易和平
【摘要】1924年的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀是一個(gè)遙遠(yuǎn)的難以企及的過(guò)去,祥林嫂的悲劇發(fā)生于時(shí)。于當(dāng)代的中學(xué)生而言,魯迅筆下的祥林嫂的悲慘命運(yùn)是難以理解的。那么如何引導(dǎo)學(xué)生更好地理解《祝?!分邢榱稚┑男蜗笫俏恼绿接懙闹攸c(diǎn)。從小處著手,逐層深入地分析祥林嫂的悲劇命運(yùn),給學(xué)生以更為真切的體會(huì)。
【關(guān)鍵詞】《祝?!罚幌榱稚?;悲劇命運(yùn);文本分析
【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
祥林嫂的悲劇,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),一句話:魯四老爺?shù)木艹?,后婆婆和伯伯的?qū)逐,新知識(shí)分子“我”的逃避,其余無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)體,這些最終導(dǎo)致了她無(wú)“家”可歸。他們共同“謀殺”了這個(gè)被生活拋棄又被命運(yùn)拋棄的女人,瓦解了她繼續(xù)生存下去的勇氣和決心,從而不甘卻無(wú)可奈何地走向了死亡。
一、處處“出格”處處罪,哪哪犯忌哪哪錯(cuò)
要感知祥林嫂的悲劇命運(yùn),我們必須將她放入以魯鎮(zhèn)為中心的社會(huì)之中去。在這個(gè)非人的環(huán)境里,她可謂是“處處‘出格處處罪,哪哪犯忌哪哪錯(cuò)”。抓住衛(wèi)老婆子談及祥林嫂改嫁表現(xiàn)時(shí)提到的“出格”一詞,細(xì)想祥林嫂的“出格”表現(xiàn)在哪些方面,進(jìn)一步探究祥林嫂的悲劇命運(yùn)。首先,“出格”之一表現(xiàn)在逃跑。祥林嫂寧死也不甘心被捆賣(mài)再嫁選擇了逃跑,逃跑到了魯鎮(zhèn)做工,到最后還是被婆婆擄走。對(duì)此,四叔統(tǒng)共就說(shuō)了幾句話:“這不好,恐怕她是逃出來(lái)的”,“既然是她婆婆要她回去,那有什么話可說(shuō)呢。”從這幾句話中,我們明顯可以看出,四叔對(duì)祥林嫂的出逃并不贊同,甚至認(rèn)為她被綁回去也是情理之中的事兒。在那時(shí)的人眼中,這是出格的,可憐的祥林嫂只能聽(tīng)從婆婆的安排,哪怕她再能干、再勤勞,也是不能掌握自己的命運(yùn)的。其次,另一“出格”的事便是改嫁的不順從。課文中描寫(xiě)祥林嫂“一路只是嚷、罵,抬到賀家坳,喉嚨已經(jīng)全啞了。抬出轎來(lái),兩個(gè)男人和她的小叔子使勁地擒住她也還拜不成天地。他們一不小心一松手,哎呀,阿彌陀佛,她就一頭撞到香案角上?!濒[得如此“出格”為那時(shí)看似開(kāi)明寬容(允許再嫁)的社會(huì)所不容,祥林嫂維護(hù)自己的人格和尊嚴(yán),維護(hù)“一女不事二夫”的封建倫理觀念,這是封建禮教“賜予”她的根深蒂固的悲哀,但是更加悲哀的是魯鎮(zhèn)的人們卻在看似新潮實(shí)則依然禮教的怪圈中循環(huán)。我們?cè)囅胍幌?,倘若祥林嫂是開(kāi)開(kāi)心心地順從著去改嫁,恐怕這些看客依然會(huì)用她們閑的只知道嚼舌根兒的嘴噴出骯臟的唾沫淹死祥林嫂。大家都接受了的,誰(shuí)不接受,誰(shuí)就是出格,進(jìn)一步說(shuō),不管出不出格,改不改改嫁,祥林嫂都是有罪的,她無(wú)從選擇。一切的一切只不過(guò)是為了滿(mǎn)足那些看客的變態(tài)心理罷了。最后也是祥林嫂最大的“出格”,“克夫”“克子”事件之后,祥林嫂便是一個(gè)大家眼中晦氣的標(biāo)志了,沒(méi)錯(cuò),是標(biāo)志。不祥的祥林嫂在魯鎮(zhèn)的人看來(lái),老是要去做人家討厭她做的事情,尤為明顯的是福禮事件。冬至祭祖時(shí),衛(wèi)道士魯四老爺把祥林嫂視為不祥之物,一切祭祀供品都不許勤勞的她沾手, 以至她嚇得“失神”,這些漸漸使得祥林嫂變?yōu)榱恕澳九既恕?,最后淪落成乞丐。試問(wèn),祥林嫂本身又有什么罪過(guò)呢?她到底又有什么罪呢?這難道是她自己想要的結(jié)局嗎?!將祥林嫂的悲劇放入這個(gè)黑色染缸般的社會(huì)里,被這些已經(jīng)染黑卻又試圖變白的魯鎮(zhèn)人“咀嚼鑒賞”。通過(guò)讓學(xué)生了解體悟那時(shí)社會(huì)對(duì)祥林嫂這類(lèi)人的不寬容聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)中仍然存在著一些對(duì)別人的痛苦幸災(zāi)樂(lè)禍、冷酷無(wú)情的嘴臉和心態(tài)的人,以此感受社會(huì)的不公,時(shí)代不濟(jì)。
二、贖不完的罪,無(wú)止境的絕望
祥林嫂作為一個(gè)自打進(jìn)入大家視野開(kāi)始就渾身是罪惡的角色。首先,罪惡源于內(nèi)心。對(duì)改嫁的拼死反抗,而今看來(lái),除了不屈服于婆婆的捆賣(mài)之外,更重要的恐怕還是“一女不事二夫”的封建觀念早已深入骨髓;捐門(mén)檻贖罪,在柳媽的“勸慰”下,祥林嫂選擇“到土地廟里去捐一條門(mén)檻,當(dāng)作你的替身,給千人踏,萬(wàn)人跨,贖了這一世的罪名,免得死了去受苦。”在她自己看來(lái),自己也是罪孽深重,不可饒恕的;更為可悲的是,及時(shí)最后死去到了地獄,她的戴罪之身也是不能得到解脫的。她的罪惡似乎永遠(yuǎn)只多不少,永遠(yuǎn)也贖不完。祥林嫂最后的死去只不過(guò)是從一個(gè)吃人的世界進(jìn)入到了另一個(gè)吃“鬼”的世界。兩個(gè)世界對(duì)她而言并沒(méi)有什么區(qū)別,所以徘徊在這兩個(gè)世界的邊緣,不知該如何做選擇。她的罪惡被魯鎮(zhèn)的人們施壓卻根源于她自己的內(nèi)心,這也是祥林嫂悲劇的源頭所在。如此看來(lái),當(dāng)贖罪成為她生活的終極目標(biāo)后,她又怎么才能得到解脫呢?課文分析到這里,《祝?!纷屛矣X(jué)得很壓抑,祥林嫂沒(méi)有誰(shuí)去關(guān)心,也沒(méi)有人愿意去安慰,她到底還是在不斷的掙扎、反抗中被舊社會(huì)壓垮、吞食了。通常我們覺(jué)得死了就是解脫,在祥林嫂這里到死都得不到解脫。所以文中描寫(xiě)那個(gè)形容枯槁的女人:“五年前的花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗,空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿,下端開(kāi)了裂:她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了”。一個(gè)似鬼非鬼的存在!此刻,慣有的“大團(tuán)圓”心理竟對(duì)魯迅有些許“憎惡”,他將這個(gè)卑微到塵埃里的小人物的最后一絲“死去便解脫”的幻想擊得粉碎。
祥林嫂的悲劇命運(yùn)在文本分析時(shí)可就此結(jié)束,但是在實(shí)際教學(xué)時(shí),作為教師,我們得啟發(fā)學(xué)生去獨(dú)立思考,畢竟教師也只是一個(gè)學(xué)習(xí)者。不能讓學(xué)生全盤(pán)接受自己的觀點(diǎn),可以設(shè)問(wèn)“你怎么看待祥林嫂”等問(wèn)題,讓學(xué)生的思考探索不會(huì)就此止步。
參考文獻(xiàn)
[1]夏丏尊,葉紹鈞.閱讀與寫(xiě)作[M].上海:開(kāi)明出版社,1939.
(編輯:龍賢東)