摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及人們對生活環(huán)境要求的提升，城市公共環(huán)境的品質(zhì)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。城市公共環(huán)境不僅是生活質(zhì)量評定的重要指標(biāo)，而且是城市文化內(nèi)涵的直接體現(xiàn)。打造符合人們需求的宜居型城市，文化個性的體現(xiàn)是很重要的一個方面。挖掘區(qū)域文化個性及其獨(dú)特的文化身份，根據(jù)獨(dú)特文化內(nèi)涵來進(jìn)行公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)。這不僅能提升當(dāng)?shù)鼐用駥Ρ就廖幕恼J(rèn)同感，提升凝聚力，且能達(dá)到社會各層面的和諧目的。本文從人對公共空間環(huán)境需求入手，立足設(shè)計(jì)要素，對文化身份在城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的利用進(jìn)行探索研究，目的是對城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)提出合理的建議。

關(guān)鍵詞：城市公共環(huán)境；景觀設(shè)計(jì)；文化身份

所謂公共環(huán)境是指給人們提供享受自然和社會活動的聚集場所，是展示城市景觀特色與真實(shí)生活場景的具體表現(xiàn)。其對于改進(jìn)城市環(huán)境質(zhì)量等方面具有積極作用。新時期的城市公共環(huán)境正在面臨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的重大挑戰(zhàn)，其設(shè)計(jì)目標(biāo)及理念已經(jīng)由單一滿足生活功能朝著提高城市整體文化品質(zhì)提升方向發(fā)展。

一、城市公共空間中人類活動需求

城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)最終的目的是為了滿足人們的需要，讓人們能夠在滿意的環(huán)境中生活。這個“滿意”包含了物質(zhì)與精神層面的雙層含義。精神的訴求需通過物態(tài)形式來傳達(dá)，文化就是媒介。公共環(huán)境質(zhì)量的高低是以個性文化的體現(xiàn)、城市文化身份的展示作為最終目的。因此環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)是個性文化的展示，文化身份的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)者不僅僅是環(huán)境的設(shè)計(jì)者更是高質(zhì)量環(huán)境的使用者，建立人與自然和諧的關(guān)系一直是環(huán)境建設(shè)中永恒中主題。

（一）城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的安全性需求

安全性是城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的基本要求。只有在安全的公共環(huán)境下才能開展更多有意義的活動。設(shè)計(jì)中的安全隱患對于使用者會產(chǎn)生一定的心理隱患，隱患導(dǎo)致不愉快的因素增加，導(dǎo)致使用者在公共環(huán)境空間中進(jìn)行活動的質(zhì)量會大大的降低，這與公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的初衷是相違背的。因此，在設(shè)計(jì)文化中應(yīng)該注重對于公共環(huán)境設(shè)計(jì)安全性的要求表達(dá)，既要關(guān)注物態(tài)層面，也要關(guān)注精神層面。比如：在一些多水景地區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)關(guān)注在不同年齡層次使用人群的生理特性、水岸相交處的安全防護(hù)設(shè)施及安全警示。這些關(guān)注措施不僅是工程措施，還應(yīng)有相應(yīng)的警示標(biāo)識，其最終目的是防止溺水意外事故產(chǎn)生。其中人的逆反心理是常態(tài)，針對如此心理，就得在設(shè)計(jì)文化中考慮心理文化的表達(dá)，使人們樂意接受安全防護(hù)措施與警示符號，并愉快的享受設(shè)計(jì)。如此以來，人們在欣賞美景的同時并能兼顧安全性。公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)包含美學(xué)、心理等諸多要素在內(nèi)的人性化設(shè)計(jì)，目的是讓城市的美麗景觀更好的呈現(xiàn)。

（二）城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的舒適性需求

在滿足城市公共環(huán)境的安全之外，舒適性同樣是一個重要的設(shè)計(jì)指標(biāo)。舒適的表達(dá)，不僅是通過物態(tài)層面的實(shí)在物體，例如建筑形式、建筑布局、花草、座椅板凳等看得見的實(shí)物；更重要的是通過空間氣氛，這種摸不著，看不見的“虛空”表現(xiàn)出來的，這就是所謂的“文化意境”、“文化身份”?？臻g的文化氣氛通過設(shè)計(jì)，表達(dá)為實(shí)體存在，產(chǎn)生令人親近的心理感受，這就是設(shè)計(jì)文化的力量。在舒適的環(huán)境下，人們親近它、依賴它，停留的時間會更多，活動也更加豐富，環(huán)境的認(rèn)同感與凝聚力也加深。反之，在舒適度不夠的環(huán)境下，人們對于此環(huán)境產(chǎn)生排斥的心理，不好的情緒隨之產(chǎn)生，從而導(dǎo)致產(chǎn)生惡性循環(huán)。因此，在設(shè)計(jì)中應(yīng)該結(jié)合文化身份將公共環(huán)境營造成舒適的公共空間，為人們提供高品質(zhì)的城市生活。

二、文化身份在城市公共空間景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

研究城市之間的文化差異，并在城市公共空間景觀設(shè)計(jì)中的利用此差異進(jìn)行設(shè)計(jì)的表達(dá)，能讓城市景觀突出強(qiáng)烈的原創(chuàng)性及強(qiáng)烈的身份感。關(guān)注文化的個性、地域特色，挖掘文化身份對于城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)而言非常重要。

（一）從設(shè)計(jì)資源中挖掘文化身份

在我國不僅有優(yōu)美環(huán)境，還有中華文明所留下的文化瑰寶。在我國廣闊的地域中有很多結(jié)合當(dāng)?shù)夭煌淖匀痪坝^及人文景觀進(jìn)行公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)的案例，例如江南水鄉(xiāng)，水網(wǎng)交錯，四通八達(dá)，青色馬頭高墻，白色照壁的徽派建筑。江南城鎮(zhèn)公共環(huán)境布局就是通過當(dāng)?shù)刈≌奶攸c(diǎn)以及水路交通形式進(jìn)行的設(shè)計(jì)。呈現(xiàn)出了與眾不同的江南地域特色，利用地域文化差異讓人們體會到不一樣的設(shè)計(jì)感受。再如，我國很多具有歷史文化價值的古城，如麗江古城、平遙古城等。人們在欣賞古城歷史文化的同時，并能感受到歷史所帶給當(dāng)?shù)厝藗兊木駛鞒?。這是因?yàn)樵诰坝^設(shè)計(jì)資源利用中，無論是自然環(huán)境資源，還是人文環(huán)境資源，文化差異性即文化身份成為地標(biāo)式景觀形成的關(guān)鍵因素。

（二）地域景觀與民俗民風(fēng)的結(jié)合

地區(qū)的差異必然導(dǎo)致文化的差異，在公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中通過與民俗民風(fēng)傳統(tǒng)文化的結(jié)合展現(xiàn)地域文化的魅力。比如，我國東北地區(qū)天氣寒冷，冰凍時間較長，當(dāng)?shù)厝死帽┑膬?yōu)勢，發(fā)展了冰雕藝術(shù)，冰雕攝影等藝術(shù)形式。并利用當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境特點(diǎn)，開展冰雪旅游產(chǎn)業(yè)。為了豐富旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，結(jié)合融入當(dāng)?shù)氐奈幕袼?，例如?dāng)?shù)貞蚯鷸|北二人轉(zhuǎn)以及地方舞蹈東北大秧歌等，旅游產(chǎn)業(yè)與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的結(jié)合提升城市公共環(huán)境的文化內(nèi)涵。將東北民俗與城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)結(jié)合就能構(gòu)成極具特色的地域風(fēng)景。個性文化與景觀設(shè)計(jì)結(jié)合，不僅能夠提升環(huán)境品質(zhì)，還能讓當(dāng)?shù)氐奈幕玫酵茝V，更能讓當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生文化認(rèn)同，產(chǎn)生對地域的認(rèn)同，文化的凝聚力不容忽視。

（三）地域景觀與地方產(chǎn)業(yè)的結(jié)合

我國各個地區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)不同造就了不同的地域景觀。如一些地區(qū)有汽車文化、農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化、電影文化等，在城市公共環(huán)境景觀的建設(shè)中可結(jié)合這些地域產(chǎn)業(yè)文化，以設(shè)計(jì)為媒介，通過舉辦一系列農(nóng)業(yè)博覽會、汽車博覽會、電影節(jié)等推廣方式，呈現(xiàn)多元化的城市發(fā)展。

三、城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)中的文化體驗(yàn)

城市公共建筑空間密集繁雜，在此類空間環(huán)境中能快速確定方位并能明確其內(nèi)涵意義，是城市愉快體驗(yàn)的首要條件。標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)在城市中的廣泛應(yīng)用是展現(xiàn)城市文化個性魅力的重要因素。

（一）堅(jiān)持原則，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念

城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是一個綜合性的工程，只有堅(jiān)持原則，改變傳統(tǒng)的觀念，不斷的創(chuàng)新才能適應(yīng)時代發(fā)展、設(shè)計(jì)發(fā)展的需要。首先，可持續(xù)發(fā)展的原則。在公共環(huán)境景觀的建設(shè)中，保持環(huán)境與人文的和諧統(tǒng)一，才能持久的發(fā)展。在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合城市的文化身份展示城市的魅力。其次，人性化的原則。人性化的體現(xiàn)是指在設(shè)計(jì)中能夠以人的需求為依據(jù)，通過環(huán)境設(shè)計(jì)來展現(xiàn)對人性的尊重，讓人們能夠在公共環(huán)境中保持愉悅，這就是人性化設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。最后，通用性原則。我國的人口基數(shù)大，在公共環(huán)境標(biāo)識導(dǎo)向設(shè)計(jì)上應(yīng)該讓每個公民感受到便利。因此在標(biāo)識的設(shè)計(jì)上應(yīng)該本著服務(wù)大眾，愉悅大眾的通用性原則，結(jié)合地域文化圖文并茂的進(jìn)行信息的傳遞。例如，在城市中為了殘障人士進(jìn)行專門無障礙通道的設(shè)計(jì)，不僅能夠給殘障人士的安全及導(dǎo)向帶來一定的保障，還能夠讓殘障人士得到心理上的關(guān)懷，也在一定程度上增強(qiáng)了城市居民對城市的認(rèn)同感，感覺被尊重。再如，在城市中設(shè)立專門的通道，為救護(hù)車、火警等創(chuàng)造良好的救援環(huán)境。無論是對于救援人員還是對于被救援人員都是一種幫助，此類做法既提升了城市的人性化，并對于營造和諧的城市環(huán)境和氛圍提供了積極的幫助。

（二）合理的應(yīng)用城市空間

作為城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的導(dǎo)向，標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)需要結(jié)合地區(qū)的特點(diǎn)和空間進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，避免資源等的浪費(fèi)。一些地方的人流量較大，在此地區(qū)就應(yīng)該設(shè)置相對較多的標(biāo)識，對于一些人流量少的地方，就應(yīng)該設(shè)計(jì)基本的標(biāo)識，能夠滿足人們的需要即可。而那些空間相對于人流量較小的地方，就應(yīng)該高效的利用空間，將標(biāo)識的作用發(fā)揮到最大，更好的起到導(dǎo)向的作用。例如，針對一些具有地理標(biāo)志性的廣場等場所進(jìn)行標(biāo)識導(dǎo)向的設(shè)計(jì)時，應(yīng)根據(jù)人流量與所處空間大小，針對特定地點(diǎn)、景觀及需求安排導(dǎo)向系統(tǒng)，最終目的是方便快捷的達(dá)到目的地。一些超市以及附近的小廣場，由于人流量較大，購物也是人們?nèi)粘Ｉ畹谋仨?，在這些地方空間相對于人流量來說較小，這時就應(yīng)該高效的利用空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，提高對于空間的利用率。在導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計(jì)層面，既要關(guān)注功能性、美觀性，還要結(jié)合地域文化個性展示。應(yīng)該注重使用通用的圖案進(jìn)行標(biāo)識，也可以在此基礎(chǔ)上與當(dāng)?shù)氐奈幕厣M(jìn)行結(jié)合，在高效利用的基礎(chǔ)上不斷的優(yōu)化導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，為人們提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，幫助人們能夠在公共場所準(zhǔn)確的找到方向。

（三）與環(huán)境文化結(jié)合的標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)

公共場所環(huán)境之間是存在差異的，應(yīng)結(jié)合所處環(huán)境的特點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)。在公園的花園樹林中，設(shè)計(jì)的標(biāo)識可以主要以木制的標(biāo)識為主，能夠感受到統(tǒng)一和渾然天成的效果。在標(biāo)識的顏色上，可以使用采用不同的設(shè)計(jì)手法。對比還是協(xié)調(diào)？同類色還是對比色？可以根據(jù)設(shè)計(jì)情況而定。在比較熱鬧的地方，可以通過有趣醒目的標(biāo)識進(jìn)行導(dǎo)向。例如動物園，導(dǎo)向標(biāo)識的設(shè)計(jì)可以結(jié)合動物的形狀進(jìn)行引導(dǎo)；在博物館，根據(jù)藏品分區(qū)而采用藏品作為導(dǎo)向標(biāo)識；在美術(shù)館，根據(jù)作者作品或者人名作為導(dǎo)向標(biāo)識，等等。即使此種手法會存在一些理解短路的情況，但是通過標(biāo)識的特點(diǎn)進(jìn)行辨別，能增加標(biāo)識的趣味性，提升所在場所的文化識別性，強(qiáng)調(diào)文化身份。標(biāo)識與環(huán)境的結(jié)合，在一定程度上能夠統(tǒng)一整體環(huán)境，能夠讓人們感受到所處公共環(huán)境的協(xié)調(diào)性，打破符號的沉悶感，增強(qiáng)環(huán)境愉悅度，豐富了公共空間的設(shè)計(jì)語言。

四、總結(jié)

城市公共環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)是城市文化展示的重要組成部分，也是展現(xiàn)城市公共生活品質(zhì)不可或缺的重要組成部分。高品質(zhì)的公共環(huán)境設(shè)計(jì)能夠讓人們在愉快生活的同時進(jìn)行更多的公共活動，從而使當(dāng)?shù)鼐用駥Φ胤?、對地方文化，產(chǎn)生認(rèn)同感、依賴感、歸屬感、幸福感、自豪感，從而達(dá)到增強(qiáng)地方凝聚力的作用。目前我國處于經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展時期，犧牲環(huán)境以換取經(jīng)濟(jì)利益的做法是錯誤的。在進(jìn)行城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該從人性化的角度出發(fā)，充分結(jié)合挖掘地域個性文化，確立城市自己的文化身份，以極具個性的文化內(nèi)涵來展現(xiàn)城市風(fēng)貌。

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