào)起來，從而在實現(xiàn)社會價值的同時實現(xiàn)自身的個人價值，才能服務(wù)于社會的全面發(fā)展。

（三）人的全面發(fā)展理論要求青年樹立理想必須注重歷史擔當

身處歷史長河，青年人要有歷史擔當，是歷史賦予青年一代的責任。那么青年人在確立人生理想時，要充分思考自己在新時代的歷史條件下所要擔負的社會責任和義務(wù)，個人好惡當以人民利益為前提，個人選擇當以社會需要為基礎(chǔ)。馬克思確立職業(yè)理想時便心懷家國天下：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。”［10］雖然不同的時代賦予每一代人不同的歷史責任，但為人類福利而勞動，卻是人類永恒的事業(yè)和責任。青年一代在確立理想信念時，當以人類福利為宏旨，以民族振興為動力，以社會進步為要務(wù)。

三、不懈奮斗以實現(xiàn)個人理想與社會理想交融共生

理想總是充滿激情、憧憬，現(xiàn)實卻會遭遇挫折、失敗。美好的理想總是與殘酷的現(xiàn)實產(chǎn)生矛盾，從理想跨越到現(xiàn)實的過程就是不斷克服困難、解決矛盾的過程。不懈奮斗意味著不落后、不停滯，如果沒有這種決心和毅力，那么理想必歸為泡影，現(xiàn)實會依舊骨感。不懈奮斗意味著遭遇困難時不能停滯不前，遭遇失敗時不能放棄理想。能否不懈奮斗同樣考驗著青年一代對理想信念的忠誠度：我們對歷史所賦予責任的忠誠，對民族復(fù)興、社會進步事業(yè)的忠誠。青春之所以彌足珍貴、絢麗多彩，是因為青年一代本就是歷史選定的時代的主人翁，理應(yīng)挑起時代的重擔奮勇前進。

（一）要堅定信念，做馬克思主義的忠實信仰者和踐行者

做人，要有主心骨；做事，要有方向感。那么，信仰便是做人做事的指針。信仰形形色色何其多，但最富有生命力、最經(jīng)得起時代考驗的只有馬克思主義理論，亦是全世界社會主義國家和馬克思主義者做人做事的科學(xué)信仰。它將人類社會發(fā)展的抽象歷史過程濃縮為具體精煉的科學(xué)理論展現(xiàn)在世人眼前，為世人勞動生產(chǎn)提供了方向和目標，幫助社會主義者樹立共產(chǎn)主義理想，為實現(xiàn)自身的全面自由地發(fā)展而努力。青年一代學(xué)習馬克思主義理論，就是學(xué)習科學(xué)的思維方法，掌握觀察社會發(fā)展規(guī)律、分析矛盾問題的哲學(xué)武器，這是更好地實現(xiàn)理想信念的不二法寶。毋庸置疑，馬克思主義是推動個人成長、民族復(fù)興、社會進步、人類和諧的根本力量。青年一代的強大就是國家強大的希望，是民族振興的前提和基礎(chǔ)，亦是世界和諧發(fā)展的最強音。青年一代只有將馬克思主義理論作為人生奮斗的指南針，才能為實現(xiàn)民族振興、國家富強、世界和諧發(fā)展貢獻自己的最大力量，在這個過程中，實現(xiàn)自身比較全面的發(fā)展。

（二）要勇?lián)鷼v史使命，做中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人

青年是激情澎湃的一代人，是歷史賦予重任的一代人，那么胸懷家國天下便是青年人要擔負起的歷史使命，只有勇敢無畏地擔負起我們的責任和義務(wù)，才能很好地將個人的理想與社會理想聯(lián)系在一起。習近平總書記在給北京大學(xué)考古文博學(xué)院學(xué)生回信時指出：“只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)?！保?1］在當代中國，堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一，就是要青年將自己的個人理想與中國特色社會主義共同理想結(jié)合起來，將個人的成長進步同中國特色社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起。廣大青年只有把自己的成長、成才，以及成功的夢想與中國特色社會主義的共同理想目標結(jié)合起來，才會舞出更加動人多彩的人生。

（三）要把握時代主題，做共筑中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮進者和生力軍

每個時代都有鮮明的主題，因而每個人都有不同的追求。不同的時代也給每個人創(chuàng)造了五彩紛呈的機會，就需要身處不同處境的個人努力把握機遇并譜寫出屬于自己的樂章。黨的十八大以來，習近平總書記從時代發(fā)展進步的角度，提出和闡述了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗目標。他強調(diào)：“中國夢從根本上說更是青年夢。中國夢是我們的，更是青年一代的，中國夢必將為當代青年實現(xiàn)人生理想、創(chuàng)造美好生活打開無比廣闊的空間。”習近平總書記對我國青年一代踐行和實現(xiàn)中國夢提出了殷切期盼和具體要求，這是當代中國青年砥礪前行、奮勇拼搏的行動指南和力量源泉。中國夢的實現(xiàn)，是青年一代理想信念的實現(xiàn)，是他們不斷磨礪與質(zhì)變的過程，更是他們擔負起自身責任、完成使命、創(chuàng)造時代的過程。因此，廣大青年要樹立科學(xué)崇高的理想，要明確新的歷史方位，才能深刻把握新時代的主題，從而深刻認識到自己不是孤軍作戰(zhàn)，而是與全國各族人民一起為全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，把時代責任熔鑄到自己的人生理想中，在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中勇做奮進者和生力軍。

總之，廣大青年要始終如一地做一名共產(chǎn)主義堅定信仰者、一名中國夢和中國特色社會主義共同理想的踐行者。青年的奮斗之路應(yīng)始終由馬克思主義理論引導(dǎo)，在服務(wù)于祖國、社會和大眾的過程中實現(xiàn)自身的人生理想和個人價值。