張健龍，王 維

2017年1月，中共中央、國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的若干意見》，文件指出：“指出中華武術(shù)、中國典籍、中華節(jié)目等中華傳統(tǒng)文化代表性項目走出去”?？梢妵覍χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的高度重視，尤其是對包羅萬象的中華武術(shù)文化隨著科技的不斷發(fā)展，中國武術(shù)被搬上熒屏為受眾提供了新的視覺盛宴，使中國武術(shù)的傳播如虎添翼；但是，作為中國傳統(tǒng)文化的一枝獨秀，其蘊含的中國哲學文化與民族精神不是單純的肢體打斗，而現(xiàn)在武打片無非將文化這一范疇進行了修飾與刪除，使受眾對武術(shù)的認知僅局限于打的范疇，由此可見，武打片傳播中國武術(shù)卻又對武術(shù)進行破壞，如何更好的傳播中國武術(shù)是國家與人民所高度關(guān)心的問題。武打片的雖傳播中國武術(shù)，將中國武術(shù)傳播之世界，被世人所認識，但卻又將武術(shù)推到了進退維谷的的尷尬處境，在當下，如何用好武打片這把雙刃劍，對武術(shù)的傳播和發(fā)展起著十分重要的作用。

1 武打片的淵源與演進

武打片是中國獨創(chuàng)也是首創(chuàng)，將中國武術(shù)與電影相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨具東方特色的影視作品。對于以武術(shù)為題材的影視作品，給與的定義含糊其辭，以至眾多人在發(fā)文時將其混用甚至誤用?！峨娪半娨曉~典》認為，“功夫片就是武打片，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)武術(shù)功底，主要表現(xiàn)拳腳功夫的影片”[1]，而《中外影視大詞典》認為，“武打片是武術(shù)片、功夫派的統(tǒng)稱”[2]，《電影藝術(shù)大詞典》認為，“武打片是功夫片、武俠片、武術(shù)片的統(tǒng)稱”[3]，由此看來，武打片是以武術(shù)為題材的影視的統(tǒng)稱，為不造成概念的誤用，也為能夠更廣泛的概括該類影片，避免相互區(qū)分所產(chǎn)生的歧義，筆者認為，“武打片”一詞更為全面，更具代表性。

1905年拍攝的第一部具有武打片雛形的電影《定軍山》，為后來武打片奠定了寶貴的經(jīng)驗，雖然《定軍山》的拍攝與制作較為單一，但為將武術(shù)搬上熒屏打下了基礎(chǔ)。在上世紀20年代末，由于《定軍山》取得了良好的觀眾效果，因此，在拍攝的神怪武打片《火燒紅蓮寺》時，開始嘗試加入特技，而當時的特技十分的粗糙，演員的一個飛天動作，第一次使用了吊粗鐵絲，雖然與后來的《中國電影圖史》記載第一次吊鐵索的《云海玉弓緣》不同[4]，但也為以后電影的發(fā)展提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗《火燒紅蓮寺》神怪的制作，基本是由后期的美工師在膠片剪輯過程中畫上去的，沒有像現(xiàn)代高科技的電腦特技制作等。由于受當時科技的限制，電影雖廣受歡迎，仍然沒有大的突破，直到上世紀60年代，電影才開始有了不斷的創(chuàng)新與跨步，也突破了僅限于鬼怪片的來回“翻閱”。1966年電影《云海玉弓緣》都是為了體現(xiàn)主人公高強的武術(shù)功底，第一次將粗鐵絲改成鋼索，通過疊印的方法來制作出影視人物騰云駕霧的視覺畫面，為了使安全系數(shù)更高、效果更強，給觀眾更加逼真的效果，實現(xiàn)了電影由粗到精的第一部跨越；并且為了突出神怪的效果。在此后，由于“文革”中國大陸的武打片止步不前，而香港武打片開始進入黃金期。徐克導拍攝的《新蜀山劍俠》打破了60年代武打片的尷尬時期，通過對新的拍攝手法和特技的引入，為武打片帶來了新機。在70年代初，李小龍拍攝的《猛龍過江》《唐山大兄》，都是真實的打斗功夫，并運用了自己獨創(chuàng)的拍攝手法，不斷豐富拍攝的鏡頭，使以武術(shù)為題材的武打片迅速火遍全世界，至今仍被武術(shù)人所追崇。八、九十年代開始，依然延續(xù)著實打?qū)嵉恼婀Ψ?，武打演員要有過硬的武術(shù)本領(lǐng)，才可進行演繹，如李連杰主演的《少林寺》、成龍的《蛇形刁手》《醉拳》等武打片，無論是個人武術(shù)套路演練還是打斗，都是體現(xiàn)了演員本身過硬的武術(shù)功底。在以后的武打片拍攝中，不斷加入現(xiàn)代新科技，1987年對電腦特技的引入，使武打片進入了新的巔峰期，如《倩女幽魂》《龍門客?！罚诩夹g(shù)上不斷的革新，使呈現(xiàn)效果更佳真實，觀眾對新鮮事物的好奇心，都增加了武打片對武術(shù)的傳播作用。而自2000年開始，武打片很少有“拳拳到肉”的演繹，基本是電腦特技來完成，而演員不會武術(shù)也可以演武打片，扮演武林高手，可以展示所謂的拳腳與兵器功夫，實則令人跌破眼鏡。自21世紀以來，很少能看到真實武術(shù)影視作品，這也是武打片從起源發(fā)展至今科技帶來的利弊效應。

2 武術(shù)在武打片的內(nèi)容呈現(xiàn)

2.1 寫實的武術(shù)習練與打斗

自上世紀初，武打片在我國被創(chuàng)立以來，中國武術(shù)以不同的內(nèi)容和形式搬上熒幕，被世人所熟知，拳種、門派、習練方法各不相同，但都秉承著中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。第一部具有武打片雛形的電影《定軍山》的拍攝，掀起了以中國武術(shù)為題材的影視拍攝狂潮，即使受當時社會條件的限制，也不斷有武術(shù)題材的影片被拍攝出來。上世紀70年代，李小龍拍攝的《唐山大兄》《猛龍過江》《精武門》等幾部電影，將中國武術(shù)推向了世界，使受眾眼前一亮，深刻的對中國武術(shù)產(chǎn)生了強大的好奇心；而李小龍在《唐山大兄》中，扮演的人物角色，當自己受到欺負時，一忍再忍，而當同胞工友受到欺凌與迫害時，無法壓抑心中的怒火為工友抱不平，在國外不能將罪犯繩之以法時，他決定用自己的拳頭來懲治罪犯；而在拍攝時，李小龍使用了自己獨創(chuàng)的李三腳，使受眾在當時也在不斷模仿，包括他令人恐怖的嚎叫，成了當時的一個標志，被后人不斷模仿至今。在《猛龍過江》中，李小龍展示的拳腳功夫，直截了當、拳拳到肉，沒有多余動作，而扮演他的對手則是美國空手道冠軍霍夫曼，兩人的真實對打，讓觀眾沸騰。1978年由袁和平導演的《蛇形刁手》，成龍在影片中展示的中國傳統(tǒng)武術(shù)，將中國武術(shù)的傳統(tǒng)套路進行了靈活組合，在實戰(zhàn)中以雜耍的風格進行打斗，根據(jù)對手的進攻將武術(shù)招術(shù)拆解應用；直到1983年李連杰主演的《少林寺》，無論是他在劇中的個人套路演練還是在單打獨斗表演，都能讓受眾真真切切的感受到這才是中國真功夫，與此同時，《少林寺》的口碑使這部電影迅速火遍全國，掀起了中國練武狂潮。1994年由劉家良導演的《醉拳2》，將醉拳的習練和技擊要領(lǐng)展現(xiàn)的十分透徹，而最重要的一點不是武術(shù)的殺傷力，而是國人練武的目的是強身健體保家衛(wèi)國的本領(lǐng)。同年底，由陳嘉上執(zhí)導的《精武英雄》，李連杰所扮演的陳真，滿懷著家仇國恨，一忍再忍，在和周比利飾演的殺人機器藤田剛的對決中，兩人的打斗沒有電腦特技的引入，完全是拳拳到肉的對抗，兩個硬漢不僅武術(shù)技術(shù)的對抗，也是武術(shù)智慧的對抗，雙方的身份也完全不同，一個是侵略者一個是保衛(wèi)者，是正與邪的對抗，而邪永不勝正，而《精武英雄》的上映，其真實的打斗，在當時社會背景的襯托下，展現(xiàn)出了華夏兒女的英雄氣蓋。

2.2 虛構(gòu)的武術(shù)習練與打斗

自20世紀90年代21世紀以來，社會的不斷發(fā)展，科技在各個領(lǐng)域的不斷應用，使各領(lǐng)域有了長足的進步，在電影的應用是十分頻繁，但也給觀眾增加了視覺沖擊效果，然而，在武打片的頻繁應用，使人們的武術(shù)童話世界夢想得到了實現(xiàn)，大大滿足了人們的視覺需求，然而，這對人們認識武術(shù)并非益事。1992年李惠民執(zhí)導的《新龍門客?！罚覀兡芸吹奖娙宋铩奥祜w武”“上天遁地”隔空殺人等所謂的神功，更離譜的是一名廚師一把菜刀能夠在一瞬間將人的肉與骨頭剝干凈。同年，陳嘉上執(zhí)導的《蘇乞兒》，周星馳飾演的蘇乞兒在與徐少強飾演的趙無極對決時使用了金庸小說中的降龍十八，而整個打斗場面大都用特技包裝完成。1993年王晶執(zhí)導的《倚天屠龍記之魔教教主》，一個被束縛在石頭上的武林高手，通過用內(nèi)功控制藤蔓，將武功絕學傳給張無忌；張無忌在與對手的打斗時很少有肢體接觸，幾乎都是靠著特技完成的技擊效果。同年由朱延平執(zhí)導的《神經(jīng)刀與飛天貓》，整部電影除了搞笑部分之外，在打斗場面大量的加入特技。1994年由吳勉勤執(zhí)導的《六指琴魔》，僅僅靠一把琴就可以隔著相當遠的距離殺人于無形之中，而要彈此琴必須要有一定的武功修為。1998年由劉偉強執(zhí)導的《風云雄霸天下》，在劍圣與雄霸的一段對決中，劍圣靠多年的武功修煉，能夠?qū)⑸眢w和靈魂分離，且功力之高難以形容。而雄霸的三分歸元氣更是無堅不摧，集內(nèi)力與手掌達到了可視的境界。2000年由李安執(zhí)導的《臥虎藏龍》，李慕白在的輕功更是了得，能夠蜻蜓點水、踏雪無痕。2002年張藝謀執(zhí)導的《英雄》，章子怡與張曼玉所飾演人物，在打斗時，沒有看到一點功夫的真實打斗場面，整個過程除了對特技的大量使用，很難讓受眾看到功夫的本來面貌。2011年陳嘉上執(zhí)導的《四大名捕系列》也沒有避免飛天遁地，隔山打牛，一招可殺百人的虛夸套路。

3 雙刃劍效應

通過查閱大量文獻發(fā)現(xiàn)，至今學術(shù)界沒有給出關(guān)于雙刃劍效應的定義，根據(jù)文章的研究需要，筆者將通過有關(guān)雙刃劍效應為關(guān)鍵詞的相關(guān)文獻進行歸納，并根據(jù)下定義的規(guī)則，試著給雙刃劍效應下定義。

唐建民認為，雙刃劍效應是人賦予的與人密切相關(guān)的，而最終歸于人的問題[5]。潘立偉從社會學視角分析出，人是社會的主題，雙刃劍效應是對人的作用[6]。沙莎，王倫安從辯證的角度分析出，科技的產(chǎn)生及運用對人產(chǎn)生的影響[7]。通過對現(xiàn)有文獻的歸納總結(jié)，得出雙刃劍效應的定義：在社會環(huán)境的影響下，人對事物的掌控與運用，對自身所產(chǎn)生的雙重影響。根據(jù)本文研究需要，本文中的雙刃劍效應是指，在當今社會，武打片在傳播武術(shù)過程中對受眾產(chǎn)生的雙重影響。

3.1 正面效應

武打片發(fā)展對武術(shù)文化傳播起著重要載體作用，同時對武術(shù)教育起也有很大作用。自李小龍電影興起成龍、李連杰、吳京等武術(shù)明星的崛起，通過武打片將中國武術(shù)推向了世界“大舞臺”，使中國武術(shù)得到了世界范圍的傳播，而中國文化被世界所慢慢熟知并不斷開始學習漢字、了解中國，至今不斷出現(xiàn)的世界漢字熱等，中國武打片起到了相當大的載體作用。除了傳播文化之外，在電影《少林寺》影片中，眾僧練習的基本功，可供觀眾模仿學習，而李連杰飾演的覺遠和尚在兵器的演練上可供有一定武術(shù)基礎(chǔ)的人借鑒學習。它不僅是讓受眾認識武術(shù)，更要讓受眾學習武術(shù)中所承載文化價值以及倫理思想等[8]，李連杰主演的《精武英雄》，表現(xiàn)的不僅僅是以武強身健體，也是對愛國思想的教育。而成龍的雜耍電影，有效的將暴力弱化，轉(zhuǎn)化成幽默的形式，不僅如此，成龍在電影開頭部分，基本都是從紈绔子弟，調(diào)皮搗蛋開始，在練功時也從不馬虎，每一招每一式都清晰可學。

武打片的的興起，使武術(shù)技術(shù)理念從原來的只能意會不可言傳進行了視聽化轉(zhuǎn)換，使武術(shù)神秘的面紗有了更具象化的東西，使人們能夠從視聽兩個感官進行判斷分析其中的奧秘，便于人們對武術(shù)的了解和學習，更利于武術(shù)的傳播。

武打片不僅僅傳播著武術(shù)，也為社會提供了更多了就業(yè)空間，成就了新型武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)[9]，如武術(shù)指導，武打演員、武術(shù)替身等等，而武打片的武打演員和武術(shù)替身需求量特別大，這也為習武者提供了新型的工作崗位。武打片不僅傳播著中國武術(shù)，也對受眾起到了寓教于樂的影響，使人們對武術(shù)的認知起到了積極的效應。

3.2 負面效應

隨著電腦特技的不斷植入電影，武打片給觀眾視覺震撼不斷刷新，而高科技的不斷注入，使中國電影蒙上了神秘的“面紗”，使受眾對武術(shù)產(chǎn)生“誤讀”[10]。熒屏上的武功高手們飛來飛去，以一己之力抵擋千軍萬馬，憑一身功夫遷入軍事重地猶如無人之境，憑一把利器可殺入皇宮威脅皇帝，而這種類型的影片數(shù)不勝數(shù)，令觀眾大跌眼鏡，這種玄虛武術(shù)的影片，大大損害了中國武術(shù)，使未成年人誤以為中國武術(shù)本就是這樣，產(chǎn)生錯誤的認知。

除此之外，武打片對俠文化進行了藝術(shù)化修飾，凡稱俠者必武功高強，品德高尚，而那些所謂的大俠們憑借著所謂“中國神功”隨心所欲[11]。而“俠”在《說文》中記載“俠，俜也。從人，夾聲”。韓非子把“俠”定義為：“棄官寵交謂之有俠。”《韓非子·五蠹》曰：“儒以文亂法，文以武犯禁”對俠開始了有了記載，司馬遷在《史記》記載：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀.....”對“俠”給出了很高的評價，隨著時代的變遷，人們也賦予了“俠”不同的含義。而武打片中的“俠”容易使受眾產(chǎn)生對俠的誤讀。同時，影片武術(shù)與現(xiàn)實武術(shù)的虛實落差，往往會造成觀眾對武術(shù)的認知偏差，而武術(shù)本身沒有變，是人們對武術(shù)的認識變了，給武術(shù)傳播帶來了負面效應。

4 結(jié)語

武打片自興起至今，它的產(chǎn)生與發(fā)展帶著文化原罪，對武術(shù)傳播是一把雙刃劍，它傳播著中國武術(shù)，使中國武術(shù)從一個小圈子走向了大舞臺，人們略有耳聞到親眼所見的認知跨度之大，作用之強亦是空前的；然而，武打片不僅傳播著中國武術(shù)，也再不斷的傷害著中國武術(shù)，藝術(shù)化的改造讓武術(shù)面目全非，失去本來面貌，浮夸、虛假的技擊效果和招術(shù)，讓武術(shù)的現(xiàn)實發(fā)展進入瓶頸的關(guān)口，使人們對武術(shù)的認知由現(xiàn)實過渡到虛幻的境界，甚至難辨虛實的境界。雖然武術(shù)片是我國的獨創(chuàng)，但對中國武術(shù)的傳播起到了不可泯滅的巨大作用，但也為武術(shù)的帶來了可怕的影響。為此，既要考慮視覺效果也要考慮對武術(shù)傳播的影響，中國武術(shù)有著數(shù)千年的悠久歷史，僅為了獲取經(jīng)濟回報而至我國傳統(tǒng)文化而不顧，這必將會以傳統(tǒng)武術(shù)為開端，對傳統(tǒng)文化造成不會挽回的傷害，因此，用好武打片這把雙刃劍，對中國武術(shù)傳播起到更多的正效應。

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