文/延邊電視臺 金蓮華；淮陰工學(xué)院 金仁權(quán)

2018年，對信仰馬克思主義的馬克思主義者來說是特別的一年，正好是馬克思200周年誕辰，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，中國改革開放建設(shè)中國特色社會主義實踐40周年之際。特別是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表暨馬克思主義誕生170周年，這170年的世界歷史發(fā)展證明馬克思主義是正確的。

對馬克思主義的認識，信仰馬克思主義的馬克思主義者和反對者都經(jīng)歷了“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”的認識過程。對馬克思主義的評價我們只能通過170年人類社會發(fā)展實踐的歷史事實來評價，除此之外沒有其他的有效的科學(xué)方法。

1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，即170年前發(fā)表的這本滿載著“紅色幽靈”的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》的研究就是現(xiàn)代資本主義的研究，也是中國特色社會主義的研究?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的深刻的歷史意義在于它對“正在進行”的現(xiàn)實資本主義社會形態(tài)的意義和對中國特色社會主義的意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》與現(xiàn)代資本主義

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生。馬克思主義深刻影響了20世紀人類社會發(fā)展進程。離開馬克思主義我們就無法正確理解近現(xiàn)代資本主義發(fā)展和世界歷史發(fā)展。在近、現(xiàn)代人類社會發(fā)展歷史上，沒有任何一種學(xué)說和理論像馬克思主義理論那樣，深刻影響了20世紀的人類社會發(fā)展進程。《共產(chǎn)黨宣言》開頭語中說：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊?！痹?jīng)在歐洲徘徊的“共產(chǎn)主義的幽靈”，創(chuàng)造出了世界五大洲的100多個無產(chǎn)階級獨立政黨，而且在20世紀初，在全世界范圍內(nèi)建立有16個社會主義國家。雖然20世紀80—90年代，一方面世界社會主義事業(yè)遇到了一些重大的挫折和困境，另一方面在中國，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義，堅持社會主義，堅持改革開放，在建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)中取得偉大成就，事實證明了馬克思主義的強大理論力量。

《共產(chǎn)黨宣言》，被人們認為是推翻資本主義、宣告資本主義必然滅亡的學(xué)說，被認為對資本主義充滿敵意，讓資產(chǎn)階級發(fā)抖的檄文。但是，人們沒注意到作為歷史唯物主義創(chuàng)始者的馬克思，在《共產(chǎn)黨宣言》中對資產(chǎn)階級或資本主義的革命性與進步性的肯定和贊美?！豆伯a(chǎn)黨宣言》這精彩的文章中馬克思恩格斯寫道：“生產(chǎn)的不斷變化，各種社會條件的不斷動蕩，以及不穩(wěn)定和不斷地變化，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去的時代。所有固定和僵硬的關(guān)系及其適應(yīng)性和尊重的觀念和意見都被消除了，所有新形成的關(guān)系直到?jīng)]有被固定就陳舊了。所有等級和固定的東西都將消失，一切神圣的東西都被褻瀆了。因而，資本主義社會是一個比以往任何社會在全世界范圍內(nèi)到處打破“一切固定的僵化的關(guān)系”、“一切等級的和固定的東西”、“一切神圣的東西”的永遠不安定更加劇烈變動的社會。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了……資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的速度改進，由于交通的極其便利，所一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來推翻一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炷。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——來用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它的在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。這就是馬克思所描述的資本主義社會形態(tài)。

社會形態(tài)是馬克思主義的核心概念之一，社會形態(tài)與時代不同，它是指一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是在很長的歷史時間中，具有穩(wěn)定的、不能按照人類的意志去改變的社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)、文化形態(tài)的統(tǒng)一體。按照馬克思的觀點，社會形態(tài)的發(fā)展是一個自然的歷史過程。社會形態(tài)在不同時期已轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N社會形態(tài)。要特別注意的問題：馬克思主義既是批判資本主義、消滅資本主義制度的學(xué)說，又是創(chuàng)立和建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的理論。馬克思主義研究對象和馬克思主義產(chǎn)生的現(xiàn)實社會歷史背景是資本主義，馬克思主義的研究對象的整體大背景沒有變。換句話說，馬克思主義產(chǎn)生的資本主義社會形態(tài)沒有變，而且還在蓬勃發(fā)展。新科技革命的興起和全球化經(jīng)濟進程的加快，進一步擴展了資本主義國家國際聯(lián)合的空間。隨著新技術(shù)革命和全球化經(jīng)濟的興起，資本主義生產(chǎn)超越國界，開始走向世界。而生產(chǎn)和資本的國際化為資本主義國家間的聯(lián)合擴展了更為廣闊的發(fā)展空間?？梢?，目前資本主義仍有很大發(fā)展空間，至少在幾百年的時間里，它不會退出歷史舞臺。人類社會歷史發(fā)展中每一個社會形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡都經(jīng)歷了2000—3000年時間，資本主義產(chǎn)生發(fā)展才不到600年的時間，不言而喻，它的發(fā)展空間還是非常廣闊，時間非常漫長的。因而，資本主義向社會主義過渡還需要一個比較長的歷史過程。這正如馬克思所說：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！狈▏軐W(xué)家、作家薩特就把馬克思主義看作我們時代不可超越的哲學(xué)，說它是不可超越的，因為產(chǎn)生它的歷史條件還沒有被超越。

事實上，馬克思主義者們宣布資本主義已經(jīng)日落西山時，資本主義剛剛邁出大步。從歷史的角度來看，考慮到聲稱以其基本原則建立的新社會政治體系已經(jīng)如此不光彩地倒掉了，那么，馬克思主義當然能夠被視為太過時了?；蛟S，這種判斷對馬克思主義者來說為時尚早，資本主義并沒有發(fā)展到足以實施其轉(zhuǎn)變戰(zhàn)略的程度。當馬克思主義已經(jīng)陷入深深的危機之中時，“資本主義似乎變得更加馬克思主義”。就是說資本主義越發(fā)展只能更加證明馬克思主義是正確的。現(xiàn)代資本主義的發(fā)展，它體現(xiàn)馬克思主義所揭示的社會發(fā)展規(guī)律，馬克思根據(jù)資本主義生產(chǎn)方式進一步的發(fā)展，對將會出現(xiàn)的社會發(fā)展前景的天才理論研究，現(xiàn)代資本主義社會發(fā)展證明基本上是正確的。尤其是現(xiàn)代國際跨國公司和多種多樣的國際貿(mào)易組織的出現(xiàn)，使人們更加驚訝的是馬克思在現(xiàn)在世界經(jīng)濟發(fā)展中的主導(dǎo)作用越來越突出。這些事實只能說明馬克思理論的深刻性和超前性。讓那些西方資本主義國家的學(xué)者們更加敬仰馬克思、接受馬克思，懷念馬克思。

二、《共產(chǎn)黨宣言》與中國特色社會主義

社會主義社會生產(chǎn)是國家、社會和集體負責生產(chǎn)，社會有計劃的生產(chǎn)，資本主義到了國家壟斷資本主義階段生產(chǎn)社會化、資本社會化和管理社會化是對資本主義私有制的直接否定，從而為全社會共同占有生產(chǎn)資料和共同組織社會化生產(chǎn)準備了充分的物質(zhì)條件和經(jīng)濟條件，換言之，也為社會主義作了更充分的物質(zhì)條件和經(jīng)濟條件準備。列寧說：“國家壟斷資本主義是社會主義最充分的物質(zhì)準備，是社會主義的前提，是歷史階梯上的一級，在這一級和叫作社會主義的那一級之間，沒有任何中間級?！辟Y本主義在其發(fā)展過程中積累著社會主義的因素。沒有舊事物就沒有新事物，新的事物是對舊事物的揚棄中產(chǎn)生，這是唯物辯證法的基本發(fā)展觀。在《共產(chǎn)黨宣言》一書中馬克思恩格斯就強調(diào)了這樣一個事實：社會形態(tài)發(fā)展中“在舊社會內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會因素?！?/p>

“新社會因素”，生產(chǎn)的、經(jīng)濟的、政治的、制度的、法律的、觀念的、文化的等等各個方面的社會主義的新因素是在資本主義社會內(nèi)部逐步形成和積累的，資本主義越發(fā)展，社會主義因素越多，這是社會運動辯證發(fā)展的“自然歷史發(fā)展過程”。

馬克思主義歷史唯物主義的最基本、最核心、最活躍的概念是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力首先是人，人的生產(chǎn)與物質(zhì)生活資料生產(chǎn)是人類永恒的兩大生產(chǎn)。生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)歸根到底是人。生產(chǎn)力是人的創(chuàng)造的力量，歸根到底是人的力量的延伸，人的智慧和機體的外在化或者說物化的存在而不是物本身。人的力量通過物化更加強大，而且強大的程度遠遠超越人們自己的想象。

生產(chǎn)力其存在的本質(zhì)來說既不能選擇也不能超越，整個人類社會形態(tài)來說馬克思所揭示的那樣只能五種社會形態(tài)循序漸進自然發(fā)展。因為人類是一代接一代傳承發(fā)展，生產(chǎn)力也是一代接一代傳承發(fā)展。按照馬克思主義的理論，現(xiàn)在整個世界生產(chǎn)力發(fā)展水平還處于資本主義社會形態(tài)剛剛產(chǎn)生發(fā)展時期的水平，即商品、貨幣、資本這一反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的核心因素起主導(dǎo)作用的時期，在這個時期人們主要是利用商品、貨幣、資本這些核心因素促進生產(chǎn)力發(fā)展。現(xiàn)在的生產(chǎn)力還沒有達到要徹底取消商品、貨幣、資本的共產(chǎn)主義水平。

當今世界，從宏觀上是仍然是資本主義社會形態(tài)主導(dǎo)的世界，從微觀上看資本主義社會形態(tài)和社會主義新社會形態(tài)因素進行競爭同時并存共同發(fā)展的時代并存的時代。任何時候，民族與國家是目的、價值的主體。因此，對中國來說，它們是國家和國家能夠充分利用生存和發(fā)展之路的資源和手段。“計劃經(jīng)濟也好，市場經(jīng)濟也好都是手段?！崩眠@些手段它符合鄧小平“三個有利于”的價值標準和原則：有利于社會主義社會生產(chǎn)力發(fā)展，有利于增強社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平。

通過這些手段和渠道，中國共產(chǎn)黨能夠更好地把握世界先進生產(chǎn)力發(fā)展的脈搏和先進文化的發(fā)展水平。更好地代表中國先進生產(chǎn)力和先進文化，更好地把握世界先進生產(chǎn)力和先進文化，在世界上，它為國家和國家的生存和發(fā)展尋求最廣泛的利益。

所以可以說，中國共產(chǎn)黨的改革開放理論和中國特色社會主義的理論是建立在對馬克思主義“兩個必然”與“兩個絕不會”理論的深刻理解和把握的基礎(chǔ)上提出的對馬克思主義的理論創(chuàng)新和發(fā)展。

中國特色社會主義的道路，來之不易，中國共產(chǎn)黨和中國人民付出長期的高昂的歷史代價后探索出來的最適合中國發(fā)展的唯一正確的道路，我們必須百倍地珍惜維護它，像珍惜維護自己的眼睛一樣。我們必須旗幟鮮明，堅定不移地永遠堅持中國特色社會主義道路。中國特色社會主義將用自己的偉大歷史實踐和豐富的中國特色社會主義理論來繼續(xù)創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的科學(xué)社會主義。