劉奕

摘 要： 陶行知從他的教育理論出發(fā)，在師生關系上提出了富有先進性和時代性的教育主張，具備很深的哲學意義和鮮明的后現(xiàn)代特征，對當前教學觀念的更新、教學規(guī)范的轉型以及對當代教學理論的重構都將產(chǎn)生深遠的影響。對我們今天提倡的個性化教育有很強的指導意義，對于教育教學改革也有深刻的啟示作用。

關鍵詞： 師生關系；后現(xiàn)代特征；教學論意義

本文系江蘇警官學院高層次引進人才科研啟動費資助（JSPI17GKZR402），江蘇高校優(yōu)勢學科建設工程項目《公安學》資助（PAPD），“十三五”江蘇省重點建設學科公共管理資助，江蘇高校品牌專業(yè)建設工程資助項目（TAPP），江蘇高校哲學社會科學基金項目（2017SJB0466），江蘇警官學院科研項目（2016SJYSQ02），江蘇警官學院品牌專業(yè)“公安政工專業(yè)方向”建設階段性成果。

教學活動是由教師和學生共同構成的雙向活動，師生在活動中各處于什么地位、發(fā)揮什么作用以及他們彼此是怎樣的關系，教育理論界爭論頗多。我國幾千年的封建統(tǒng)治，獨尊儒術，崇尚“師道尊嚴”，師生關系處于一種扭曲的狀態(tài)。正確認識和處理好師生關系，是合理組織個性化教學活動、切實提高教學質量和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有效保證。

一、陶行知新型師生關系

陶行知于上世紀二、三十年代，從他的教育理論出發(fā)，在師生關系上提出了富有前瞻性的主張。

（一）反對教師權威學生服從

l918年，陶行知歸國之初就指出，教師過于威嚴，學生視之如判官。當時有些學校出現(xiàn)“勢不兩立”的現(xiàn)象，陶行知調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，教師具有專制的氣勢是師生關系緊張的根本原因。他提倡與學生同生活，共甘苦，做他們的朋友。育才學校開辦的時候，陶行知宣布：“傳統(tǒng)師生間的權威關系，一律予以廢除”。

（二）反對否定教師放任學生

陶行知反對專制的教育，但也反對放任的教育。認為教師的主導作用不容否定。學校是施教的地方，教員負施教的責任。學生應向教師學習，接受教師的指導。作為教師應切實負起領導的責任。從前學校一味壓制，近年學校一味放任，都是走的錯路。

（三）反對教師拜金學生拜證

陶行知指出，師生關系應當是“一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關系。”一旦被商業(yè)關系所取代，教育將陷入絕境。毛澤東也曾指出這種現(xiàn)象：“先生抱一個金錢主義，學生抱一個文憑主義，交易而退，各得其所?！痹谖覀兘裉斓慕逃I域中，教師不思教而崇尚金錢、學生不思學只追求文憑的現(xiàn)象仍屢見不鮮。

（四）主張教師領導學生主體

陶行知提出師生應是"教師領導與學生行動主體"的關系。這一論述與我國現(xiàn)代的"教師主導與學生主體"的觀點比較，有以下的特點：

1、教師的領導作用是必要的，也是有條件的。

2、教師的領導作用是暫時而不是永遠的，是相對而不是絕對的。

3、教育過程是一個動態(tài)而非靜態(tài)的、連續(xù)不斷的由低級向高級發(fā)展的過程，師生在這一變化過程中，其角色地位亦是變化的。

4、強調(diào)學生的主體地位是以行動為主體，突出行動的地位和價值。沒有行動，沒有自覺性、主動性，也就無主體可言。

（五）主張平等互學共同提高

陶行知認為，師生在人格上是平等關系，在學習上是共學關系，在道德修養(yǎng)上是相互感化關系，在曉莊和育才，凡是同志一律平等，彼此之間不得以智力的高下，體力的大小。這種平等和諧的師生關系，營造了民主氛圍，為人的健全發(fā)展創(chuàng)造了條件。

（六）主張尊重教師服務學生

教師為學生服務，是陶行知的一貫主張， 在文章、講演里反復強調(diào)指出，開辦學校，教育者所得的機會，純系服務的機會，貢獻的機會。教師要重其所負之責，處處為小孩、為國家、為人類服務。1939年更是提出"服務即教育"的命題。

二、 后現(xiàn)代特征

（一） 后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義是上世紀六十年代在西方國家掀起的的一種泛文化思潮，對現(xiàn)代主流文化的思維方式、理論基礎和價值取向等進行反思、批判和否定，涉及眾多領域，在教育領域后現(xiàn)代的影響主要體現(xiàn)在反理性主義教育，其主要表現(xiàn)有反表象主義、反本質主義、反基礎主義等。

（二） 陶行知新型師生關系的后現(xiàn)代特征

1、反表象主義特征

表象主義認為主體和客體、心與物都是二元對立的，哲學的任務是研究主體如何正確地認識客體，使兩者相吻合以獲得真理。后現(xiàn)代主義反對所謂的客觀真理，反對表象主義主、客體的二元對立，認為真理是自由研究獲得的結論，且在研究過程中中，任何東西都可以懷疑和探討。

新型師生關系讓教師與學生在教學中構成一個整體，沒有邏輯上的行為主體，在這里，師生關系不是相互對立的二元主客體關系，共同“做”以及對話、交流是師生關系的主題，師生雙方相互承認、相互尊重，雙方角色還可以相互變動，完全是一種自由、平等、寬容與互幫互助的關系。

2、反本質主義特征

本質主義認為，認識論、本體論都存在本質和現(xiàn)象之別，本質是事物固有的、內(nèi)在的屬性，現(xiàn)象則是偶然的、外在的表現(xiàn)，“透過現(xiàn)象看本質”是我們追求的哲學任務。后現(xiàn)代主義倡導從多元的角度看事物，反對本質主義的“獨斷論”，反對現(xiàn)象和本質邏輯上的二元對立，在相互作用相互對話、溝通、交流中把握事物。新型師生關系在師生的互動和“做”中，給人以充分地自由和存在的體驗，這種經(jīng)驗觀、這種體驗的精神正是后現(xiàn)代主義所倡導的，具有鮮明的反本質主義特征。

新型師生關系下的學習過程是一個完整的生活過程，而非簡單的認知過程，其最根本的特點是不僅要讓學生掌握知識更是要讓學生自己動手實踐，在實踐中學會學習，去探究解決問題，學生已不再是模仿和再現(xiàn)書本的機器而是具備發(fā)現(xiàn)、分析、判斷、反思和運用問題的活生生的人。在這里，學習就是生活，與生活融為一體，與傳統(tǒng)教學的基本觀點大相徑庭。

3、反基礎主義特征

基礎主義認為，人類的知識與文化存在普遍的原則或者是可靠的基礎，具體學科的客觀性與準確性都由這些普遍的原則來評判，哲學的任務就是去尋找這普遍的原則。后現(xiàn)代主義反對深層文化和表層文化的二元對立，反對這種從“第一原理”推出一切的“元數(shù)學”的思維方式，主張以不確定性取代確定性，以差異、多元取代統(tǒng)一、普遍。陶行知新型師生關系下的學習具有反基礎主義特征，首先表現(xiàn)在學習不是從內(nèi)容開始，而是從問題、從生活、從“做”開始，具有明顯的反形而上學特征。在這里，“原理”、“概念”式的平面化的生存狀態(tài)消失了，取而代之以空間性的、多元性的、共時性的寬松環(huán)境。其次是學習放棄了對確定性和同一性的追求，把不確定性和差異性作為追求目標。再者是學習打破了“原理”的霸權地位，使文化過程的標準化和統(tǒng)一性喪失，而主體的創(chuàng)造性和獨特性得到確認，表現(xiàn)出一種強烈的挑戰(zhàn)性和叛逆性。

三、教學論意義

（一）變革教學觀念

教學觀念是人們對教學活動的認識、理解和看法。后現(xiàn)代主義反對嚴格控制的師生關系和模式化的教學過程觀。構建主義認為，學習是獲取知識的過程，學習者在一定的情境中通過意義構建的方法獲得。陶行知新型師生關系下的教學具有很強的實踐性，是教師與學生共同在“做”，在平等中對話與交流，體現(xiàn)了教師主導學習主體的教育思想，也很大程度上體現(xiàn)了構建主義的思想，和后現(xiàn)代主義的教育觀不謀而合。

（二）轉變教學規(guī)范

新型師生關系下的教學給我們展現(xiàn)了一種以“做”為中心的生動、鮮活、充滿生機和意蘊的喜劇，與傳統(tǒng)教學規(guī)范的平庸和沉悶的悲劇形成鮮明的對比。辯證唯物主義認識論的一個基本觀點就是實踐，事物發(fā)展的根本原因在內(nèi)部而不是外部，新型師生關系下的學習是學習方式的轉變，是自主學習的一種方式，建立在人的主動性能動性獨立性之上。在這里嚴格的師生關系不復存在，是一種對等的關系，師生互動，水乳交融，沒有任何固定的條條框框，只有思想的交流和心靈的碰撞，只有情境化的生活存在。

（三）反思教學理論

1、傳統(tǒng)教學理論范疇的反思

具有后現(xiàn)代特征的新型師生關系下的教學對傳統(tǒng)教學論的部分范疇提出了質疑：教學目的由注重獲得知識轉為關注學生的生存和發(fā)展，教學過程由傳遞間接經(jīng)驗轉為在師生共同的“做”中進行意義構建、體驗生活，教學內(nèi)容由確定性和單一性轉為探討不確定性和多元性，教學評價由統(tǒng)一轉為異質多樣的評價。

2、傳統(tǒng)教學理論觀點的反思

從后現(xiàn)代思想出發(fā)，傳統(tǒng)教學論中的一些觀點應予以反思和更新。傳統(tǒng)教學論認為“教學是一種特殊的認識過程”，從陶行知新型師生關系的反表象主義特征來反思這一觀點，教學過程應是以交流為基礎的生活過程。不論是雙主體、主導與主體還是主客體，都是二元對立的思維模式，當代教學理論應以新的師生模式取代二元對立模式。教學過程中呈現(xiàn)在師生之間的教學資料等不在被視為一般的中介物而是作為類主體與師生進行情感的溝通，這樣我們才能更好的理解教學文本的語言性和開放性。

四、啟示

陶行知新型師生關系肯定了學生在教學過程中的主動作用，對我們今天的教育有很強的指導意義，對于教育教學改革也有深刻的啟示作用。

（一）更新觀念轉換角色

陶行知認為教法要依據(jù)學法，教師的責任就在于教學生學。新型師生關系下的教學，教師不僅要研究教法，更要研究學法，在學法的基礎上研究教法。在教師主導地位的前提下，尊重每一位學生，把學習方法傳授給學生。在傳授的過程中，教師可靈活運用多種方法，倡導啟發(fā)式，反對灌輸式，注重學生學習興趣的調(diào)動、學習習慣的培養(yǎng)和有效學習方式的形成，把傳授知識和發(fā)展能力有機結合起來。

新課程標準指出：教學是教師的教和學生的學的統(tǒng)一，實質是交往、互動，在這個過程中師生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗和觀念，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。教師應該是學生學習的促進者，教育教學的研究者，課程的建設者開發(fā)者，社區(qū)型的開放的教師。新課程特別強調(diào)重視挖掘社區(qū)的教育資源，特別要求教師要注重利用社區(qū)資源。

對比兩者發(fā)現(xiàn)，陶行知的師生關系主張竟然和大約一百年后的今天的“標準”有驚人的相似 。

（二）培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力

傳統(tǒng)教育的致命弱點是教師灌輸式的教，學生死記硬背式的學，使學生遠離生活。事實上，學生作為具有完整生命意義的個體是獨立的、能動的，是帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考參與到教學活動中來的。

新課程致力于教學方法和學習方式的變革，尤其強調(diào)實踐的重要性，專門列出了“綜合實踐活動”及“綠色證書”教育兩部分內(nèi)容。培養(yǎng)學生實踐能力和創(chuàng)新能力是新課程改革的關鍵。

陶行知認為教育內(nèi)容應依據(jù)具體情況而定，教育方法也不能單一和機械，教學方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學的規(guī)律來決定。知識的獲得必須以生活為中心進行教育，必須在新型師生關系里去“做”?！白觥笔恰皠诹ι蟿谛摹?，必須含有行動、思想和產(chǎn)生新價值。陶行知新型師生關系下的教學，鼓勵學生大膽發(fā)表自己的見解和質疑，讓學生體驗各教學環(huán)節(jié)，自己動手操作。通過這樣的體驗活動，學生學會了思考和選擇，并在這個過程中不時地閃現(xiàn)出智慧的火花，進而學會創(chuàng)造。這正是我們今天追求的教學。

（三）確立學生主體地位

新課標要求一切為了學生的發(fā)展，關注、強調(diào)學生在教育過程中的主體地位，使學生從原來的被動接受者變?yōu)橹鲃訉W習者。

陶行知曾說：學生是學校的主人。陶行知的新型師生關系反映在教學上，體現(xiàn)以學生為主體的“自主”教育思想，師生平等，教學相長，自主地投入學習和發(fā)展，充分調(diào)動學生學習積極性，提高教學效果。

參考文獻

[1]陶行知全集（1-12卷），成都：四川教育出版社，2005年版.