■/

一、德育的含義和意義

德育是學(xué)校的一門(mén)重要任務(wù)和系統(tǒng)課程。它具有目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性。其基本任務(wù)是第一政治教育即愛(ài)國(guó)主義教育，第二思想教育即正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、科學(xué)方法論，第三道德教育即培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性，如傳統(tǒng)美德和道德知識(shí)教育，第四心理健康教育即自信、自尊、進(jìn)取、誠(chéng)信等個(gè)性心理品質(zhì)、學(xué)會(huì)交際、情緒積極、認(rèn)識(shí)自我。

德育是中華民族向來(lái)重視的教育內(nèi)容，古代德育便可舉例三字經(jīng)、流傳的“孔融讓梨”事跡等。有道德的社會(huì)才是一個(gè)可發(fā)展的社會(huì)，正確的道德觀(guān)是立足社會(huì)，發(fā)展社會(huì)的基礎(chǔ)條件。其次，常言道，“播種行為,收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣,收獲性格;播種性格,收獲命運(yùn)。”小學(xué)生是祖國(guó)的花朵，心智未發(fā)育完全的他們，道德觀(guān)念極易受到影響，若能樹(shù)立正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，學(xué)生將受益一生，也減少一份危害社會(huì)的可能[1]。

二、德育的方法

(一)為人師表，潛移默化

為人師表，以德為首。[2]俄國(guó)“教育之父”烏申斯基說(shuō)過(guò)：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光，教育者的人格是教育事業(yè)的一切，只有從教師人格的活的泉水中才能涌出教育的力量。”作為學(xué)生學(xué)習(xí)典范的班主任要意識(shí)到榜樣的力量是巨大的，自覺(jué)做到自己的行為不為世人所詬病，成為一定歷史時(shí)期社會(huì)道德進(jìn)步的旗幟和主流道德價(jià)值的楷模。設(shè)想教師作為道德教育的傳授者，假如自身并不能做到道德規(guī)范，在學(xué)生心目中建立起良好的威信，那么教師在要求學(xué)生達(dá)到道德標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候怎么做到服眾?只有做到嚴(yán)于律己，才能做到潛移默化影響孩子，才能在必要時(shí)刻言語(yǔ)服眾。

(二)課堂引申說(shuō)服

通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生認(rèn)識(shí)提高、觀(guān)點(diǎn)正確、遵守道德規(guī)范、養(yǎng)成道德習(xí)慣和行為?？梢灾v解式，比如語(yǔ)文課本的民族英雄，愛(ài)國(guó)志士，革命先烈和愛(ài)國(guó)科學(xué)家的文章，蘊(yùn)含的長(zhǎng)征、革命精神[3]，或者數(shù)學(xué)課本的數(shù)學(xué)史等，感染小學(xué)生，啟迪他們的愛(ài)國(guó)熱情和創(chuàng)新奮進(jìn)精神。可以討論，比如對(duì)某一道德時(shí)事熱點(diǎn)的觀(guān)點(diǎn)表達(dá)，引導(dǎo)其形成正確的分析思想和道德觀(guān)念。課堂上通過(guò)孩子的表現(xiàn)觀(guān)察其心理健康、政治、思想、道德等各方面并加以課堂言語(yǔ)或課后交流引導(dǎo)，注意培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、做到作業(yè)細(xì)心、處事沉穩(wěn)以及面對(duì)成敗不驕不躁的心態(tài)。

(三)生本教育

教師式純理論講解使德育這個(gè)抽象概念無(wú)法深入孩子的內(nèi)心，換種方式，讓孩子成為主角，讓孩子發(fā)表自己的意見(jiàn)，效果便不一樣[3]。給學(xué)生安排任務(wù)，最好是合作型的任務(wù)，學(xué)生們自己分工，不僅鍛煉能力，還促進(jìn)合作概念和感情。

(四)實(shí)踐活動(dòng)

重在實(shí)踐，課堂教育與課后教育的結(jié)合，學(xué)校教育與社會(huì)教育的結(jié)合，才能真正做到德育的實(shí)踐[4]。學(xué)校應(yīng)該多組織志愿活動(dòng)等，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，深入社會(huì)。引導(dǎo)者應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生從事一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如去公園或者街道清掃垃圾、養(yǎng)老院照顧老人、剪紙手工獻(xiàn)愛(ài)心、捐贈(zèng)書(shū)籍衣物并感受愛(ài)心傳遞的溫暖等。只要能保證學(xué)生的安全，這種活動(dòng)其實(shí)多多益善。只有在實(shí)踐中，學(xué)生才能把道德認(rèn)知自覺(jué)轉(zhuǎn)化為道德行為，不斷實(shí)踐，最后成為習(xí)慣，最終成為真正的品質(zhì)[3]。

(五)品德評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)學(xué)生的行為是否符合道德，分有褒獎(jiǎng)與懲戒兩種形式。這里的評(píng)價(jià)要注意幾點(diǎn)，化“靜態(tài)評(píng)價(jià)”為“動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)”、化“否定評(píng)價(jià)”為“肯定評(píng)價(jià)”、化“終結(jié)評(píng)價(jià)”為“過(guò)程評(píng)價(jià)”，評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)自評(píng)、師評(píng)、學(xué)生評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)等多方式結(jié)合[5]，使得該行為得以引起更多的重視和反思或?qū)W習(xí)。引導(dǎo)者應(yīng)注意把握自己的語(yǔ)氣輕重與用詞妥當(dāng)，注重其品德的發(fā)展性，適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)與懲罰，使得道德典范能起到榜樣作用，影響其他學(xué)生，而錯(cuò)誤行為受到譴責(zé)避免再犯。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，懲戒應(yīng)先明確學(xué)生是明知故犯某確認(rèn)的不道德的行為，引導(dǎo)者批評(píng)時(shí)必須抓住行為本身而非緊揪犯錯(cuò)者，即類(lèi)似于沒(méi)有撿起路上的垃圾等行為并不該受到嚴(yán)重譴責(zé)，更不可“以暴制暴”，給孩子留下心理陰影[6]。

三、結(jié)語(yǔ)

小學(xué)生階段思想不穩(wěn)定，任何因素都可能使其思想發(fā)展畸形化，故小學(xué)生時(shí)期的德育教育尤為重要。但是部分學(xué)校的德育教育現(xiàn)狀不樂(lè)觀(guān)，道德教育與學(xué)校的發(fā)展建設(shè)關(guān)系似乎不大，學(xué)校一般并沒(méi)有設(shè)置專(zhuān)業(yè)的德育教育者，大多時(shí)候是語(yǔ)文老師兼職，方式古板而老師主場(chǎng)且限制于課堂強(qiáng)制灌輸，效果并不佳。針對(duì)這些德育教學(xué)中存在的問(wèn)題，采取有效的方法，提高德育教學(xué)的效率和質(zhì)量，是當(dāng)前最重大的任務(wù)。小學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的接班人，其道德建設(shè)直接關(guān)乎我國(guó)未來(lái)的發(fā)展，學(xué)校應(yīng)逐漸關(guān)注道德教育的專(zhuān)業(yè)性，利用正確的德育方法，為接班人營(yíng)造一個(gè)良好的道德學(xué)習(xí)環(huán)境，建立起正確道德觀(guān)，塑造出擁有高尚人格的各式人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]周耀虎.論小學(xué)生德育教學(xué)的重要性[J].小學(xué)教學(xué)參考,2011(36):110.

[2]李丹丹.淺談小學(xué)班主任如何做好班級(jí)管理工作[J].才智,2015(27):8～9,11.

[3]趙平.小議小學(xué)生德育教育[N].隴南日?qǐng)?bào),2008-10-08(004).

[4]闞寶臣.淺議小學(xué)生德育教育的方法與途徑[J].吉林教育,2011(28):69

[5]王鵬.優(yōu)化小學(xué)生德育評(píng)價(jià)方式[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào),2001(11):8～9.

[6]董文強(qiáng).試論中小學(xué)生的德育懲罰[D].重慶:西南政法大學(xué),2012.