周新葉

音樂的內(nèi)容根據(jù)性質(zhì)差異可以分為音樂性內(nèi)容、聯(lián)想性內(nèi)容與內(nèi)省性內(nèi)容三個層次類別。前者直接作用于我們的感官并喚起美感，繼而進一步引發(fā)后者，因此也叫直接性內(nèi)容，后兩者是在前者基礎上的繼續(xù)和發(fā)展深入，是間接性內(nèi)容。

一、音樂性內(nèi)容

音樂性內(nèi)容屬于自律性的內(nèi)容。俄國形式主義批評的核心概念是“文學性”，文學之所以為文學的標志就在于是否有“文學性”。同樣，音樂性是音樂內(nèi)容最本質(zhì)的部分，是音樂區(qū)別于其他藝術(shù)種類的根本所在。音樂性內(nèi)容是音樂內(nèi)容的第一個層次，是審美直觀和直覺。它是聯(lián)想性內(nèi)容和內(nèi)省性內(nèi)容的基礎和前提，音樂性內(nèi)容是必然的，聯(lián)想性和內(nèi)省性內(nèi)容則是或然的。

音樂性內(nèi)容可分為三個層次，即情緒情感、風格特征、精神氣質(zhì)（內(nèi)在精神或內(nèi)涵的外在顯現(xiàn)和表現(xiàn)）。音樂情緒情感屬于審美情感，它不同于生活中的情緒情感，前者是主體的，主動接受和精神需要，后者是功利的，受現(xiàn)實利弊左右，是被動承受。風格在客觀形式層面是作品的諸多特點和這些特點的有機綜合，風格在精神層面則是指某種立美類型，即作曲家的審美追求與傾向。精神氣質(zhì)是指音樂的總體情感特征和形而上的精神指向，是理性精神的輻射和外部顯現(xiàn)，如堅毅、蒼勁、沉雄、凝重、悲憫、肅穆，等等。

二、聯(lián)想性內(nèi)容

《辭?！逢P(guān)于“內(nèi)容”還有一個定義，即“‘文藝作品的內(nèi)容，指通過塑造形象生動地再現(xiàn)在作品中的現(xiàn)實生活，以及這一現(xiàn)實生活所體現(xiàn)的思想感情，包括題材、主題思想、人物、事件等要素”。聯(lián)想性內(nèi)容指音樂表現(xiàn)生活中的種種事物，因而又叫生活性內(nèi)容，主體根據(jù)對作品的形式特征而生意象、意境、風格感、精神氣質(zhì)等音樂性內(nèi)容，并進而與現(xiàn)實生活內(nèi)容或文學繪畫內(nèi)容產(chǎn)生溝通聯(lián)想。聯(lián)想性內(nèi)容在創(chuàng)作上常通過模仿、暗示、象征等方法手段來實現(xiàn)，如貝多芬《田園交響曲》中的鳥鳴和閃電雷聲的模仿等。

現(xiàn)代接受理論認為對語義性文本的接受不是被動的，而是主動接受，是主動參與和再創(chuàng)造。對非語義性音樂的接受則更是如此，形式只在聽覺上提供感性材料或坯料，接受主體則是用所供之材料來構(gòu)建自己的內(nèi)容大廈，不同的主體構(gòu)建的大廈必然不同。

三、內(nèi)省性內(nèi)容（內(nèi)涵）

內(nèi)省性內(nèi)容也叫內(nèi)涵，指音樂所引發(fā)的主體之思想內(nèi)涵與人生哲理。這是音樂最具價值的部分，是最深層次的內(nèi)容，是音樂的精華所在。這類作品不引發(fā)主體對生活中事物的聯(lián)想，而是直達心靈，重在心靈體驗和精神感悟，貝多芬所說“音樂是比一切智慧一切哲學更高的啟示”便是針對這個層次的內(nèi)容而言的。新維也納樂派的表現(xiàn)主義就明確主張音樂要表現(xiàn)人類的思想本質(zhì)和心靈世界。

音樂不是文字，不能直接表達思想觀念，我們說一部作品有思想內(nèi)涵，是隱含了一個前提的，即主體在接受該作品之前需要具有一定的人生閱歷和文化修養(yǎng)，有較豐富的、深入的人生體驗和思考，否則內(nèi)涵得不到體現(xiàn)。

有時音樂的意義也指音樂內(nèi)容，伽達默爾指出，藝術(shù)作品的意義根本不是什么永恒不變的、凝固的東西，而是處于不斷的變化之中[1]。

四、結(jié)語

音樂的意義對每一個主體是不同的，不僅如此，因時間境遇的不同每一次傾聽的意義也有差異。如赫拉克利特的名言是：“太陽每天都是新的”[2]。音樂的意義應在每一個主體對音響的每一次直觀接受之中；音樂的意義是動態(tài)的和無限的；對音樂的文字闡釋只能間接揭示音樂的部分意義。

參考文獻：

[1]（德）伽達默爾.真理與方法[M].洪漢鼎，譯.上海：商務印書館，2007.

[2]（美）彼得·基維.音樂哲學導論——一家之言[M].劉 洪，楊燕迪，譯.上海：華東師范大學出版社，2012.