摘 要 構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的邏輯是人類(lèi)作為社會(huì)的類(lèi)的存在，具有共同利益、共享著普世價(jià)值觀、面臨著共同挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該通過(guò)政治上的平等協(xié)商、經(jīng)濟(jì)上的合作共贏、安全上的互信共建共享、文化上的融合互鑒、生態(tài)上的協(xié)力保護(hù)，把人類(lèi)團(tuán)結(jié)起來(lái)，構(gòu)建一個(gè)真正的命運(yùn)共同體。

關(guān)鍵詞 人類(lèi)命運(yùn)共同體 邏輯 構(gòu)建 路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：D602 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

2011年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)中就提出提出了“命運(yùn)共同體”概念，倡導(dǎo)構(gòu)建命運(yùn)共同體，以合作共贏的外交新理念，尋求多樣文明，追求人類(lèi)共同利益和共同價(jià)值，尋求各國(guó)合作應(yīng)對(duì)多樣化挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展的新道路。2012年，中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大報(bào)告中對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的界定是 “在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展”。2014年，國(guó)際社會(huì)聯(lián)盟給“人類(lèi)命運(yùn)共同體”下的定義為：“人類(lèi)在追求自身利益時(shí)兼顧他方合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)人類(lèi)共同發(fā)展?！薄叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”理念目前主要由中國(guó)倡導(dǎo)，在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外輿論中，它既是一種價(jià)值哲學(xué)，也是一種外交策略。

1構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的邏輯

1.1作為社會(huì)的和類(lèi)的存在，人類(lèi)共同利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于矛盾和分歧

地球是人類(lèi)共同的家園，現(xiàn)在和比較長(zhǎng)遠(yuǎn)的將來(lái)，所有的國(guó)家和民族都還將生活在這個(gè)家園里。而經(jīng)濟(jì)全球化和溝通網(wǎng)絡(luò)化使“地球村”越來(lái)越小，社會(huì)信息化使世界變得越來(lái)越扁平化。過(guò)去的歷史告訴我們，人類(lèi)各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族只有在相互幫助、相互支持的情況下，才能取得更快的發(fā)展?！敖ㄔO(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”符合所有人的利益。這種共同利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于國(guó)家之間的矛盾和沖突。國(guó)際矛盾和沖突只是局部和短暫的，而共同利益才是全面的、長(zhǎng)期的。人類(lèi)作為理性的存在，應(yīng)該逐步化解矛盾和沖突，擴(kuò)大并保護(hù)共同利益。這就為我們構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.2人類(lèi)共享著普世價(jià)值觀

人類(lèi)也共享著普世價(jià)值觀，這其實(shí)就是我們所提倡的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主義核心價(jià)值觀，表達(dá)的實(shí)際上也是人類(lèi)普遍認(rèn)同的價(jià)值觀。這些核心價(jià)值觀完全可以涵蓋全人類(lèi)對(duì)自己幸福生活、個(gè)性自由和全面發(fā)展的追求。而“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念考量全人類(lèi)共同命運(yùn)，發(fā)端于全球化的視野，基于唯物主義歷史觀，倡導(dǎo)“和平、合作、發(fā)展、共贏”的國(guó)際合作價(jià)值觀；凝聚國(guó)際政治平等、經(jīng)濟(jì)更加合理、治理更加有序的發(fā)展共識(shí)，把促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的整體進(jìn)步作為價(jià)值引領(lǐng)，正好契合了這些價(jià)值觀。這種共同的價(jià)值觀為我們構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了精神支撐。

1.3各國(guó)各民族面臨著同樣挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界面臨著諸多共同挑戰(zhàn)，需要各個(gè)國(guó)家團(tuán)結(jié)合作，人類(lèi)才有能力成功應(yīng)對(duì)。如應(yīng)對(duì)不公正和不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序的弊端、恐怖主義、極端主義、單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義等。此外，如太空開(kāi)發(fā)、太空移民、生物科技發(fā)展的應(yīng)對(duì)等等方面也需要全人類(lèi)的合作才能夠取得更大的成功。任何國(guó)家、任何民族想要獨(dú)立應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，都將非常困難甚至不可能完成。這中需要全人類(lèi)合作的契機(jī)就為我們構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了抓手和聯(lián)系紐帶。

2人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建路徑

2.1政治上追求平等協(xié)商

平等協(xié)商的目的是和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和國(guó)際矛盾，反對(duì)任何國(guó)家任何人任意使用武力或威脅使用武力解決彼此的矛盾和沖突。使用或者威脅使用武力只會(huì)使矛盾和沖突升級(jí)，把彼此的傷口越撕越大，而只有平等協(xié)商、相互妥協(xié)才能撫平彼此的傷痛，彌合分歧，化解矛盾和沖突、達(dá)成彼此諒解。因此，在國(guó)家之間不可避免的競(jìng)爭(zhēng)、合作或者其他交往活動(dòng)中，如果發(fā)生爭(zhēng)端，國(guó)家之間應(yīng)通過(guò)和平的政治或法律手段解決。平等協(xié)商的前提是互相尊重，加強(qiáng)信任。

2.2經(jīng)濟(jì)上追求合作共贏

在國(guó)家間合作的過(guò)程中 ，更加注重彼此的平等和相互尊重、平等對(duì)待，沒(méi)有歧視和排斥。無(wú)論大小，無(wú)論貧富，高低之間并無(wú)差別。合作共贏的理念倡導(dǎo)相互尊重發(fā)展路徑和價(jià)值觀的每一種選擇，體現(xiàn)了道德宣揚(yáng)的真誠(chéng)風(fēng)格和摒棄意識(shí)形態(tài)宣傳的務(wù)實(shí)心態(tài)。另一方面，和平共處是合作共贏的核心要素之一，合作共贏也可以為世界和平發(fā)展創(chuàng)造和維護(hù)環(huán)境。和平共處是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的前提。合作共贏的概念強(qiáng)調(diào)合作的包容性、共同體的意識(shí)、合作的可持續(xù)性以及合作過(guò)程中的道德責(zé)任和法律責(zé)任。合作不僅是獲得利益的手段和方法，更是一種雙贏的價(jià)值觀。合作共贏不僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且在政治、文化、安全等領(lǐng)域都有廣泛的適用性。合作共贏超越了現(xiàn)實(shí)利益和潛在合作理論的平衡，現(xiàn)實(shí)的國(guó)際關(guān)系理論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，合作共贏的理念無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系的創(chuàng)新與超越。雙贏合作摒棄了舊的零和博弈模式，創(chuàng)造了雙贏的新理念。隨著時(shí)代的發(fā)展和全球化的深入，國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)需要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光去追求和實(shí)現(xiàn)。在國(guó)際關(guān)系中，顧及各國(guó)的利益、關(guān)切和顧慮，追求自身利益。合作共贏在義利觀上主張摒棄零和思維和贏者通吃的錯(cuò)誤理念，“合作”概念在合作共贏上比現(xiàn)實(shí)主義中的“權(quán)力制衡”要好。只有在合作的情況下，人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建才有保障和主體動(dòng)機(jī)。

2.3文化上融合互鑒

人類(lèi)迄今為止的歷史中，文化沖突常常是不可避免的。不同地域、不同民族在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)特多彩的文化，每一種文化都是人類(lèi)文明的成果，他們彼此可能存在沖突，但是也存在共同價(jià)值，都有其可取的閃光點(diǎn)。要構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，我們必須有意識(shí)地主動(dòng)整合不同文化。而文化整合也是跨文化交際發(fā)展的大勢(shì)所趨，文化整合是不同文化的融合和融合。

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，各個(gè)地區(qū)、國(guó)家和國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)文化交流越來(lái)越頻繁，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星電視等大眾媒體上?？缥幕浑H突破了時(shí)間和空間的限制，無(wú)論何時(shí)何地都是以多種方式進(jìn)行的，這就為我們整合不同文化提供了路徑。在文化融合之前，必然會(huì)遇到文化間的沖突，而只有通過(guò)交流、對(duì)話、理解和認(rèn)同，最后才能達(dá)成文化融合互鑒。在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的過(guò)程中，文化融合必將成為文化發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。而且，作為文化的載體和主體，人類(lèi)有責(zé)任也有能力促進(jìn)不同的文化進(jìn)行交流、對(duì)話和相互借鑒，吸收其他文化中的優(yōu)秀有用成分，力求博采眾家之長(zhǎng)。由于當(dāng)代人也是文化的聯(lián)合體，文化融合能夠促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的真正產(chǎn)生。

2.4安全上互信同建共享

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體時(shí)，國(guó)家之間首先應(yīng)該在安全上互信共建共享，建立國(guó)際安全互信機(jī)制。在國(guó)際關(guān)系的特定領(lǐng)域，應(yīng)該有一套明確的或默認(rèn)的原則、規(guī)范、規(guī)則和決策程序，基于國(guó)際行動(dòng)者的共同愿望，構(gòu)成一種國(guó)際機(jī)制。比如聯(lián)合國(guó)及其下屬的國(guó)際廣泛參與和認(rèn)同的組織，《聯(lián)合國(guó)憲章》的規(guī)定等等，這些有效的機(jī)制可以提供可靠的信息，減少參與者對(duì)合作伙伴的負(fù)面情緒和負(fù)面認(rèn)識(shí)，并有效地促進(jìn)信任產(chǎn)生。國(guó)際安全互信機(jī)制有利于實(shí)現(xiàn)雙向信息的快速傳播、彼此心理預(yù)期的穩(wěn)定、雙方行為的塑造以及相互合作的可能性。軍事領(lǐng)域應(yīng)加強(qiáng)交流與合作，建立和完善軍事互信機(jī)制，這是安全運(yùn)行的主要內(nèi)容。通過(guò)持續(xù)的主動(dòng)學(xué)習(xí)和被動(dòng)學(xué)習(xí)、認(rèn)知和理解，構(gòu)建一系列的溝通和互信機(jī)制。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體需要世界各國(guó)各民族在安全領(lǐng)域相互信任，加強(qiáng)溝通，協(xié)商解決分歧，而不是毫無(wú)節(jié)制的喊打喊殺、甚至動(dòng)用武力來(lái)激化矛盾和升級(jí)沖突。

2.5生態(tài)上協(xié)力保護(hù)

生態(tài)環(huán)境關(guān)系人類(lèi)能否可持續(xù)發(fā)展和子孫后代的幸福生活，它對(duì)保障各國(guó)人民生命安全發(fā)揮著重要作用，人類(lèi)共同命運(yùn)更是與其緊密相連。目前國(guó)際社會(huì)缺乏有效的生態(tài)環(huán)境保護(hù)機(jī)制，生態(tài)文明仍面臨重大威肋，加上一些發(fā)展中國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，生態(tài)保護(hù)與發(fā)展矛盾仍然突出，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該更多地承擔(dān)責(zé)任，與發(fā)展中國(guó)家協(xié)力合作，構(gòu)建生態(tài)文明保護(hù)體系，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。只有生態(tài)文明良好，人類(lèi)才有賴以生存的家園，減少生態(tài)災(zāi)難，不能因?yàn)橐粐?guó)或者幾國(guó)的環(huán)境保護(hù)不好，而影響人類(lèi)的生存環(huán)境。而要真正保護(hù)好我們賴以生存的生態(tài)家園，必須做到全球聯(lián)動(dòng)，缺少任何國(guó)家的參與都將導(dǎo)致失敗。因此要保護(hù)我們共同的家園，就需要構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；反之亦然，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體也必須在生態(tài)上協(xié)力保護(hù)，生態(tài)濕地協(xié)力保護(hù)是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要一環(huán)。否則，人類(lèi)面臨的將是共同的災(zāi)難。

總之，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念萌生于中國(guó)傳統(tǒng)文化并在其中蘊(yùn)藏千年，經(jīng)過(guò)與馬克思主義共同體思想的融合，在中國(guó)共產(chǎn)黨人的不斷理論創(chuàng)新中應(yīng)運(yùn)而生，契合人類(lèi)生存、追求自由幸福和全面發(fā)展的邏輯，在今天成為我們外交理念和國(guó)際戰(zhàn)略，也是今后很長(zhǎng)一段時(shí)期國(guó)際活動(dòng)的主旋律。我們理應(yīng)大力倡導(dǎo)，全力推進(jìn)，通過(guò)適當(dāng)?shù)穆窂饺ヅ?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

基金項(xiàng)目：四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地、四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地—四川高等職業(yè)教育研究中心2018重點(diǎn)資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：GZY18A03）；四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院2012年度立項(xiàng)重點(diǎn)資助項(xiàng)目 （項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：川建院[2012]66號(hào)） 。

作者簡(jiǎn)介：何智明（1973.12-），男，漢族，四川南充人，四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，碩士，教授，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。

參考文獻(xiàn)

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