第一篇：《哈佛商業(yè)評論》2018年11/12月號

有勇有謀方成事

路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手。我們在職場上，對看不慣的事情，要不要大聲說出來呢。改變有缺陷的政策或不道德的行為，推動(dòng)組織的變革，這是一個(gè)理應(yīng)勇敢去做的事情。但是，在辦公室政治中，怎樣發(fā)聲，何時(shí)發(fā)聲，發(fā)聲之后如何去做，如此等等，往往令人困惑，但這些微妙的處事之道，對變革的發(fā)生，卻又極為關(guān)鍵。比如說，老板處事不公，該如何處置。在這些問題上，若把握不好分寸，容易適得其反，不僅沒有推動(dòng)變革，甚至自己還可能丟了工作。那么，我們是不是就只能明哲保身，對工作中遇到的不平之事聽之任之呢？當(dāng)然不是。我們可以如何處理這個(gè)棘手的問題呢？這篇《哈佛商業(yè)評論》的文章，立足于個(gè)人的視角，對這個(gè)管理學(xué)課題給出了一個(gè)簡明且實(shí)用的指導(dǎo)，可以說，本文相當(dāng)接地氣。

本文指出，要想讓勇敢的行為達(dá)到預(yù)想的效果，產(chǎn)生盡可能少的負(fù)面影響，你必須有謀略，做事還要有講究。具體來說，就是兵馬未動(dòng)，糧草先行。即為了有沖擊力的英勇所為得以成功，前期就要以瑣碎的日常行為做好鋪墊。這里面的道理并不復(fù)雜，所謂日久見人心，你在平時(shí)就向大家亮出了你的價(jià)值觀和工作目標(biāo)，取得了同事的信任，那么，在關(guān)鍵時(shí)刻，同事們也才更可能出手襄助。假如在這個(gè)過程中你管理得當(dāng)，你就可能在帶來積極改變的同時(shí)，看到自己的地位也得到提升。如何去做好呢，這里面是有技巧的，本文給出了四條原則來幫助人們有更高的機(jī)會(huì)去推動(dòng)積極的變革。第一，事前要有鋪墊，以德服人;第二，精心挑選要打的仗，時(shí)機(jī)很重要;第三，現(xiàn)場要有說服力，臨場發(fā)揮也很重要;第四，持續(xù)跟進(jìn)，保持好與相關(guān)人等的關(guān)系。

在職場上做推動(dòng)變革的事情，并不容易。宜循序漸進(jìn)，做好平時(shí)的工作，正如文中所說，日常工作同樣需要勇氣。這樣，讓相關(guān)人士了解到你的為人，這個(gè)溝通做好了，那么，到關(guān)鍵時(shí)刻，若能爭取到他們的支持，就更可能成事。總之，推動(dòng)組織變革，需要有勇有謀，方能成事。

《科學(xué)美國人心智篇》2018年11月號

儀式與自律

有人說，自由意志是一個(gè)幻覺。我們的每一個(gè)行為，背后都有冥冥中的力量在主宰。這樣說也許太抽象，舉個(gè)例子吧，為什么我們很難控制自己的飲食和體重？有什么切實(shí)有效的方法嗎？這篇《科學(xué)美國人》網(wǎng)站的文章指出，研究表明，要獲取更多的自我控制，試試進(jìn)行一個(gè)簡單的儀式，它可以讓人減少進(jìn)食。

多年來，自我控制問題困擾著心理學(xué)家和行為科學(xué)家們。人們往往志向高遠(yuǎn)，但在執(zhí)行的時(shí)候，卻總是難以抵抗眼前的誘惑，這是人性所在，要對抗背后大腦的神經(jīng)生化機(jī)制，難度可想而知。那么，如何設(shè)計(jì)一些工具，幫助人們克服行為慣性，提升自我控制呢？本文作者主持完成的最新研究給出了一個(gè)簡單易行的技巧，即利用儀式。

什么是儀式？本文將其定義為，人們采取的帶有某種象征意義的一系列有步驟的行動(dòng)。典型的儀式出現(xiàn)在各種體育活動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員們依靠帶有儀式感的行動(dòng)，比如吃同樣的東西，聽同樣的歌，來進(jìn)入自己的最佳比賽狀態(tài)。本文介紹了作者所做的幾項(xiàng)研究，均發(fā)現(xiàn)儀式對實(shí)驗(yàn)對象產(chǎn)生了明顯的影響。比如，有研究要求實(shí)驗(yàn)對象在進(jìn)食前，進(jìn)行一系列的規(guī)定動(dòng)作，這些動(dòng)作表面看并無特別之處，但它們反復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)成了一種儀式。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，連實(shí)驗(yàn)對象自己都沒有察覺到儀式的作用，因?yàn)檫M(jìn)行了儀式，他們的進(jìn)食量減少了。因此，本文認(rèn)為，利用儀式來引導(dǎo)進(jìn)食是比強(qiáng)迫自己節(jié)食更好的自我控制策略。另外，研究發(fā)現(xiàn)，假如儀式成為慣例，只是無意識地進(jìn)行，會(huì)帶來問題，比如飲食障礙。更好的做法是，認(rèn)真仔細(xì)地進(jìn)行儀式規(guī)定動(dòng)作，內(nèi)心要充滿儀式感，這樣做也才可以增加幸福感。這背后的心理學(xué)基礎(chǔ)是，我們的儀式行為與我們的自我認(rèn)知經(jīng)過相互強(qiáng)化，會(huì)讓我們把儀式行為看作是一種信號，它告訴我們，我們是具有自我控制的人。

最后，本文提到，中國古典的儒家思想，就把儀式擺在了很重要的位置上。而恰好，重視儀式感的儒家文化也特別講究個(gè)人的修身養(yǎng)性。在不同的文化中，軍事化的生活方式都會(huì)利用各種儀式來引導(dǎo)自律和行為管控，比如，隊(duì)列操練、喊口號等看上去刻板的儀式。這些都佐證了，簡單的儀式有助于我們建立起個(gè)人的自律和自我控制。

《大西洋月刊》網(wǎng)站2018年11月5日

完美是個(gè)坑

人非圣賢，孰能無過。完美看上去很美，但它其實(shí)很可能是個(gè)坑。這篇《大西洋月刊》網(wǎng)站的文章指出，追求完美的性格可能給人帶來破壞性打擊。本文剖析了三類病態(tài)的完美主義及其危害，并嘗試給出應(yīng)對之策，以便我們可以趨利避害。

本文指出，近來完美主義似乎有抬頭的傾向。有研究顯示，今天美國、英國和加拿大的大學(xué)生報(bào)告的追求完美主義的程度要比1990年代和2000年初的大學(xué)生更高。極端的完美主義可能會(huì)導(dǎo)致抑郁、焦慮以及萌生自殺的念頭。該研究測量了三種類型的完美主義：第一類是指向自己的，即希望自己成為完美;第二類是所在社交圈子要求的，即希望不辜負(fù)他人的期望;第三類是指向他人的，即將不現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)適用于他人。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，從1989年到2016年，指向自己的完美主義分值上升了10%，社交圈子要求的完美主義分值上升了33%，指向他人的完美主義分值上升了16%。人們的自尊越來越取決于別人對自己怎么看，標(biāo)準(zhǔn)化考試和社交媒體加劇了第二類的完美主義。

本文介紹說，在臨床心理障礙的診療中，病態(tài)的完美主義常見于企業(yè)家、藝術(shù)家和高科技職員等人群。其實(shí)，完美主義可以是一種積極的力量，調(diào)節(jié)得當(dāng)?shù)耐昝乐髁x可以幫助你忘記挫折，繼續(xù)前進(jìn)。而極端的完美主義則只盯著失敗，自怨自艾而不能自拔。如何對付病態(tài)的完美主義呢？總的來說，就是接受失敗和不完美，堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，不要執(zhí)著于特定目標(biāo)的達(dá)成。