王佩芳

歷史與社會學(xué)科的核心素養(yǎng)包括“唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、核心價值觀”五部分，這五個環(huán)節(jié)相互聯(lián)系，相互依存，是不可分割的一體。唯物史觀是學(xué)生對歷史、對現(xiàn)實的認(rèn)識的科學(xué)態(tài)度，只有在正確的觀點和態(tài)度的指引下，學(xué)生才能夠在具體的學(xué)習(xí)實踐中，對具體的歷史人物、事件、史事、史實等形成具體而科學(xué)的認(rèn)識過程，從而有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；時空觀念是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的核心思維，是學(xué)生了解和理解歷史的基礎(chǔ)，時認(rèn)識歷史所必備的重要的觀念，在特定的時間、特定的環(huán)境中，特定的事件的發(fā)生有著一定的歷史必然性和其偶然性，我們在學(xué)習(xí)的過程中，要對其進(jìn)行科學(xué)地分析和理解。史料史證是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識歷史過程所特有的思維品質(zhì)，也是理解和解釋歷史的關(guān)鍵能力和方法，在學(xué)習(xí)歷史的實踐中，只有將歷史知識與古人的史料、史物史證等材料有機地結(jié)合起來，讓學(xué)生形成對歷史事件的科學(xué)地認(rèn)識和分析過程，從而使學(xué)生在掌握豐富歷史分析的方法的基礎(chǔ)上，對歷史知識的學(xué)習(xí)和理解形成有效地認(rèn)識過程；歷史解釋是在形成對歷史理解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上，展開對歷史事件進(jìn)行有效地敘述的能力，學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)實踐中，只有將前三者有效地理解和體會，才能夠在具體的歷史學(xué)習(xí)實踐中，對歷史知識等的學(xué)習(xí)形成科學(xué)、具體有效地分析和理解，并在此過程中，形成對歷史事件的具體而有效的認(rèn)識過程，因此它是檢驗學(xué)生的歷史觀、歷史知識、能力、方法等方面的發(fā)展水平的主要指標(biāo)；家國情懷，是學(xué)生在對具體的歷史事件的學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的對歷史人物、事件等的態(tài)度、想法、觀念、情感等通過人們的行為方式具體的體現(xiàn)出來，而育人功能是教育功能的最主要的體現(xiàn)。

在歷史與社會教學(xué)實踐中教師如何有效地培養(yǎng)學(xué)生本學(xué)科的核心素養(yǎng)，使學(xué)生的在有效的認(rèn)識實踐中增進(jìn)自身對歷史和現(xiàn)實的不斷了解，豐富學(xué)生的思維，提升學(xué)生的參與的社會實踐能力，筆者在具體的教學(xué)實踐中將采取如下策略：

一.引發(fā)認(rèn)知沖突——培養(yǎng)學(xué)生時空觀念素養(yǎng)

認(rèn)知沖突即“個體意識到個人認(rèn)知結(jié)構(gòu)與環(huán)境或是個人認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)容不同成分之間不一致所形成的狀態(tài)”。在教學(xué)實踐中，由具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，使學(xué)生從心理上形成對該歷史事件的好奇，在好奇心的驅(qū)使下，學(xué)生會積極主動地投入到學(xué)習(xí)實踐的過程中去，對學(xué)習(xí)內(nèi)容展開積極探索和發(fā)現(xiàn)，直到找到自己滿意的答案為止。

如在學(xué)習(xí)《鴉片戰(zhàn)爭》的實踐中，在學(xué)到鴉片戰(zhàn)爭的影響時，在客觀影響上，學(xué)生普遍不能夠?qū)崿F(xiàn)對其本質(zhì)的有效認(rèn)識，明明是鴉片戰(zhàn)爭給中國帶來了巨大的災(zāi)難，為什么我們還要說鴉片戰(zhàn)爭促進(jìn)了中國歷史的發(fā)展進(jìn)程呢？這時候教師可讓學(xué)生通過對鴉片戰(zhàn)爭前后中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和討論，在具體的討論實踐中學(xué)生發(fā)現(xiàn)，在鴉片戰(zhàn)爭前夕，中國的經(jīng)濟是自給自足的模式。人們的生活用品大都自產(chǎn)自銷，很少用到交易。因此此時的外國人要來中國發(fā)展貿(mào)易很難。而清政府也處在封建王朝沒落的邊緣，他們的統(tǒng)治越來越高壓，對老百姓的壓迫也越來越苛刻。鴉片戰(zhàn)爭后，簽訂了通商口岸開放協(xié)定，使外國的資本、原材料、商品源源不斷地涌入中國，給中國的商品市場帶來了巨大的沖擊，讓中國在被迫的形勢下解體自然經(jīng)濟，使商品經(jīng)濟社會逐步到來，與此同時，西方國家的民主、自由等思想也涌入中國，在促進(jìn)中國的歷史發(fā)展的進(jìn)程中有著一定的促進(jìn)作用。在科學(xué)地認(rèn)識和分析歷史的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)地看待歷史問題的習(xí)慣。

二.設(shè)計社會活動——培育學(xué)生家國情懷素養(yǎng)

在歷史與社會的教學(xué)實踐中，通過社會活動實踐的設(shè)計與開展，讓學(xué)生在具體的社會實踐活動中，有效地培養(yǎng)其歷史家國情懷素養(yǎng)，使其形成對歷史、對人生、對社會的科學(xué)的認(rèn)識觀、發(fā)展觀和實踐觀，從而使學(xué)生在具體的實踐活動中，實現(xiàn)自身的有效發(fā)展。如在學(xué)習(xí)“蒸汽時代的到來”的學(xué)習(xí)實踐中，我們看到英國自從發(fā)動工業(yè)革命后，世界歷史的發(fā)展進(jìn)入了一個新的征程，工業(yè)革命的腳步在整個歐洲地區(qū)逐漸蔓延，進(jìn)而促進(jìn)了西方歷史的迅猛發(fā)展，而此時的東方卻依然是封建王朝的天下；第二次工業(yè)革命“電氣時代的到來”也是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步給人類的歷史進(jìn)程帶來了新的進(jìn)步和發(fā)展，但是縱觀這兩次工業(yè)革命，我們發(fā)現(xiàn)，每一次工業(yè)革命帶來的都是世界性的戰(zhàn)爭，由此引導(dǎo)學(xué)生開展社會活動，對歷史的發(fā)展和科技的進(jìn)步進(jìn)行調(diào)查和研究，搜集資料，論證科技進(jìn)步的利與弊。在具體的社會活動的實踐中，學(xué)生有效地認(rèn)識到科技發(fā)展與歷史進(jìn)步間的關(guān)系，認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)只是工具，關(guān)鍵是看人們在具體的實踐中是如何運用的。在有效的認(rèn)識實踐中培養(yǎng)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，報效祖國的家國情懷。

三.掌握歷史方法——培養(yǎng)學(xué)生區(qū)域認(rèn)知素養(yǎng)

歷史方法也就是史證方法，即在歷史的學(xué)習(xí)實踐中，按照歷史發(fā)展的順序和歷史事實來說明歷史。在教學(xué)實踐中將歷史方法與邏輯方法有機地結(jié)合起來開展歷史教學(xué)實踐，使學(xué)生在對歷史發(fā)展的過程和順序進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識和分析的基礎(chǔ)上，形成對歷史發(fā)展的全面有效地認(rèn)識過程，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的區(qū)域認(rèn)知素養(yǎng)。如在對某歷史事件進(jìn)行分析的過程中要拋開對歷史人物和事件的偏見，從歷史事實的角度去分析，從歷史發(fā)展的角度去分析，感受該歷史事件對人物和社會發(fā)展的重要作用。如在對秦始皇為什么要統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡以及車同軌的政策時，我們通過對當(dāng)時的歷史事實進(jìn)行分析和討論，看到在很大程度上，這種策略的實施，能夠有助于國家的統(tǒng)一管理、有助于經(jīng)濟的發(fā)展和交流，有助于百姓的生產(chǎn)和生活，因而在很大程度上，秦始皇的政策是促進(jìn)了當(dāng)時的歷史文化的發(fā)展的。在對具體的歷史事實的分析的基礎(chǔ)上，有效地培養(yǎng)學(xué)生的區(qū)域認(rèn)知素養(yǎng)。

四.注重史料結(jié)合——培養(yǎng)學(xué)生綜合練習(xí)素養(yǎng)

在教學(xué)實踐中將文獻(xiàn)史料與史物史料等有機的結(jié)合起來，讓學(xué)生在豐富的歷史真相面前，具體生動而又富有形象性地對歷史知識進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識和學(xué)習(xí)，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的綜合練習(xí)素養(yǎng)。如在學(xué)習(xí)《從“貞觀之治”到“開元盛世”》的學(xué)習(xí)實踐中，對女皇武則天的分析實踐，我們看到歷史上很多人物都對武則天做出過評價，但是縱觀這些評價的內(nèi)容，也是有褒有貶，具體到每一位同學(xué)如何對其進(jìn)行認(rèn)識和理解，根據(jù)學(xué)生掌握的史料和史物，但從一個無字碑中，我們就能看出武則天身為一代女皇的雄心和氣度。學(xué)生在對史料和史物的綜合分析和理解的基礎(chǔ)上，形成對歷史人物和事件的具體的分析過程，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的綜合練習(xí)素養(yǎng)。

五.開展社會調(diào)查——培養(yǎng)學(xué)生社會參與素養(yǎng)

開展社會調(diào)查活動即針對某個歷史問題或事實，通過學(xué)生深入到人民群眾中去，開展積極地調(diào)查研究活動，從而形成對歷史知識、對歷史事件或?qū)v史人物的生動而富有形象性的認(rèn)識過程，有效地提高學(xué)生在活動參與過程中的社會參與素養(yǎng)。如在學(xué)習(xí)《中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源》的學(xué)習(xí)實踐中，我們知道中國傳統(tǒng)的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日都是我們非常熟悉的節(jié)日，但是這些節(jié)日是怎樣發(fā)展和演變的，在不同的地區(qū)又會有怎樣不同的習(xí)俗。每一個節(jié)日都有其特有的傳說和故事，每一個節(jié)日留給我們的都是不同意義的紀(jì)念，不同的地區(qū)又會根據(jù)各地的特色，對節(jié)日的慶?；顒佑殖尸F(xiàn)出其不同的特點，因此，在學(xué)生的具體的社會調(diào)查實踐中，能夠形成對傳統(tǒng)文化的豐富的認(rèn)識過程，從而使學(xué)生更加具體地認(rèn)識和了解中國的傳統(tǒng)文化，更好地將我們傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的特色繼承和發(fā)展下去。

在歷史與社會學(xué)科的學(xué)習(xí)實踐中，教師通過有計劃、有意識、有目的的引導(dǎo)策略，讓學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)實踐中，通過對歷史與社會的有效認(rèn)識過程，將歷史與社會的學(xué)習(xí)實踐真正地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識和能力的發(fā)展實踐的過程，使學(xué)生在具體的歷史學(xué)習(xí)實踐過程中能夠取得具體而有效的發(fā)展，實現(xiàn)自身的學(xué)科素養(yǎng)的有效提高。

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