姚立興

摘要：對(duì)于馬克思主義者的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)具有發(fā)展性、多元性、實(shí)踐性三大特征。新時(shí)代青年要做學(xué)習(xí)著的和過(guò)程中的馬克思主義者，包括個(gè)體價(jià)值塑造和實(shí)踐改造兩大方面。從道德學(xué)習(xí)理論的角度探析新時(shí)代青年馬克思主義者的成長(zhǎng)路徑，應(yīng)以馬克思主義為道德規(guī)范，從知識(shí)、情感、意志、行為四個(gè)維度進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，塑造個(gè)體內(nèi)在品德結(jié)構(gòu)，做新時(shí)代馬克思主義者。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；青年；馬克思主義者；思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）46-0003-02

一、新時(shí)代青年馬克思主義者的評(píng)判特征

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，要求“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地”。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，如何判斷一個(gè)馬克思主義者的問(wèn)題值得探討。從歷史的角度對(duì)其進(jìn)行考察，馬克思主義者的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)本身不是一成不變的，它具有發(fā)展性、多元性、實(shí)踐性三大特征。

其一，發(fā)展性。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家緊緊圍繞著革命的任務(wù)和目標(biāo)判斷“真假馬克思主義者”，毛澤東認(rèn)為判斷依據(jù)是“與廣大工農(nóng)群眾的關(guān)系”。[1]社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，國(guó)內(nèi)外局勢(shì)更加復(fù)雜，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神需求成為了黨和國(guó)家面臨的主要任務(wù)，普遍以為堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析的品質(zhì)和方法是對(duì)馬克思主義者判別的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。在習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)成為了全國(guó)各族人民的共同心愿，作為現(xiàn)時(shí)的馬克思主義者，應(yīng)當(dāng)在追求實(shí)現(xiàn)“偉大夢(mèng)想”的過(guò)程中提出新的要求。

其二，多元性。一是數(shù)量和內(nèi)涵多元。馬克思主義者的判斷標(biāo)準(zhǔn)不是單一的，不能用單一的標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)馬克思主義者進(jìn)行是否的二元判斷。評(píng)判馬克思主義者往往是從對(duì)馬克思主義基本原理和方法的掌握、政治立場(chǎng)和實(shí)踐多方面做出的綜合考量。二是主體和角度多元。歷史上，無(wú)論是偉大的馬克思主義者還是普通的共產(chǎn)黨人、無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都能夠站在一定的立場(chǎng)上做出評(píng)判，比如，列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命之際，迫于革命形勢(shì)、目標(biāo)和任務(wù)的變化先后從唯物史觀和辯證法、民族平等、階級(jí)立場(chǎng)等角度對(duì)是否馬克思主義者做出判斷，而毛澤東則從對(duì)馬克思主義接受、運(yùn)用和發(fā)展的角度做出評(píng)判。

其三，實(shí)踐性。馬克思主義者是對(duì)馬克思主義的實(shí)踐者。在實(shí)踐性上，一要堅(jiān)持實(shí)事求是，用馬克思主義作為思想武器指導(dǎo)實(shí)踐；二要在實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義，把馬克思主義基本原理同具體實(shí)際相結(jié)合，在新時(shí)代的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)新、豐富馬克思主義的內(nèi)容。

二、新時(shí)代青年馬克思主義者的現(xiàn)實(shí)追求

“新時(shí)代青年要做一個(gè)什么樣的馬克思主義者”實(shí)質(zhì)上是一個(gè)價(jià)值傾向問(wèn)題，對(duì)于它的回答是新時(shí)代青年馬克思主義者的現(xiàn)實(shí)追求。從唯物辯證發(fā)展觀的角度而言，青年要做學(xué)習(xí)中和過(guò)程上的馬克思主義者，包含價(jià)值塑造和實(shí)踐改造兩個(gè)維度。青年的價(jià)值塑造以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，做學(xué)習(xí)著的馬克思主義者。一是堅(jiān)持歷史的和辯證的唯物主義世界觀。唯物史觀和辯證法是馬克思主義理論體系的兩大基石，是每一位青年馬克思主義者都必須接受和堅(jiān)持的理論立場(chǎng)，并作為看待世界和問(wèn)題分析的視角。二是培育批判與自我批判的意識(shí)。青年馬克思主義者以批判和自我批判的態(tài)度對(duì)待和處理行為實(shí)踐，是保持其先進(jìn)性的銳利武器。三是汲取現(xiàn)時(shí)代馬克思主義最新理論成果。學(xué)習(xí)歷史上馬克思主義者所積累的經(jīng)驗(yàn)是青年馬克思主義者成長(zhǎng)的一個(gè)必要途徑，更為關(guān)鍵的是向現(xiàn)時(shí)代的馬克思主義者學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)以最新的馬克思主義理論成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。青年的實(shí)踐改造是把馬克思主義運(yùn)用于實(shí)際，以馬克思主義改造自身的成長(zhǎng)、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)踐，使其有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，做過(guò)程中的馬克思主義者。其一，掃除自身成長(zhǎng)的障礙。青年不可避免地會(huì)遭遇理想信念不堅(jiān)定、意識(shí)形態(tài)不成熟、身份認(rèn)同不清晰等問(wèn)題，這些問(wèn)題在實(shí)踐中的解決需要馬克思主義作為實(shí)踐指導(dǎo)。其二，尋求專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向。青年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀和個(gè)人志趣走向成熟的關(guān)鍵期，確定一個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向更有利于青年的成長(zhǎng)成才。青年要加強(qiáng)自身創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)，積極投入實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐之中，勇做時(shí)代的弄潮兒。其三，遵循教育教學(xué)的要求。青年大學(xué)生要積極參與思想政治教育，關(guān)鍵在于要把馬克思主義與教育教學(xué)實(shí)際有機(jī)地融合起來(lái)。

三、新時(shí)代青年馬克思主義者的成長(zhǎng)路徑

“青年怎么做馬克思主義者”實(shí)質(zhì)上是一個(gè)道德學(xué)習(xí)問(wèn)題，分為道德認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)、道德感情學(xué)習(xí)、道德意志學(xué)習(xí)和道德行為學(xué)習(xí)四類(lèi)，分別對(duì)應(yīng)個(gè)體道德人格形成的知、情、意、行四項(xiàng)活動(dòng)。[2]青年應(yīng)以馬克思主義為道德規(guī)范，從知識(shí)、情感、意志、行為四個(gè)維度進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，塑造個(gè)體內(nèi)在品德結(jié)構(gòu)，做堅(jiān)定的馬克思主義者。

1.知識(shí)維度：系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論成果。個(gè)人道德認(rèn)識(shí)的習(xí)得是后天獲得和形成其品德結(jié)構(gòu)的個(gè)人道德認(rèn)識(shí)成分的活動(dòng)。青年要在知識(shí)層面系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論成果，樹(shù)立正確的認(rèn)知理念和價(jià)值觀念。學(xué)習(xí)內(nèi)容要著眼現(xiàn)時(shí)，學(xué)習(xí)經(jīng)典。反復(fù)研讀馬克思主義經(jīng)典理論著作和馬克思主義中國(guó)化理論成果，提升馬克思主義理論修養(yǎng)。學(xué)習(xí)方式以自學(xué)為主，集體學(xué)習(xí)為輔。對(duì)于馬克思主義理論成果的學(xué)習(xí)，首先，要培養(yǎng)閱讀和研究的興趣，自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)；其次，要提升和養(yǎng)成寫(xiě)作的能力及習(xí)慣，以馬克思主義作為觀念指導(dǎo)認(rèn)知世界；再次，要把握集體學(xué)習(xí)和進(jìn)修的機(jī)會(huì)，與同時(shí)代先進(jìn)的馬克思主義者交流碰撞，不斷修正和改善馬克思主義觀。要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，充實(shí)和完善知識(shí)體系。

2.情感維度：批判對(duì)待馬克思主義。人的道德感情直接來(lái)源于道德認(rèn)識(shí)最終源于道德實(shí)踐。青年要學(xué)會(huì)批判性地看待馬克思主義，客觀認(rèn)識(shí)馬克思主義在歷史實(shí)踐中發(fā)揮的作用。一要端正態(tài)度，理性認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，青年對(duì)于馬克思主義和思想政治教育的態(tài)度存在著不端正的現(xiàn)象和感情鴻溝。對(duì)待馬克思主義遲疑困惑、散漫倦怠的情況時(shí)有發(fā)生，是當(dāng)前培育馬克思主義情感的障礙。二要辯證分析，比較學(xué)習(xí)。任何一個(gè)理論都不是完美無(wú)缺的，辯證分析馬克思主義在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史中所產(chǎn)生的積極影響和消極現(xiàn)象，比較學(xué)習(xí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展理論和思潮，全面認(rèn)識(shí)馬克思主義。三要升華實(shí)踐，篤定情感。實(shí)踐是道德感情的最終來(lái)源，青年要在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中獲得對(duì)馬克思主義理論及其思想的感性認(rèn)識(shí)，在時(shí)間中沉淀發(fā)酵，修正認(rèn)知，改善行為，篤定馬克思主義情感。

3.意志維度：堅(jiān)定馬克思主義信仰。道德意志是道德行為的動(dòng)機(jī)從確定到執(zhí)行的整個(gè)心理過(guò)程，信仰教育是青年堅(jiān)定馬克思主義信念的重要方式和途徑。其一，信仰的內(nèi)容。恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》中提出22個(gè)共產(chǎn)主義者信仰的問(wèn)題，可以概括為“唯物主義的世界圖景、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想、為人民服務(wù)的根本宗旨、自由全面發(fā)展的人生追求”四個(gè)方面，作為馬克思主義者信仰的基本內(nèi)容。[3]其二，信仰的結(jié)構(gòu)。馬克思主義信仰體系以歷史唯物主義和辯證唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為社會(huì)理想、以為人民服務(wù)為根本信念、以人的全面自由發(fā)展為價(jià)值追求，構(gòu)成了馬克思主義信仰體系的理論結(jié)構(gòu)。其三，信仰的方法。信仰是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程，學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義理論是信仰的必要前提和途徑。信仰馬克思主義要做到學(xué)思結(jié)合、聯(lián)系實(shí)際，不斷學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典，重視交流，尤其要充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)和學(xué)習(xí)方式。

4.行為維度：以馬克思主義作為實(shí)踐指導(dǎo)。道德行為是人的品德結(jié)構(gòu)形成的價(jià)值追求，是道德知識(shí)學(xué)習(xí)、道德情感學(xué)習(xí)、道德意志學(xué)習(xí)的目的和歸宿。青年要做實(shí)踐著的馬克思主義者，以馬克思主義作為行為的指導(dǎo)。其一，指導(dǎo)自身日常生活的實(shí)踐。運(yùn)用馬克思主義的理念和方法分析處理生活中遇到的現(xiàn)象和問(wèn)題，把馬克思主義與日常生活緊密地聯(lián)系起來(lái)，而非束之高閣。青年要善于利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體等現(xiàn)代化信息傳播手段，緊跟馬克思主義發(fā)展前沿，以馬克思主義最新理論成果武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。其二，指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，青年要結(jié)合個(gè)體的興趣和成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，自主選擇專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向，積極參與各項(xiàng)競(jìng)賽，訓(xùn)練和提升專(zhuān)業(yè)技能，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中踐行和發(fā)展馬克思主義。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東.毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991：567.

[2]王海明.道德學(xué)習(xí)解析[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2007，（2）：38-42.

[3]劉建軍.論馬克思主義信仰的基本內(nèi)容和主要結(jié)構(gòu)[J].思想理論教育，2013，（3）：36-39.