王志

摘 要：在油畫(huà)創(chuàng)作的探索和思考當(dāng)中，白賁美學(xué)起到了很好的理論指導(dǎo)作用。白賁美學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)的重要美學(xué)思想，由周易引申而出，體現(xiàn)了“大道至簡(jiǎn)”“道生萬(wàn)物”“追求本源”的哲學(xué)思想，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)影響深遠(yuǎn)。近現(xiàn)代，中西方藝術(shù)相互影響，白賁美學(xué)又對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作給予了非常有價(jià)值的啟發(fā)，對(duì)于油畫(huà)創(chuàng)作有著非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：白賁；本質(zhì)；本源；油畫(huà)

《易經(jīng)》是包含了豐富的美學(xué)思想的重要儒家經(jīng)典。《易經(jīng)》中的許多卦也富有美學(xué)的啟發(fā)，對(duì)于后來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作方法論和藝術(shù)思想有著很重要的影響。這里主要探討《賁卦》的美學(xué)思想以及對(duì)于油畫(huà)創(chuàng)作方面所帶來(lái)的啟迪。在油畫(huà)創(chuàng)作的探索和思考當(dāng)中，白賁美學(xué)起到了很好的理論指導(dǎo)作用。白賁美學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)的重要美學(xué)思想，由周易引申而出，體現(xiàn)了“大道至簡(jiǎn)”“道生萬(wàn)物”“追求本源”的哲學(xué)思想，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)影響深遠(yuǎn)。近現(xiàn)代，中西方藝術(shù)相互影響，白賁美學(xué)又對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作給予了非常有價(jià)值的啟發(fā)，對(duì)于油畫(huà)創(chuàng)作有著非常重要的意義。

一、白賁美學(xué)對(duì)于油畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作的重要意義

易經(jīng)《賁卦》中包含了兩種美的對(duì)立，一是華麗繁復(fù)的美，二是平淡素凈的美?！吧暇牛踪S，無(wú)咎?！辟S本來(lái)是斑紋華采，絢爛的美。白賁，則是絢爛又復(fù)歸于平淡。所以荀爽說(shuō)：“極飾反素也?！庇猩_(dá)到無(wú)色，例如山水花卉畫(huà)最后都發(fā)展到水墨畫(huà)，才是藝術(shù)的最高境界。所以《易經(jīng)》的《雜卦》說(shuō)：“賁，無(wú)色也。”這里包含了一個(gè)重要的美學(xué)思想，就是認(rèn)為要質(zhì)地本身放光，才是真正的美，所謂“剛健、篤實(shí)、輝光”就是這個(gè)意思。？這種思想在中國(guó)美學(xué)史上影響很大，自然、樸素的白賁的美才是藝術(shù)的最高的境界。最高的美，應(yīng)該是本色的美，就是白賁。中國(guó)人的畫(huà)，要從金碧山水，發(fā)展到水墨山水；中國(guó)人作詩(shī)作文，要講究“絢爛之極，歸于平淡”。所有這些，都是為了追求一種較高的藝術(shù)境界，即白賁的境界。白賁，從欣賞美到超脫美，所以是一種揚(yáng)棄的境界。

二、白賁美學(xué)讓油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作走向純粹

王廙（王羲之的叔父）曰：“山下有火，文相照也。夫山之為體，層峰峻嶺，峭崄參差，直置其形，已如雕飾，復(fù)加火照，彌見(jiàn)文章，賁之象也。”（李鼎祚《周易集解》）美首先見(jiàn)于雕飾，即雕飾的美。但經(jīng)火光一照，就不是雕飾的美，而是裝飾藝術(shù)進(jìn)到獨(dú)立的藝術(shù)。繪畫(huà)是獨(dú)立純粹的藝術(shù)。在火光照耀下，山嶺形象有一部分突出，一部分看不見(jiàn)，這好像是藝術(shù)的選擇。由雕飾的美發(fā)展到了以線(xiàn)條為主的繪畫(huà)的美，更提高了藝術(shù)家的創(chuàng)造性，更能表現(xiàn)藝術(shù)家自己的情感。無(wú)論是中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作，還是西方油畫(huà)創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作都是有共同的相關(guān)性規(guī)律，都是由繁入簡(jiǎn)，形成爐火純青的凝練純粹的藝術(shù)形式。比如八大山人，采用大寫(xiě)意的筆法，象征寓意的表現(xiàn)手法，對(duì)筆下的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)進(jìn)行夸張，用筆老辣大膽概括，以其簡(jiǎn)練的造型和奇特的形象特征，使作品形象突出，主題鮮明，以此表現(xiàn)孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而達(dá)到前所未有的藝術(shù)高度。無(wú)獨(dú)有偶，藝術(shù)的由繁入簡(jiǎn)，不單單在中國(guó)繪畫(huà)是這樣，在西方的藝術(shù)發(fā)展中，亦是如此。印象主義畫(huà)家主張走出空氣沉悶的畫(huà)室，走上街頭，奔向田野，涌向海灘，憑借自己的心和眼，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中光怪陸離的色彩變化，畫(huà)面色彩豐富。而到了后印象主義，畫(huà)家們?cè)趯?duì)景寫(xiě)生的同時(shí)，更加注重表達(dá)內(nèi)心感受，由此，畫(huà)面形式開(kāi)始走向凝練，單純的畫(huà)面語(yǔ)言，概括的用色，以及富有畫(huà)家感情的獨(dú)特用筆，構(gòu)成了后印象主義的風(fēng)格特征，西方藝術(shù)由此走上了一個(gè)新的高峰，由此，開(kāi)啟了現(xiàn)代藝術(shù)的大門(mén)。雖然西方藝術(shù)的發(fā)展轉(zhuǎn)變并沒(méi)有直接受到中國(guó)白賁美學(xué)的影響，然而，殊途同歸，我們不難發(fā)現(xiàn)，白賁美學(xué)，讓藝術(shù)開(kāi)始走向純粹。

在我的油畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作當(dāng)中，白賁美學(xué)也起到了非常重要的思想啟發(fā)作用。我將寫(xiě)生視為創(chuàng)作而非簡(jiǎn)單的習(xí)作，因此我的寫(xiě)生的關(guān)注點(diǎn)不再是單純的眼睛里看到的風(fēng)景，而是通過(guò)寫(xiě)生尋找一些更接近于本質(zhì)的更加純粹的東西。我嘗試通過(guò)簡(jiǎn)單質(zhì)樸的藝術(shù)語(yǔ)言，在油畫(huà)布上以最直接的方式橫涂豎抹去表達(dá)內(nèi)心的感受、單純而有意味的形式以及我所想表達(dá)的一切精神性的和思想性的東西，而不是簡(jiǎn)單的風(fēng)景圖像的描摹和技法的矯揉造作。在黃土高原、太行山、皖南、蘇州等地的每一次外出寫(xiě)生，我都去努力地表達(dá)個(gè)人的情感、地域性文化以及地域精神；努力地通過(guò)風(fēng)景的寫(xiě)生，表達(dá)一些更深層次的東西。每到一個(gè)新的地方寫(xiě)生，我都會(huì)先在這個(gè)地方走上一天看看，查閱當(dāng)?shù)氐目h志，和當(dāng)?shù)氐睦相l(xiāng)聊聊天，感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情以及人文歷史，這個(gè)過(guò)程也是“采景”。而這個(gè)“采景”不單單采眼前的風(fēng)景，更是是采心中之景，思考和醞釀典型性的畫(huà)面元素，如何構(gòu)成又如何表達(dá)才足以去表達(dá)心中的意象，那一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)景之外的更深層次的東西。比如到太行山寫(xiě)生，通過(guò)體會(huì)、感悟，我努力去表達(dá)太行精神，那種山的厚重感、綿延感，山民的質(zhì)樸、吃苦耐勞的不屈的韌性。在畫(huà)面元素的選擇上，受白賁美學(xué)的影響，我力求純粹，大膽對(duì)眼前物象進(jìn)取舍概括，選取最具有典型性意義的元素去構(gòu)成畫(huà)面，巍峨的大山，與山渾然一體的石頭房子村落，生長(zhǎng)扭曲毫無(wú)規(guī)律卻表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力的山間林木等等。在表現(xiàn)語(yǔ)言的選擇上，受到白賁美學(xué)的影響，同樣我追求的是純粹和統(tǒng)一。對(duì)于色調(diào)，我追求的是足以表達(dá)眼前太行精神的一種色調(diào)，畫(huà)的是內(nèi)心感受到的一種色彩意象，用色較為單純厚重，于統(tǒng)一之中再去尋找變化以及在統(tǒng)一的氛圍中對(duì)畫(huà)面元素進(jìn)行經(jīng)營(yíng)布置。關(guān)于用筆，受太行山的感染，我用筆果斷而剛毅，既傳達(dá)內(nèi)心感受，又很好地體現(xiàn)了太行的精神。又例如到了杭州西湖，看到的是一片煙波浩渺，遠(yuǎn)處的青山是灰蒙蒙的藍(lán)紫，才真正的觸景生情體會(huì)到南方水鄉(xiāng)文化煙雨朦朧的“意象”。那眼前西湖的這一片景象，不正好就是對(duì)于“白賁之美”最好的詮釋嗎？此時(shí)此刻，我們只需要跟隨著自己的內(nèi)心走，用心去體會(huì)，用心去感悟，西湖所傳遞的這種文化氛圍會(huì)不經(jīng)意間感染我們，在寫(xiě)生的時(shí)候關(guān)注點(diǎn)不再是瑣碎的細(xì)節(jié)，而是整體的這種心中所感悟到的“意象和色彩”。

在進(jìn)行人物油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，白賁美學(xué)同樣有著重要的意義，在創(chuàng)作構(gòu)思的階段，我就開(kāi)始有意識(shí)地去想畫(huà)面的整體氛圍、凝練純粹的人物關(guān)系和畫(huà)面元素。歷史上的油畫(huà)創(chuàng)作也是這樣，浪漫主義油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作注重?zé)崆榈纳?、激情洋溢的用筆，而古典主義則注重構(gòu)圖的嚴(yán)整以及畫(huà)面的均衡。通過(guò)色彩、用筆、構(gòu)圖可以傳遞畫(huà)家的情感，因此，在創(chuàng)作的構(gòu)思階段，我就開(kāi)始在構(gòu)圖上、用筆上、色彩上對(duì)畫(huà)面效果進(jìn)行整體預(yù)想，尋求最合適的語(yǔ)言去表達(dá)最好的效果。在對(duì)于人物的處理上，我的關(guān)注點(diǎn)常常在人物與人物之間的呼應(yīng)關(guān)系、主次關(guān)系，以達(dá)到有詳有略。為了達(dá)到傳神以及生動(dòng)感人的效果，經(jīng)常把人物的眼神與手勢(shì)刻畫(huà)得非常精細(xì)。對(duì)于人物衣著的處理，我的關(guān)注點(diǎn)是人物的動(dòng)態(tài)關(guān)系以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)，而后隨類(lèi)賦彩，忽略人物衣著上多余的細(xì)節(jié)。對(duì)于畫(huà)面背景的處理，我則借鑒中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)創(chuàng)作的表達(dá)方法，常常是仔細(xì)刻畫(huà)人物而背景簡(jiǎn)略概括，或者在背景中僅僅出示有助于點(diǎn)明環(huán)境和烘托畫(huà)面氛圍的元素。對(duì)于整體顏色的處理，是根據(jù)畫(huà)面整體需要，主觀化處理色調(diào)，主觀化的對(duì)畫(huà)面上的每一塊顏色進(jìn)行構(gòu)圖安排，我稱(chēng)之為“色彩構(gòu)成”。在油畫(huà)藝術(shù)中，色彩的構(gòu)成和分割是非常重要的，往往一塊顏色用得好用得妙也可以起到意想不到的效果。在思考畫(huà)面整體的色彩構(gòu)成的同時(shí)，實(shí)際上也是在純粹化畫(huà)面色彩，這種純粹不是指顏色純，而是指一種顏色上的統(tǒng)一和概括。在對(duì)于單個(gè)人物的處理刻畫(huà)上，我仍然關(guān)注純粹統(tǒng)一。首先是固有色的把控，亦或是對(duì)人物整體的色彩感受和主觀處理。畫(huà)畫(huà)的過(guò)程需要主觀去體會(huì)人物的感覺(jué)，如同畫(huà)風(fēng)景的道理一樣，“外師造化，中得心源”，實(shí)際上是畫(huà)心中的“人”，這樣就不會(huì)被眼前的感覺(jué)帶著走，而是帶著感覺(jué)主觀地在畫(huà)面上游走。此時(shí)關(guān)注點(diǎn)就不再是一些臉上的細(xì)節(jié)等冷暖關(guān)系，而是具有取舍以及主觀概括的一種藝術(shù)表達(dá)，這也是白賁美學(xué)所帶給我的油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作上的啟迪。

三、白賁是一種概括的美

唐人張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》載：唐以前山水大抵“群峰之勢(shì)，若鈿飾、犀櫛，或水不容泛，或人大于山”，“石則務(wù)于雕透，如冰澌斧刃；繪樹(shù)則刷脈鏤葉，多棲梧菀柳，功倍愈拙，不勝其色。”這是批評(píng)當(dāng)時(shí)的山水畫(huà)停留在雕琢的美，而沒(méi)有用人的詩(shī)的境界來(lái)加以概括，使山水成為一首詩(shī)，一篇文章。這同樣表示了藝術(shù)思想的發(fā)展，要求像火光的照耀作用一樣，用人的精神對(duì)自然山水加以概括，組織成自己的文章，從雕飾的美，進(jìn)而到繪畫(huà)的美。藝術(shù)創(chuàng)作也是一樣，無(wú)論國(guó)畫(huà)寫(xiě)生還是油畫(huà)寫(xiě)生，概括能力非常重要。高水平的畫(huà)家，都擁有超凡的概括能力。他們都可以把繁瑣的物象簡(jiǎn)單化，又具有把簡(jiǎn)單的物象畫(huà)復(fù)雜化的能力。然而，這簡(jiǎn)單化并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的把眼睛當(dāng)中的事物抽象化，也不是把簡(jiǎn)單物象刻意裝飾雕刻復(fù)雜化，而是畫(huà)家們?cè)凇巴鈳熢旎⒅械眯脑础睂⒆匀幻?、主觀意志以及藝術(shù)家強(qiáng)烈的思想感情融匯一體形成的高度凝練的又飽含感情的藝術(shù)形象。因此，我們可以說(shuō)白賁之美是一種高度概括凝練的美。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作有其自身的規(guī)律性。伴隨著油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，其某些規(guī)律性元素與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)白賁美學(xué)思想，有著異曲同工之處。我們?cè)谶M(jìn)行油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重吸收各個(gè)民族各個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀文化思想，這其中，白賁美學(xué)思想，對(duì)我的油畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。比如在寫(xiě)生中，我不再是描摹自然，而是更注重表現(xiàn)大自然山山水水本源的氣質(zhì)，以及我對(duì)眼前山水精神的理解，“外師造化，中得心源”，表達(dá)我心中的“景”。

作者單位：

南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院