陳彥卿

【摘 要】本文旨在以木版年畫為研究內(nèi)容，立足于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為本，闡述木版年畫這種民間傳統(tǒng)藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的傳承與應(yīng)用研究。一是闡述木版年畫在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必然性與可行性；二是列舉闡述木版年畫在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用。第二部分木版年畫在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是本文的重點(diǎn)闡述部分，主要探討了木版年畫在平面設(shè)計(jì)中常見的幾種應(yīng)用形式，強(qiáng)調(diào)了平面設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新問題。最后，采用案例分析了楊家埠木版年畫在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的實(shí)際案例，分別從根植傳統(tǒng)，著眼現(xiàn)代和傳承文化，勇于創(chuàng)新兩個(gè)方面，希望承載著傳統(tǒng)文化的木版年畫能在平面設(shè)計(jì)中有更多精彩應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】木版年畫；平面設(shè)計(jì)；傳承文化

中圖分類號：J218 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）24-0127-02

一、木版年畫在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必然性與可行性

在現(xiàn)代千變?nèi)f化的世界藝術(shù)格局當(dāng)中，現(xiàn)代平面藝術(shù)想要站穩(wěn)腳跟，必須要具備中國民族獨(dú)有的特性，才能屹立不倒。木版年畫必須要具備兩大主要特性：包含了中華傳統(tǒng)文化特征與人文主義精神，而且因其在獨(dú)立性發(fā)展上的探索，也給平面設(shè)計(jì)多元化傳承創(chuàng)新迎來了新的道路。它能夠反映中華民族的優(yōu)秀文化和獨(dú)特魅力，符合平面藝術(shù)民族化的藝術(shù)潮流，如圖1 [明]年畫《一團(tuán)和氣》，其民族精神傳承具有必然性。

在如今，狀態(tài)飽滿并極具創(chuàng)造力是平面藝術(shù)必須要具備的特點(diǎn)，在木版年畫中，為了讓其表現(xiàn)特殊的藝術(shù)特色，就必須得從形態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)力方面著手，才能發(fā)揮最大的特性。平面設(shè)計(jì)能夠融合木版年畫的藝術(shù)語言，傳達(dá)木版年畫的藝術(shù)特征，木版年畫多元化藝術(shù)傳承具有可行性。

二、木版年畫在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

（一）實(shí)際應(yīng)用概述

木版年畫必須要得到文化上的認(rèn)可才能在平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)中傳承。我們研究木版年畫的藝術(shù)特點(diǎn)和主要用途的運(yùn)用上不難發(fā)現(xiàn)其和平面設(shè)計(jì)中招貼設(shè)計(jì)的一些特點(diǎn)相似。為此我們可以得出，古代的中國文化中木版年畫充當(dāng)?shù)氖乾F(xiàn)代海報(bào)藝術(shù)的角色，為中華的繁榮昌盛起到了傳播作用。在現(xiàn)代的視覺傳達(dá)視角下，其藝術(shù)形式完全可以將現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)文化特征與古代的木版年畫民族性特征相互融合，來滿足當(dāng)代人群的藝術(shù)需求。

山東濰坊楊家埠是木版年畫的發(fā)源地，中國奧運(yùn)吉祥物“福娃”（圖2）的設(shè)計(jì)就選用了其藝術(shù)元素。而且在顏色上也是選擇了當(dāng)?shù)乇容^常用的顏色，奧運(yùn)福娃被賦予了：紅、橙、黑、藍(lán)、綠這五種顏色，都是比較喜慶的顏色，給人帶來歡快感。在福娃的造型也完全融合木版年畫設(shè)計(jì)的特有特征，奧運(yùn)福娃的外形是一些中華吉祥的動(dòng)物形態(tài)，極具喜感，向全世界人民傳達(dá)了中華民族寓意吉祥的美好愿景。

可以茶余飯后討論時(shí)一說的是，在福娃形象設(shè)計(jì)中，在印刷時(shí)也巧妙地運(yùn)用了木版年畫中的色版印刷錯(cuò)位技藝：不再是常規(guī)的顏色填充手法，在填充時(shí)顏料比福娃的輪廓形象要超出一些。這樣做的原因是為了讓福娃更具民間藝術(shù)的形象，民族味十足。在福娃吉祥物設(shè)計(jì)當(dāng)中，完美地運(yùn)用了木版年畫的高超技藝，使其多元化藝術(shù)得到了最好的傳承，也使木版年畫在當(dāng)今的社會(huì)以新的形式繼續(xù)蓬勃地發(fā)展。

另外，在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的木版年畫也被大量引用?，F(xiàn)代書籍裝幀時(shí)要想保持民族性特征，就必須吸收和借鑒木版年畫獨(dú)有的藝術(shù)形式，從構(gòu)圖上、造型上、色彩對比上做文章。木版年畫所傳達(dá)的民族精神也是書籍裝幀保持民族性特征的一個(gè)重要精神源泉。

隨著時(shí)代的變遷，民間藝術(shù)如果想要經(jīng)久不衰地傳承下去，就必須要挖掘其潛在的深層精神文化結(jié)構(gòu)和開發(fā)新的藝術(shù)發(fā)展模式。木版年畫的藝術(shù)精髓可運(yùn)用到現(xiàn)代平面藝術(shù)作品的創(chuàng)作中展現(xiàn)給世界，為了更好地發(fā)展，木版年畫必須從實(shí)際出發(fā)，將其精神內(nèi)涵完美融入現(xiàn)實(shí)藝術(shù)中來，才能滿足社會(huì)的需求。新的藝術(shù)形式都可以為木版年畫的傳承拓寬視野并受益于其中，木版年畫在平面設(shè)計(jì)中的藝術(shù)滲透具有深遠(yuǎn)的意義[1]。

（二）以楊家埠木版年畫在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用為例

山東年畫為我國著名的年畫品種之一，集中產(chǎn)于濰坊寒亭以南的楊家埠，亦稱“楊家埠年畫”，約始于明代中后期，至清末達(dá)到鼎盛。濰坊年畫造型飽滿，形式多樣，炕頭畫最具特色。印制以木版套色為主，僅在一些大型人物及娃娃的面部點(diǎn)上胭脂，稍加烘托，既質(zhì)樸明朗，又雅致柔麗，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息（圖3）。

楊家埠木版年畫，以濃郁的鄉(xiāng)土氣息和淳樸鮮明的藝術(shù)風(fēng)格而名揚(yáng)中外。其年畫歷史久遠(yuǎn)，據(jù)楊氏現(xiàn)有的實(shí)物和追溯族譜可查的明隆慶二年復(fù)遷西埠村至今已經(jīng)有四百多年歷史，楊家埠木版年畫和天津楊柳青、蘇州桃花塢并稱我國著名的三大民間年畫。最早楊家埠民間木版年畫主要是以刻印神像年畫為主，是為了滿足當(dāng)?shù)孛癖娦欧鸬男枨螅淅L刻技藝精湛，栩栩如生。為了迎合信徒的需要，主要以刻畫一些具有神話色彩的人物為主，有《玉皇大帝》、《王母娘娘》、《太上老君》等等；在繪刻方面，一部分取法于宗教木刻畫，如《三代宗親》《神茶郁壘門神》等；一部分取法于小說、戲曲、科技書籍插圖，如《三國演義》《水滸》《二月二》等。隨著幾百年的傳承和發(fā)揚(yáng)，楊家埠木版年畫也繁衍出多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，除了寓意吉祥美好等題材之外，還有很多以實(shí)用為目的，服務(wù)于人們的現(xiàn)實(shí)生活的形式?，F(xiàn)如今，楊家埠民俗藝術(shù)已成為促進(jìn)國際間文化交流、發(fā)展地域經(jīng)濟(jì)的紐帶。

1.根植傳統(tǒng)，著眼現(xiàn)代。在現(xiàn)代，提升創(chuàng)造能力和與發(fā)揚(yáng)個(gè)性化這兩大特點(diǎn)一直是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的主要組成部分。“突破創(chuàng)新的成功往往來自于思考后的靈智飛躍，對于設(shè)計(jì)師來說，認(rèn)清自身藝術(shù)修養(yǎng)所處的境界和自身藝術(shù)創(chuàng)造力的極限?！泵袼姿囆g(shù)來自生活的創(chuàng)造，學(xué)習(xí)民俗藝術(shù)的創(chuàng)作方法，總結(jié)老一輩藝人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，才能給自身創(chuàng)造無窮的創(chuàng)造靈感來源。

為了設(shè)計(jì)出新的創(chuàng)造形式，從楊家埠木版年畫的創(chuàng)作特點(diǎn)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)造方法上大體相似，因此設(shè)計(jì)師將兩種表現(xiàn)形式相互結(jié)合，形成獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作形式。例如，在對第十一屆全運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)上，從民間年畫“四喜人”中找到創(chuàng)意靈感，加以提煉，并對民俗藝術(shù)里夸張的色彩深入推敲、歸納，融合到全運(yùn)會(huì)的色彩設(shè)計(jì)中。該設(shè)計(jì)突破了往屆設(shè)計(jì)一味以數(shù)字變形為主的創(chuàng)意，植根傳統(tǒng)、著眼現(xiàn)代，以會(huì)徽為核心開發(fā)的一系列形象設(shè)計(jì)成為大型活動(dòng)設(shè)計(jì)方案的經(jīng)典之作（圖4）。

2.傳承文化，勇于創(chuàng)新。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，必須依靠科學(xué)的創(chuàng)作方法才能對民俗符號進(jìn)行提取。創(chuàng)新需要科學(xué)方法的支持，不是簡單的粘貼復(fù)制這么簡單。創(chuàng)新顧名思義就是創(chuàng)造出一個(gè)新的藝術(shù)形式，運(yùn)用楊家埠木版年畫藝術(shù)就是要通過科學(xué)、合理的創(chuàng)作呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代并舉、民族與世界融合的創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品。

為了尋求創(chuàng)意的淵源，必須從傳統(tǒng)的題材與現(xiàn)代的裝飾風(fēng)格中著手，進(jìn)而展現(xiàn)出多元化的木版年畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，才能體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的價(jià)值，也是體現(xiàn)民俗藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義的關(guān)鍵所在。從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度來看，設(shè)計(jì)作品必須實(shí)現(xiàn)最大的價(jià)值才能有設(shè)計(jì)的意義。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國的發(fā)展為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)事業(yè)提供了更廣闊的空間，在國內(nèi)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在生搬硬套、急功近利的現(xiàn)象。我們遵循中國的發(fā)展規(guī)劃、遵循傳承中華傳統(tǒng)文文化的美德，致力于將傳統(tǒng)文化進(jìn)行更有利的傳播和弘揚(yáng)。

三、結(jié)語

從20世紀(jì)80年代開始，我國設(shè)計(jì)行業(yè)受到了新技術(shù)和新媒體極大的沖擊，尤其是在平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法和途徑上存在著顛覆性的變化，電腦、網(wǎng)絡(luò)的興起和發(fā)展代替了之前手工設(shè)計(jì)與制作的方法，其設(shè)計(jì)圖案、色彩、構(gòu)成越來越多元化。我國具有悠久的歷史，在文化方面也頗為豐富。在此深厚文化的基礎(chǔ)上深入挖掘并研究我國特色傳統(tǒng)文化形式，把文化內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)融入到平面設(shè)計(jì)中就是一大成功。現(xiàn)代社會(huì)的大力發(fā)展，國際交流的程度越來越深，如何讓平面設(shè)計(jì)達(dá)到國際水平，已是設(shè)計(jì)界設(shè)計(jì)作品不得不考慮的問題。民族的即是世界的，通過民族的交流與融合，多種文化在設(shè)計(jì)中繼承和發(fā)展，更容易體現(xiàn)作品地域文化特征。北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了獨(dú)特的形式和我國特有的文化與歷史淵源，用民族特色語言表現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)作品更具國際化。總結(jié)其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，并結(jié)合筆者對楊家埠木版年畫實(shí)際案例的分析，呼吁青年一代設(shè)計(jì)師大膽嘗試和實(shí)踐，著眼現(xiàn)代和傳承文化，勇于創(chuàng)新兩個(gè)方面，希望承載著傳統(tǒng)文化木版年畫能在平面設(shè)計(jì)中有更多精彩應(yīng)用。希望對我國木版年畫在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用起到一些推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭佳麗.論木版年畫在繪畫、平面設(shè)計(jì)中的藝術(shù)滲透[J].2013（2）.