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一、自媒體的涵義及對社會文化傳播的積極影響

自媒體又稱公民媒體，其概念源于美國學(xué)者丹·吉爾默的專著《自媒體(WE THE MEDIA)》中的副標(biāo)題“草根新聞，源于大眾，為了大眾”。美國新聞學(xué)會的媒體中心于2003年7月出版了由謝因·波曼與克里斯威利斯兩人聯(lián)合提出的《WE MEDIA》研究報告，對于“WE MEDIA”下了一個十分嚴謹?shù)亩x：“WE MEDIA是一個普通市民經(jīng)過數(shù)字科技與全球知識體系相聯(lián)，提供并分享他們真實看法、自身新聞的途徑。”在報告中認為，WE MEDIA改變了長期以來的新聞傳播模式，也改變了普通公眾與新聞傳播的關(guān)系。隨著科技的進步，以往媒體由上而下由傳播者向受眾提供信息傳輸?shù)姆绞?，已?jīng)隨著自媒體的興起和廣泛應(yīng)用而轉(zhuǎn)向新聞傳播者與受眾角色轉(zhuǎn)變的“點對點”(PEER TO PEER)模式進行傳播，稱之為“互播”(INTERCAST)。這說明，自媒體的最大特點，或說其最主要的魅力在于基于普通大眾的信息自主提供與分享。

我們?nèi)缃袼劶暗淖悦襟w，其實是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，即以一種突破傳統(tǒng)媒體的單向傳播形式，通過以微博、微信、QQ，以及新興的播客和網(wǎng)絡(luò)直播平臺等文化信息傳播平臺為手段，對大眾提供個性化、交互式服務(wù)的媒介(媒體)，它的最鮮明特點是任何個體都可以無門檻的提供或分享信息，表達自身觀點或訴求。所以在自媒體時代，人們可以通過博客、播客、微信、微博等自媒體平臺發(fā)布所見所聞，并參與事件探討。

和任何新生事物一樣，自媒體也是一把雙刃劍，其出現(xiàn)給信息時代的文化傳播帶來的影響是雙重的、深刻的。從思考對培育文化自信的影響方面，本文主要關(guān)注于其積極作用的討論。

(一)文化傳播個體自由性最大化

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及促進了自媒體的發(fā)展，自媒體因為操作簡單，程序簡易，方便個人或者媒體機構(gòu)發(fā)布言論。自媒體時代，無論信息的傳播者還是受眾，都是完全狀態(tài)下的自由的個體。理論上說，只要嚴格遵守相應(yīng)的法律、法規(guī)，任何人或法人都能以無門檻方式進行信息的發(fā)布、接收或傳播，而無須再借助更復(fù)雜的媒體手段，這使得每個身處網(wǎng)絡(luò)中的人都可以根據(jù)自己的意愿最大程度融入信息網(wǎng)絡(luò)的傳播和構(gòu)建中。個體性的行為、個體性的思想發(fā)散、個體性的愛好和興趣、個體性的問題分析和解決，都以“個人大腦”的形式發(fā)起和進行的，任何媒體技術(shù)或手段既無法控制，更無法改變。

因此，自媒體大大豐富了人們的話語權(quán)，從根本上改變了人們發(fā)表言論的方式，并由此出現(xiàn)了一種草根群體，如草根播客、草根微博等，繼而形成了一種不同于精英文化、專業(yè)文化的草根文化。人們通過自媒體生產(chǎn)具有草根色彩的言論、節(jié)目等內(nèi)容，以此為自己或者為某個集體發(fā)聲，構(gòu)建屬于自己或者集體的話語權(quán)。

(二)傳播形式多元化使傳播范圍更廣泛

信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，使得自媒體形式也在日新月異的發(fā)生變化。傳統(tǒng)的單向平面媒體，如報紙、電視、雜志等，無論在信息量的承載上，還是在傳播的形式上，都已無法和以全新信息技術(shù)為特征的新媒體相競爭。自媒體不僅包括QQ、微博、微信等為大家廣泛應(yīng)用的新媒體平臺，還包括播客等更新興的媒體平臺形式。這些媒體形式最初都是以商業(yè)娛樂平臺形式出現(xiàn)，但一經(jīng)傳播，便深入到網(wǎng)民的生活各個領(lǐng)域，成為青年人的新寵。其形式日異多樣化，不僅包含文字信息，更能以圖像、視頻、音頻等形式進行傳播。其內(nèi)容也遠遠不再局限于以商業(yè)娛樂和生活信息交流為主，而是隨著使用范圍的廣泛擴展到了政治、經(jīng)濟、文化、體育等多個領(lǐng)域，甚至在一定程度上與人們的現(xiàn)實生活各領(lǐng)域相照應(yīng)。以直播平臺為例，最初直播平臺僅局限于純商業(yè)性的娛樂公司平臺，但已擴展到了體育賽事轉(zhuǎn)播、經(jīng)濟運行、政府信息發(fā)布、教育直播等多個領(lǐng)域，受眾也從原來的純娛樂目的發(fā)展到各種功能。同時，傳播地點也不在局限于傳播主體所在地區(qū)，而是全網(wǎng)絡(luò)覆蓋，完全突破了地域和國別空間的限制，達到了“凡有井水處，即能歌柳詞”的廣泛傳播效果。

(三)更強大的交互性文化傳播

自媒體沒有傳統(tǒng)媒體的諸多限制，每個人在時間、空間上都是自由的，用戶通過各種形式可以根據(jù)自己的興趣有甄別性地選擇大量的文化信息來源，并對文化信息進行帶有強烈主觀色彩的評價、刪改而后再傳播的自由，在自媒體的文化內(nèi)容多層級傳播中，每一個個體同時扮演著傳者和受者的角色。這種交互性的特征使信息發(fā)布者與接收者之間的互動更加方便快捷，閱讀信息的人能夠迅速把自己的觀點反饋給發(fā)布者，或者直接表達自己的觀點，對信息進行評價或者補充。這種“短、平、快”的傳播優(yōu)勢迅速突破了傳統(tǒng)的線性傳播模式，形成網(wǎng)絡(luò)化立體傳播空間，成為公眾表達情感、發(fā)表意見和提出訴求的重要途徑之一。信息在自媒體傳播過程中能夠無障礙通行，并產(chǎn)生交互性的“漣漪效應(yīng)”，傳播效應(yīng)以幾何級數(shù)倍增，加速了社會輿論的形成和擴散，社會影響力與日俱增，這對于文化的廣泛傳播具有非常重要的作用。

二、中國特色社會主義新時代的文化自信

文化自信是我國社會主義新時代的嶄新課題，是中國得以繼續(xù)快速發(fā)展，實現(xiàn)偉大民族復(fù)興的精神支柱。在剛剛結(jié)束不久的中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的報告中，習(xí)近平總書記明確提出，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。在這一新的歷史時代，一個重要的方面就是要“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”，這樣才能激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，來更好的建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國。所以，文化自信是社會主義新時代的先進社會主義文化的核心表達形式。

“文化自信”的提出，首先是習(xí)近平同志在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中提出要“增強文化自信和價值觀自信”。之后的兩年間，習(xí)近平又對這一觀點有過多次論述。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話上，習(xí)近平對文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，其語境更為莊嚴，觀點更為鮮明，態(tài)度更為堅決，傳遞出這既是文化理念又是指導(dǎo)思想。文化自信于是成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”?？梢哉f，文化自信的提出，正是在中國國力日盛、國際地位不斷提高的基礎(chǔ)上提出的，同時也是今后中國發(fā)展過程中國家軟實力提升的應(yīng)有之義。

為何要提出文化自信？文化是一個國家的軟實力體現(xiàn)，同時也是一個民族的精神支撐。說到底，文化自信是中國道路的文化根基。從百多年前中國的積貧積弱，到今天的國力昌盛，這個過程是千千萬萬中國人共同努力的結(jié)果。沒有強大而有凝聚力的先進文化，沒有文化對人民內(nèi)心的點滴潤澤，我們是不可能在國家生死危亡的關(guān)頭團結(jié)一心戰(zhàn)勝諸多敵人，克服無數(shù)好艱難險阻，更不可能在社會主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展過程中，用不斷的探索和創(chuàng)新總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，走出一條科學(xué)的中國特色社會主義道路。在黨的十九大提出社會主義新時代的歷史論斷后，文化自信更成為支撐我們國家、民族乃至每一個中國人，為這個新時代的到來，為強大的社會主義現(xiàn)代化中國而不斷奮斗的精神力量。

在中國特色社會主義新時代，文化自信就是要更好的向世界展現(xiàn)中國話語、中國聲音。隨著國力的增強，我們正越來越走向世界舞臺的中央，只有用更科學(xué)合理現(xiàn)代的傳播方式說出響亮有力的中國聲音，才能更好的傳播好中國文化，為人類社會的發(fā)展、為解決人類社會的各種問題和困難貢獻中國智慧和中國方案。無論是當(dāng)前的全球化經(jīng)濟一體化時代，還是未來的太空科技時代，信息技術(shù)都已成為決定國家興衰和世界命運的重要技術(shù)力量，特別是當(dāng)前以“互聯(lián)網(wǎng)+”為代表的技術(shù)潮流正迅速和各個領(lǐng)域相結(jié)合，形成一種新的發(fā)展方式。量子技術(shù)的發(fā)展使得計算機領(lǐng)域?qū)⒚媾R新的革命性變革，這種變革帶來的不僅是工業(yè)和經(jīng)濟的巨大變化，更會帶來社會文化領(lǐng)域翻天覆地的變化，人們將再次打破時空的限制，形成在全球范圍的新一輪的文化交流與融合，而自媒體必將在這種交流與融合中起到至關(guān)重要的橋梁作用。

基于此，本文力圖通過對自媒體運用的分析，使之能夠更好的服務(wù)于對廣大人民群眾文化自信的培育，能夠服務(wù)于大眾更好的涵養(yǎng)先進文化，能夠為社會主義先進文化的發(fā)展和傳播提供助力。

三、自媒體對大眾文化自信培育的作用探析

(一)自媒體以最廣泛的微端形式使個體文化認同最大化

文化認同是文化自信的基礎(chǔ)和源泉，中華民族的文化認同，體現(xiàn)的是對于中華民族長期歷史中形成的文化觀念的認同感和歸屬感，是凝聚中華民族共同體的精神紐帶，在此基礎(chǔ)上，人們通過對文化價值的肯定和踐行，對自身文化生命力的發(fā)展，形成中化民族今天的文化自信。文化自信不是空穴來風(fēng)，它來自于我國幾千年的悠久傳統(tǒng)文化，更來自于今天中國共產(chǎn)黨把馬克思主義文化觀念和中國實際相結(jié)合所生發(fā)出的中國特色社會主義文化內(nèi)容。國家越強盛，人們的文化自信越充足。而人們對于文化自信的認識是來自于每天的文化生活中的，這就凸顯出自媒體這一新興媒體手段對弘揚文化自信的重要作用了。

自媒體內(nèi)容生產(chǎn)方式比傳統(tǒng)媒體更加豐富多樣，它擁有更加細微的傳播方式，其傳播發(fā)端直接來自于每一個公民個體，人人都是信息的傳播者和接收者。人們通過自媒體生產(chǎn)新聞，一個生活細節(jié)的記錄就可能形成為社會輿論關(guān)注的焦點。所以在文化傳播過程中，特別是對于社會主義先進文化在普通百姓中的傳播，運用自媒體能夠最大程度的細化社會主義文化細胞，強化傳播效果，通過微制作、小設(shè)計，生產(chǎn)多元化、便捷化和隨意性的文化內(nèi)容吸引大眾，形成人民群眾喜聞樂見的文化傳播效果。

另外，自媒體的文化內(nèi)容生產(chǎn)過程相對傳統(tǒng)媒體而言更加簡易，僅需要一臺筆記本、一部手機或是一個麥克風(fēng)就能夠進行文化內(nèi)容的生產(chǎn)，配合互聯(lián)網(wǎng)就能實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)直播，整個過程極為簡單便捷。不同于傳統(tǒng)媒體的單向輸出，普通大眾能通過自媒體“自由”發(fā)布文化內(nèi)容，并通過口碑傳播由最初的小眾群體逐步擴大受眾規(guī)模，在文化內(nèi)容傳播過程中用戶規(guī)模不斷擴大，因之文化內(nèi)容的社會輿論影響力也不斷增強。這就形成了一種“漣漪效應(yīng)”，通過再傳播把初端文化內(nèi)容向更加廣泛的范圍進行傳遞，形成文化氛圍。具有特色的文化正是在這一過程中得到了更多的接受，這就是中國特色社會主義文化自信的形成優(yōu)勢，這樣就大大增加了人民大眾對中國特色社會主義文化的認同和接受。

(二)自媒體推動先進文化的更優(yōu)傳播，形成更深度的文化自信

如上所述，正因為自媒體在文化傳播過程中從微端發(fā)起又達到新的更廣泛的微端，這樣，生產(chǎn)過程實際上是將某個人或者某個集體的文化思想觀念傳播給相對應(yīng)的小眾群體，接受的一方認同感較強，就更容易接受和再加工，使自身對這一文化內(nèi)容進行更深度的理解和發(fā)散。特別是對于中國特色社會主義先進文化的吸收和涵養(yǎng)更是如此。比如，人們通過微信公眾號接受的文化內(nèi)容往往更容易得到承認和理解，并通過朋友圈等形式進行更廣泛的傳播。所以在現(xiàn)實中我們會發(fā)現(xiàn)，通過公眾號進行社會主義核心價值觀的文化內(nèi)容分享，往往更容易得到普通大眾的接受和傳播點贊。另一個今后有較大發(fā)展?jié)摿Φ奈幕瘋鞑テ脚_是播客平臺，它基于同齡人的點對點傳播途徑，會產(chǎn)生出更強的認同效應(yīng)，在此基礎(chǔ)上形成微端意見領(lǐng)袖，對其他受眾對文化內(nèi)容的接收產(chǎn)生引導(dǎo)作用。受眾在接受先進文化的同時會在自我理解的基礎(chǔ)上自覺的進行二次加工，使文化內(nèi)容更加豐富，文化形式更加多彩，傳播效果更加顯著，大大增強文化自信的滲透力。

另外，自媒體內(nèi)容生產(chǎn)較為個性化，使得自媒體生產(chǎn)的過程也具有多元特色。比如許多播客平臺除了廣播節(jié)目外，提供的內(nèi)容產(chǎn)品還有周邊產(chǎn)品、書籍類產(chǎn)品等。豐富多元的產(chǎn)品在滿足受眾需要的同時，也為自媒體內(nèi)容生產(chǎn)文化內(nèi)容創(chuàng)造了機會，受眾在閱讀或者分享內(nèi)容產(chǎn)品的同時，容易與文化內(nèi)容生產(chǎn)者形成文化共鳴，達到更好的文化傳遞效果。這是文化自信在人民大眾中得到延伸和發(fā)展的重要載體。

(三)自媒體交互性彰顯大眾話語權(quán)，促進大眾文化自信覺醒

自媒體的強大的交互性文化傳播模式，在一定程度上模糊了文化傳者和受者的界限，受眾本位的文化內(nèi)容生產(chǎn)逐漸成為自媒體時代的文化傳播主流。比如，在文化信息發(fā)布和傳播上，普通民眾不再只是文化內(nèi)容的被動接收者，他們可以主動利用手機、相機等電子產(chǎn)品錄制相應(yīng)的文化內(nèi)容視頻、音頻，再通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播到微信、播客、微博等自媒體平臺上，成為自身所喜愛的文化內(nèi)容的發(fā)布者。這種雙向文化流動更有利于自媒體深入了解受眾的文化需求，進而為其文化話語權(quán)構(gòu)建提供有利條件。在自媒體的用戶內(nèi)容生成模式下，文化內(nèi)容生產(chǎn)者適應(yīng)受眾需求，不斷拓展文化內(nèi)容傳播的路徑，豐富文化內(nèi)容生產(chǎn)方式，以此擴大其傳播的文化在用戶中的影響，有利于構(gòu)建大眾文化話語權(quán)。

這里所說的文化受眾本位，指以受眾為中心的文化內(nèi)容生產(chǎn)模式，在傳播過程中為實現(xiàn)有效傳播，需要使受眾由了解傳播者所發(fā)布的文化內(nèi)容到從內(nèi)心自覺信服這些文化內(nèi)容，最后到自愿接受和傳播更加豐富的文化內(nèi)容形式。在受眾本位內(nèi)容生產(chǎn)理念下，每個人都能夠自由發(fā)表言論，通過自己的言論影響他人。人們通過播客、微信等自媒體平臺，隨時隨地發(fā)布文化內(nèi)容并通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞給其他人。在這種理念下，使得自媒體平臺在中國特色社會主義先進文化生產(chǎn)和傳播中具有獨特性，更有利于幫助人民群眾文化自信的覺醒并掌握話語權(quán)。

特別是在對待中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，自媒體生產(chǎn)者想要獲得文化話語權(quán)，就必須堅持受眾本位理念，利用自媒體特點生產(chǎn)內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化形式，為人民大眾提供精品化的文化服務(wù)和具有草根特色的文化傳播，形成對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

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