鄭利斌

【摘要】三江農(nóng)民畫發(fā)展至今已有40多年，記載了三江侗族自治縣侗族特色文化，生動地描繪了人們的日常生活情景，并取得了絢麗輝煌的成就。三江農(nóng)民畫是我國民間美術(shù)的重要組成部分，它曲折壯麗的成長歷程非常值得我們?nèi)ヌ骄?。本文從三江農(nóng)民畫的啟蒙、發(fā)展和傳承等方面進行探究分析，提出對三江農(nóng)民畫發(fā)展的建議，旨在促進三江農(nóng)民畫在當下的文化語境下能夠獲得長足的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】侗族；三江農(nóng)民畫；發(fā)展

三江侗族自治縣地處于湘、黔、桂三省交界處，是廣西唯一的一個侗族自治縣，是全國五個侗族自治縣侗族人口最多的一個縣。那里是保存著侗族特色建筑和侗族民俗風情最為完整的地方之一，素有“中國侗族在三江”之說。

一、時代發(fā)展，萌發(fā)侗畫

中國農(nóng)民畫肇始于20世紀50年代如火如荼的“詩畫滿墻”活動，經(jīng)過發(fā)展至今已有60多個年頭。中國農(nóng)民畫發(fā)展至今形成了三種模式：束鹿、邳縣模式，戶縣模式和金山模式。束鹿、邳縣模式，指導老師主要是漫畫畫家，因此其繪畫風格為漫畫式“浪漫”；戶縣模式則主張“生活化”“現(xiàn)實化”，是以畫人物場景為主的“寫實主義畫風”；金山模式為后起之秀，注重農(nóng)民自身審美意識形態(tài)，吸取了剪紙、刺繡等民間藝術(shù)的特點，具有多樣性、裝飾性，是最具有民間風貌最接地氣的一個農(nóng)民畫模式。

20世紀70年代受陜西戶縣農(nóng)民畫的影響，三江縣成立美術(shù)宣傳組，并率先進駐林溪冠洞村，美術(shù)老師劉克清利用勞動間隙悉心指導周邊的農(nóng)民畫畫，培養(yǎng)出楊培述、石萬景等一批代表性農(nóng)民畫家。劉克清老師是國畫人物畫專業(yè)出身，又在戶縣模式理論下指導，授課的主要內(nèi)容是素描、速寫和國畫人物。當時的農(nóng)民學員很多沒有小學畢業(yè)，甚至有的連小學都沒有上過，不會講普通話，而指導老師是桂林人，不會講侗話，師生之間難以溝通，教學開展很艱難。第一批學員中，現(xiàn)在還在畫農(nóng)民畫的只有楊培述一人?！犊潢犻L》是她早期的代表作品，被刊登在《人民畫報》的封底，真實反映了當時侗族人民農(nóng)業(yè)學大寨的情形。從這幅作品中可以看出她的美術(shù)功底很扎實，后期也借鑒學習了金山模式的平面色塊處理手法，成為工筆畫樣式的裝飾畫。三江還有一位農(nóng)民畫畫家的繪畫風格呈現(xiàn)了戶縣農(nóng)民畫模式風格，那就是三江縣美協(xié)副主席楊梅香女士，她是1981年林溪冠洞村第二批農(nóng)民畫的學員，那一批學員現(xiàn)在也只有她一個人還在畫農(nóng)民畫。她近期的作品《陪新娘》（圖1）中呈現(xiàn)了現(xiàn)在的戶縣模式風格，與戶縣模式農(nóng)民畫李鳳蘭的作品相互比較，她在造型、色彩冷暖對比、空間虛實關(guān)系的處理手法上都具有相似性。從中可以看出運用焦點透視法處理空間關(guān)系，畫面相對平面化，色彩鮮艷，部分物體帶有明暗關(guān)系，呈現(xiàn)了戶縣農(nóng)民畫模式寫實主義的畫風。

1981年，劉克清老師去金山參觀學習歸來，受到金山農(nóng)民畫模式的啟發(fā)，他逐漸意識到地域文化內(nèi)涵對三江農(nóng)民畫本身發(fā)展中的重要性，繼而在農(nóng)民畫的教學中注重這種理念的引導。自1983年始，三江農(nóng)民畫開始凸顯其侗族地域風情，瑰麗的藝術(shù)風格也逐漸顯現(xiàn)。

二、磨劍十年，初露鋒芒

90年代初，青年畫家陳中華曾深入廣西貧困山區(qū)三江縣獨侗鄉(xiāng)開辦了一個獨具特色的“美術(shù)扶貧”農(nóng)民畫學習班，陳中華手把手地教學生按自己的感覺著色。1991年11月，陳老師挑選了100多幅優(yōu)秀農(nóng)民畫作品，在南寧舉辦第四屆全國民運會期間展出。首次開展便一炮打響，全國各地的畫家們對侗族農(nóng)民畫給予了高度的評價。時任文化部副部長的高占祥興致勃勃地參觀畫展后，欣然題詞：“畫自心中出，美從侗鄉(xiāng)來。”1994年6月，應上海市文化局、上海市民委的邀請，陳中華和幾位侗鄉(xiāng)農(nóng)民畫家一起赴上海舉辦畫展。6月4日，“廣西三江侗鄉(xiāng)農(nóng)民風情畫展”在上海美術(shù)館隆重開幕，各界新聞媒體爭相報道了畫展。上海金山農(nóng)民畫院以每幅600元的價格購買了兩幅楊共國的畫來作為館藏品。畫展結(jié)束后，還留下包括楊共國在內(nèi)的三位三江農(nóng)民畫學員學習金山農(nóng)民畫。1994年9月，學習交流回來后，在南寧舉辦了一次匯報展，一位挪威人士以每幅1000元的價格購買了兩幅楊共國的農(nóng)民畫作品，這開創(chuàng)了當時中國農(nóng)民畫單幅售價的最高記錄。從金山學習回來以后，楊共國畫風轉(zhuǎn)變了很多，偏向了金山模式，也吸收了侗族的刺繡等民間美術(shù)元素，色彩上也由原來的四、五種多到了九至十二種，甚至更多種顏色。之前的人物農(nóng)民畫，用顏色品種少，畫出來的作品出去參加比賽基本沒有入選。從那以后，參加省級、國家級農(nóng)民畫比賽入選并獲獎的作品逐漸多了起來。

在三江農(nóng)民畫發(fā)展歷程中，除了指導老師劉克清老師外，楊共國當屬于最為重要的人物。1983年至1994年，劉克清和陳中華在獨峒鄉(xiāng)開辦了四期培訓班，前后合計有上百學員。1996年至2000年五年期間，劉克清調(diào)到柳州龍?zhí)豆ぷ鳎@五年在沒有指導老師的情況下，整個獨峒鄉(xiāng)只有楊共國一個人堅持畫了下來，現(xiàn)在獨峒鄉(xiāng)有的150多農(nóng)民畫家大部分是由他帶起來的。2004年，楊共國被評為柳州市首屆“十佳”民間藝人。2005年，作品《看侗戲》參加“抗日”杯中國書畫展榮獲金獎。在他影響下，獨峒村的人民對繪畫熱情高漲，越來越多的農(nóng)民加入了他組織的農(nóng)民畫培訓班，獨峒村迅速崛起了一支百余人的農(nóng)民畫畫家隊伍。2008年，獨峒鄉(xiāng)被文化部評為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2010年，廣西壯族自治區(qū)民族博物館下?lián)苜Y金在楊共國家設(shè)立了“三江侗族風情研究基地”。2012年，經(jīng)廣西壯族自治區(qū)人民政府評選同意，三江農(nóng)民畫列入第四批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2017年，廣西區(qū)文化廳批準了楊共國和楊慶誼兩位三江農(nóng)民畫家為三江農(nóng)民畫區(qū)級非物質(zhì)文化傳承人。他倆都是土生土長的侗族畫家，沒有經(jīng)歷過學院教育?！讹L雨橋下好梳頭》（圖2）是楊共國老師的代表作，該作品創(chuàng)作于1996年，作品主體突出，簡潔明了地描繪了女子在風雨橋下梳頭的場景，畫面生動富有趣味性。《舂米》是楊慶誼的作品，生動地描繪了一幅和諧熱鬧喜慶豐收的場景。

三江農(nóng)民畫的發(fā)展與金山農(nóng)民畫的發(fā)展具有相似性，金山農(nóng)民畫源自古老的江南民間藝術(shù)，以江南水鄉(xiāng)風土人情為主要題材，融合刺繡、剪紙、藍印花布、灶頭壁畫、雕塑、漆繪等民間藝術(shù)表現(xiàn)手法，運用大膽的藝術(shù)夸張和強烈的色彩反差，以拙勝巧。他們都是在戶縣模式的影響下發(fā)展起來最后演變出自己的畫風，發(fā)展理念也是吸收多種民間傳統(tǒng)美術(shù)營養(yǎng)。從中國農(nóng)民畫的三種模式來看，正宗的三江農(nóng)民畫畫風更加接近金山模式農(nóng)民畫，除了地域文化差異表現(xiàn)的題材景物、人物的不同，在表現(xiàn)手法上大同小異，都是平面、符號化，與現(xiàn)實的有所區(qū)別，但真實地還原了畫家所描繪的形象，還有一點的區(qū)別是三江農(nóng)民畫使用了線去勾描對象的外形。

三、精心耕耘，百花齊放

三江有很多農(nóng)民畫家是學楊共國老師的“金三模式”農(nóng)民畫，還有部分是戶縣模式，也有受過學院美術(shù)教育過的，可以說是“學院派的三江農(nóng)民畫家”。除了上文中提到的幾位畫家，還有一些畫家在畫風上也比較有特點。一位是夸張浪漫偏向的束鹿、邳縣模式三江農(nóng)民畫家梁治榮。一位是陳玉秋，是三江縣實驗中學的美術(shù)老師，她的作品學習了楊培述的線條，更多的借鑒了皮影和民間剪紙的元素來組織畫面，如《待新娘》。還有一位是楊丹，1986年從桂林市教育學院美術(shù)系畢業(yè)后回到三江縣獨峒鄉(xiāng)小學任教，擔任體育老師，后跟楊共國老師學習農(nóng)民畫。如《我愛高山近太陽》（圖3），從中可以明顯看出他對焦點透視和色彩光影冷暖變化的運用，作品帶有明顯的學院派特征。他使用褶皺的宣紙作畫，使畫面不平整，具有肌理感覺。他們在創(chuàng)作實踐的過程中探索和創(chuàng)新，對三江農(nóng)民畫傳承與發(fā)展起到了積極促進作用。

2016年8月8日，在北京民族文化宮，一場持續(xù)6天的三江農(nóng)民畫畫展圓滿落幕。有專家指出，這次展覽標志著三江農(nóng)民畫從深山走向世界的新征程。美術(shù)評論家、中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長鄭工認為，“三江侗族農(nóng)民畫氣氛祥和、色彩紅火，其地域性與民族性統(tǒng)一和諧”。

2016年廣西梁鋁文化投資有限公司主張對三江農(nóng)民畫進行漆藝改造，用漆藝材質(zhì)來作畫，替換之前用得比較順手的水粉或丙烯顏料。合作模式是梁鋁文化投資有限公司負責傳授漆藝給三江農(nóng)民畫畫家，并負責出漆藝作畫的相關(guān)材料，畫出作品后就按照合同給予農(nóng)民畫家定額金錢，然后由他們公司銷售。本次活動對三江的扶貧攻堅戰(zhàn)開展起到了積極促進作用，但目前漆料畫出來的效果與原來用水粉畫的畫面效果比較起來差距很大，使得漆藝來改造和提升三江農(nóng)民畫的藝術(shù)觀賞價值還需要一個漫長的過程。

四、不忘初心，方得始終

三江農(nóng)民畫能有今天的好局面離不開國家對地方文化的重視和支持，離不開指導老師的精心付出，離不開農(nóng)民畫畫家的堅持創(chuàng)作，也離不開社會各界喜歡農(nóng)民畫的收藏家的鼓勵支持。

三江農(nóng)民畫今后的發(fā)展將何去何從？是迎合市場的需要而畫？還是發(fā)展成為一種根植到人們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?？今年“三月三”筆者在廣西民族博物館與楊共國老師面談，問到關(guān)于三江農(nóng)民畫的發(fā)展有什么好的想法建議？他笑著回答“只要有多點人來買畫，多一些銷路就好”。目前農(nóng)民畫發(fā)展最大的動力來源于市場，沒有銷路有幾個人能像他這樣堅持畫三江農(nóng)民畫？如今，政府以產(chǎn)業(yè)鏈的方式來引導發(fā)展農(nóng)民畫，將三江農(nóng)民畫列入柳州十大旅游產(chǎn)品，在扶貧攻堅戰(zhàn)中也取得了一定的成績。但是在政府的大力扶持下三江縣也才涌現(xiàn)出了兩百多名農(nóng)民畫畫家，要推動三江農(nóng)民畫的發(fā)展只有政府的支持是完全不夠的，關(guān)鍵還是要形成文化自覺。或許，我們可以在侗族刺繡的發(fā)展上汲取一些經(jīng)驗。在三江侗寨有百分之八十的女性會刺繡，很多女孩子在上小學的時候就跟媽媽或奶奶學習繡花。在她們結(jié)婚的時候，所穿侗族漂亮“婚紗”，上面的裝飾刺繡基本是她們自己繡，最少要用三年的時間來完成。三江農(nóng)民畫發(fā)展目標應該像侗族刺繡一樣深深地根植于文化生活之中。要做到這一點，我認為除了政府正確地引導之外，還可以從以下幾個方面著手：第一，以縣非遺中心為主導，各個村委會為單位進行農(nóng)民畫教學學習點，村長配合定期組織美術(shù)愛好者到村部參加三江農(nóng)民畫學習。第二，在三江縣成立三江農(nóng)民畫美術(shù)館，定期舉辦農(nóng)民畫展覽，并組織農(nóng)民畫家進行相互交流學習，請專家進行指導，解決日常繪畫中遇到的疑難問題。第三，縣政府組織安排農(nóng)民畫繪畫比賽，像蘆笙比賽、斗牛比賽等，并發(fā)展到像三月三“搶花炮”節(jié)這樣聞名中外的民間文化活動，逐漸成為侗族人們生活文化自覺的一部分。第四，加強宣傳力度，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊的校園和街道等地方宣傳欄上多以三江農(nóng)民畫來作為宣傳載體進行宣傳，將三江打造成農(nóng)民畫特色旅游縣。第五，鼓勵大家用農(nóng)民畫來裝飾生活，將農(nóng)民畫融入生活，在家里的墻壁掛上農(nóng)民畫，使之成為三江一大特色文化。

結(jié)語

三江農(nóng)民畫在戶縣農(nóng)民畫影響下產(chǎn)生，后來更多是學習借鑒了金山農(nóng)民畫。依托于侗族獨居特色文化，描繪侗族風情，在劉克清、楊培述、楊梅香和楊共國等人帶領(lǐng)下，經(jīng)過先后40多年堅持不懈的努力，取得了絢麗輝煌的成績。本文依據(jù)時間先后發(fā)生的重要事件對三江農(nóng)民畫發(fā)展進行梳理，并通過對幾位代表性農(nóng)民畫畫家進行簡單闡述分析，提出建議，希望能對三江農(nóng)民畫的發(fā)展提供一定的參考。

注釋：

*本文為校級研究生創(chuàng)新項目發(fā)表論文“廣西藝術(shù)學院研究生教育創(chuàng)新資助項目”項目批準文號：廣藝政發(fā)（2017）207號（項目編號：2017X J68）。

參考文獻：

[1]鄭土有，奚吉平.中國農(nóng)民畫考察[M].上海：上海人民出版社，2014.