■張曉鳳／內(nèi)蒙古通遼第五中學(xué)

《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》第一回正文中：“空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍……遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。”這一頁眉批中：“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之”。這些內(nèi)容與《紅樓夢》的作者、作序人以及評書者等都有密切關(guān)系，而這些人名與當(dāng)時名人也確有諸多巧合之處。

這里涉及的曹雪芹其弟棠村（曹（或其他姓）棠村）、吳玉峰和東魯孔梅溪，如果據(jù)實名考察，都很難找到他們在歷史上的行跡，但是如果把這些名字的姓氏做個置換就會讓我們大吃一驚。歷史上曹棠村名不見經(jīng)傳，但換個梁姓，河北真定梁棠村，可是聲名顯赫一時。吳玉峰，如果是換個徐姓，吳地江蘇昆山徐乾學(xué)，也號玉峰先生，可是名望極高之人。東魯孔梅溪其人雖無從考證，但換個郎姓，即郎廷槐，字梅溪，山東新城知府，其父郎永清也是清朝大臣，曾任山東巡撫。郎廷槐可稱東魯梅溪。有研究者曾推理“其弟棠村”可能是“真定棠村”的故意誤寫，這也有可能。目的有可能在于擾亂書里的“地名+號”這個規(guī)律。當(dāng)然，也有另外一種可能，據(jù)馮其庸先生講，當(dāng)時過錄時一般是有人一邊念一邊有人抄寫，由此出現(xiàn)錯字似不足為奇。也就是說這三人相關(guān)地名和字號基本與名人相符，但姓氏都置換了，第一回中所書人名基本有這樣一個規(guī)律“真地域+模糊姓氏+真號”，這或許是甲戌本作者有意為之。

棠村，梁清標(biāo)（1620—1691），直隸真定（今河北省正定縣）人，字玉立，一字蒼巖，號棠村，一號蕉林，明末清初著名藏書家，文學(xué)家。

玉峰先生，徐乾學(xué)（1631—1694年），江蘇昆山人，字原一，幼慧，號健庵，玉峰先生，學(xué)者，藏書家。

郎廷槐（1667—？）清詩人，字梅溪，康熙三十七年（1698）官新城知縣，后升達州知州，郎廷槐著有《江湖夜雨集》，還編有《師友詩傳録》一卷，郎錄以王士禎（1634—1711年）詩論為主。

從這三個人的簡歷看都大體生活在清康熙、雍正年間，都有著述傳世，其中棠村和玉峰先生都是著名收藏家。郎廷槐是當(dāng)時著名收藏家王士禎的學(xué)生。郎廷槐因年齡與梁清標(biāo)和徐乾學(xué)相差較多，并沒有找到三人太多的交集，但郎廷槐的老師王士禎與梁清標(biāo)和徐乾學(xué)都是康熙朝臺閣重臣，又都是學(xué)者，收藏家，他們之間在生活上有交往，學(xué)術(shù)、收藏上有交流，可謂亦師亦友。

棠村，梁清標(biāo)于康熙二十七年拜保和殿大學(xué)士，1688年，湖北巡撫張汧貪污事發(fā)，梁清標(biāo)因曾保舉張汧為布政使，受到牽連，降三級留任。康熙二十八年主持上演《長生殿》（“演是劇，主之者為真定梁相國清標(biāo)”），后來因佟皇妃喪制未滿演《長生殿》，五十一名觀劇者被罷官、逐出京城或入獄，這件事對棠村相國打擊甚大，康熙三十年卒，年七十二歲。

徐乾學(xué)康熙九年（1670年）進士第三（探花），授編修，先后擔(dān)任日講起居注官、《明史》總裁官、侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士，康熙二十四年（1685年）選入南書房值班。先后受張汧、朱敦厚等案牽連，康熙三十年（1691年），遭到革職。

郎廷槐雍正三年（1725），以年（年羹堯）黨革職治罪。

以上記述可以說明三人都曾受到康熙賞識，后又遭罷官或降職。其中徐乾學(xué)和梁清標(biāo)都受湖北巡撫張汧貪污案牽連，郎廷槐以年黨革職治罪，這三人都經(jīng)宦海沉浮。這些變故在《紅樓夢》中似有相應(yīng)戲碼。

前文說提到，郎梅溪因年齡與梁清標(biāo)和徐乾學(xué)相差較多，并沒有找到三人太多的交集，據(jù)地名+號，這個規(guī)律推理，東魯（地名）+梅溪（號），還有一種可能，就是有孔梅溪其人而非郎梅溪。

歷史上最著名的號為的“梅溪”的人，當(dāng)屬南宋的政治家、詩人、愛國名臣王十朋。王十朋（1112年—1171年），號梅溪。是南宋時期著名的主戰(zhàn)派代表。王十朋科場奪魁得中狀元，立朝治民，堪稱完美的君子形象。東魯孔梅溪取號“梅溪”，一方面是追慕先賢，另一方面更重要的是看中他的民族氣節(jié)也未可知。在《紅樓夢》中第四十四回寶玉等看戲，《荊釵記·男祭》里提到王十朋。而且《紅樓夢》對戲曲情有獨鐘，馮其庸，李希凡主編的《紅樓夢大辭典》列出戲曲類條目達八十條之多。

家在“東魯”，孔姓，和戲曲有關(guān)的人，可以鎖定一個人：《桃花扇》作者孔尚任。張志堅《另解紅樓夢》中考證“康熙四十五年孔尚任到真定，游歷恒山，在真定府觀演《桃花扇》，度過五十九歲生日，可以說逗留時間長達六個月……他到真定就是去尋找‘長生殿’事件之后棠村留下的序言，即棠村作序的以《紅樓夢十二支》為核心內(nèi)容的《紅樓夢》”。另外張志堅在此書中還提到催促孔尚任早些完成《桃花扇》的田雯在《古歡堂集》中第九卷中留下《由般若寺尋梅溪》等詩文，并據(jù)此推斷：孔尚任就是“歌舞場中的梅溪”。雖查遍各種資料，顯示出孔尚任的名字或號唯獨不見梅溪二字，但《桃花扇》脫稿后 9個月，即康熙三十九年（1700）三月，孔尚任以“疑案”罷官，罷官十八年后病逝，這十八年他基本淡出人們視野，即使用過“梅溪”這個號，不為眾人所知的可能性行也是存在的。當(dāng)然孔尚任故意隱去真名號，以躲避文字獄或追慕“梅溪”先生的可能也是有的。而且《紅樓夢》“終生誤”曲子后面甲戌本有眉批：“語句潑撒，不負自創(chuàng)北曲”?！白詣?chuàng)北曲”這個說法和孔尚任的關(guān)聯(lián)性最大。

綜上所述，“《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》第一回正文中的作者、作序人以及評書者等要是遵循真地域+模糊姓氏+真號”這個規(guī)律來表達（假設(shè)“其弟棠村”是“真定棠村”的誤寫），那么換個姓氏，作者、作序人以及評書者等與真定梁棠村、吳地徐玉峰和東魯郎梅溪或孔尚任極為巧合；如果遵循“真姓+不常用的號”（假設(shè)“其弟棠村”并不是“真定棠村”的誤寫）這個規(guī)律，作者、作序人以及評書者等姓若是真姓，號是不常用的號，我們不難發(fā)現(xiàn)，許多研究者認同的紅樓夢作者曹溶、梁清標(biāo)，吳偉業(yè)、孔尚任這幾人的姓都在這里，這也是一個巧合。而曹溶和梁清標(biāo)，吳偉業(yè)、孔尚任這幾人都是當(dāng)朝文名極盛之人且彼此有比較密切的交往（篇幅所限，此處另行別論）。

清代以棠村、玉峰、梅溪為號者甚多，其中最為著名的是收藏書畫者和有文學(xué)造詣?wù)撸浴肚〖仔缰廄S重評石頭記》第一回正文和眉批中的這些人名與名人的號巧合，還有一種可能是為了揭示參與《紅樓夢》的評書者或創(chuàng)作者是對收藏，書法、繪畫和文學(xué)有著共同愛好的一群文化名人，《紅樓夢》是他們集體智慧的結(jié)晶。這在《紅樓夢》“文備眾體”以及大觀園結(jié)詩社中似有印證。蔡義江在《論<紅樓夢>的詩詞曲賦中》總結(jié)的很到位：“除小說的主體文字本身也兼收了‘眾體’之所長外，其它如詩、詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈語、辭賦、聯(lián)額、書啟、燈謎、酒令、駢文、擬古文……，五花八門，豐富多彩。這是真正的‘文備眾體’，是其它小說中所未曾見的?！?/p>

《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》第一回正文和眉批中的名字除此三人外還有空空道人和脂硯齋等，按上面所述推理，空空道人及曹雪芹乃至脂硯齋等可能是當(dāng)時文名較盛者，至少是能與梁清標(biāo)和徐乾學(xué)，吳偉業(yè)等交游之人，甚至是聲望可以與其匹敵之人，但姓氏或名號已被置換或加以模糊隱藏。所以不難理解此回眉批中“若云雪芹批閱增刪，然后（則）開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆狡猾之甚。后文如此處者不少。這正是作者用畫家煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞弊（蔽）了去，方是巨眼”這話的良苦用心。

以曹雪芹的文學(xué)造詣，在康乾盛世，文人薈萃，詩酒唱和極盛之時，他名下除卻《紅樓夢》之外，幾乎找不到其他作品傳世，姓氏或真名號被置換隱藏，想要“真事隱”，這也可能是其中的重要原因。鑒于此，本文作者傾向認為《紅樓夢》作者、作序人以及評書者與當(dāng)朝名士梁清標(biāo)、曹溶、吳偉業(yè)、孔尚任、吳乾學(xué)，郎廷槐，王世禎等存在較大關(guān)聯(lián)性。

注釋：

①《清詩紀(jì)事初編》卷六.

②董潮《東皋雜鈔》卷三.

③張志堅.另解紅樓夢［M］.北京:人民日報出版社,2015:54.

④蔡義江.追蹤石頭—蔡義江論紅樓夢［M］.北京:文化藝術(shù)出版社,2006:77～78.