張　崢

隨著全球一體化進(jìn)一步加深，國與國之間的關(guān)聯(lián)性和交互性進(jìn)一步增強(qiáng)。一方面西方先進(jìn)的科技文化知識(shí)幫助我國實(shí)現(xiàn)各領(lǐng)域深入發(fā)展，另一方面西方的各種社會(huì)思潮卻也逐漸進(jìn)入公眾視野，潛移默化地影響著大眾的工作、生活等方方面面。西方消費(fèi)主義作為一種西方資本主義的意識(shí)形態(tài)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展逐步在世界范圍廣泛傳播，對(duì)我國民眾尤其是當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向都產(chǎn)生了明顯的沖擊和影響。所以，在新時(shí)代如何正確看待西方消費(fèi)主義思潮，樹立科學(xué)、合理的消費(fèi)觀，不僅有助于當(dāng)代大學(xué)生保持正確的思想觀念和價(jià)值觀,而且有利于營(yíng)造良好的社會(huì)消費(fèi)風(fēng)氣，促進(jìn)國家健康和諧發(fā)展。

一.消費(fèi)主義思潮下大學(xué)生消費(fèi)觀特點(diǎn)

西方消費(fèi)主義起源于十九世紀(jì)末的美國，當(dāng)時(shí)美國經(jīng)過第二次工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，物質(zhì)生活水平極大豐富，因此消費(fèi)觀念也發(fā)生巨大變化。傳統(tǒng)的消費(fèi)皆在滿足人民日益增長(zhǎng)的基本物質(zhì)需求，如同馬克思所講的消費(fèi)是人類存在的一種狀態(tài)和生存的基本方式，是人類社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是一切人類社會(huì)活動(dòng)目的的根本指向和最終歸宿。而消費(fèi)主義思潮則是把消費(fèi)看做是生活的一種方式，是不僅超越物質(zhì)需求，而且是滿足自身精神追求享受的一個(gè)符號(hào)。用法國哲學(xué)家鮑德里亞的話說在“消費(fèi)社會(huì)中，既不是物，也不是主體占據(jù)著統(tǒng)治地位，而是符號(hào)統(tǒng)治一切。消費(fèi)是一種系統(tǒng)化對(duì)符號(hào)的操作和行為?！?/p>

因此，消費(fèi)主義是通過無節(jié)制的刺激物質(zhì)消費(fèi)來滿足大眾潛在的虛榮和欲望，通過符號(hào)來彰顯自身物質(zhì)追求、人生價(jià)值的觀念、態(tài)度和生活方式。在消費(fèi)主義思潮的傳播和蔓延下，當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)觀念、消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)行為勢(shì)必會(huì)受到?jīng)_擊與影響，其消費(fèi)變化產(chǎn)生如下特征：

（一）追求符號(hào)消費(fèi)，重視消費(fèi)品牌。當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)觀受到西方消費(fèi)思潮的影響，逐漸由傳統(tǒng)的功能消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?hào)消費(fèi)。功能消費(fèi)是指消費(fèi)者在選擇商品時(shí)，主要考慮商品功能如材料、工藝、用途等。符號(hào)消費(fèi)是指消費(fèi)者在選擇商品時(shí)，主要考慮商品所代表的消費(fèi)等級(jí)是否能滿足消費(fèi)者對(duì)于自尊、自我實(shí)現(xiàn)的需求，能否凸顯消費(fèi)者的品位、地位。據(jù)以往研究顯示，大學(xué)生目前越來越看重符號(hào)消費(fèi)，對(duì)于商品的品牌越來越重視。商品品牌不但代表著商家的綜合實(shí)力和品牌的實(shí)用價(jià)值，而且體現(xiàn)出消費(fèi)者對(duì)它的市場(chǎng)認(rèn)可度。品牌可以幫助大學(xué)生迅速地確定商品的質(zhì)量水平，節(jié)約時(shí)間節(jié)省精力，非常適合快速消費(fèi)時(shí)代對(duì)物的發(fā)展需求。但是當(dāng)消費(fèi)成為一種價(jià)值和欲望，消費(fèi)就不是因?yàn)樾枰谋緛砟康娜M足“需要”，而在于不斷追求難以徹底滿足的私人“欲望”，把消費(fèi)看作是區(qū)分階層和地位的紐帶，希望對(duì)特定商品的消費(fèi)來表明自己已經(jīng)處于特定的社會(huì)階層。

（二）攀比炫耀嚴(yán)重，消費(fèi)盲目沖動(dòng)。一般來說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)水平?jīng)Q定消費(fèi)水平，大學(xué)階段由于大學(xué)生缺乏一定經(jīng)濟(jì)來源，使其在進(jìn)行消費(fèi)時(shí)，必須限制在一定的水平之內(nèi)。但是，隨著消費(fèi)主義思想的侵入，大學(xué)生在消費(fèi)時(shí)大多進(jìn)行符號(hào)消費(fèi)，往往這樣的消費(fèi)需求要付出更高的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，這就導(dǎo)致入不敷出，形成超前消費(fèi)。如現(xiàn)在流行的各種專門針對(duì)大學(xué)生的校園貸、網(wǎng)貸，都是商家利用符號(hào)消費(fèi)觀抓住大學(xué)生這種消費(fèi)心里需求而產(chǎn)生的。商家的生產(chǎn)目的在于通過產(chǎn)品的銷售，產(chǎn)生更多的利潤(rùn)。而消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)的最終環(huán)節(jié)，只有通過消費(fèi)，才能實(shí)現(xiàn)最終的利潤(rùn)分配。生產(chǎn)者制造消費(fèi)者的虛假需求，把消費(fèi)者根本不需要的東西推銷給他們。即消費(fèi)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)需求，新的生產(chǎn)動(dòng)力。這就使得商家利用各種手段，鼓動(dòng)大學(xué)生盲目超前消費(fèi)，使大學(xué)生無法正常地對(duì)自身的消費(fèi)需求與經(jīng)濟(jì)能力產(chǎn)生判斷，而忽略自身實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況。

（三）夸大消費(fèi)價(jià)值，摒棄傳統(tǒng)美德。幾千年來我國一直秉持著崇儉戒奢的傳統(tǒng)消費(fèi)觀，然而受消費(fèi)主義思潮影響，現(xiàn)代大學(xué)生消費(fèi)價(jià)值觀發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變：一方面他們過度追求物質(zhì)和財(cái)富，崇拜奢靡消費(fèi)之風(fēng)，將物質(zhì)占有和個(gè)人幸福，生活質(zhì)量直接劃等，夸大消費(fèi)帶來的外在價(jià)值，忽略內(nèi)在精神追求。另一方面，學(xué)生思想易受到外在思想蠶食，易動(dòng)搖自身價(jià)值觀念，認(rèn)為傳統(tǒng)美德是舊社會(huì)殘留的遺風(fēng)漏俗，已經(jīng)跟不上時(shí)代的物質(zhì)消費(fèi)需求，摒棄傳統(tǒng)消費(fèi)理念，成為拜物主義者。使得人生價(jià)值取向因物質(zhì)而得到滿足，生活的目的因物質(zhì)的豐富而得到知足，人為物役。這種觀點(diǎn)無疑動(dòng)搖大學(xué)生的理想信念，割裂對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，有礙社會(huì)健康發(fā)展，進(jìn)而妨礙中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

二.消費(fèi)主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響

（一）消費(fèi)主體性喪失，異化為消費(fèi)機(jī)器。消費(fèi)主體產(chǎn)生異化是指人的方面的異化現(xiàn)象。隨著消費(fèi)的目的、心理、身份等方面發(fā)生異化，使得主體在消費(fèi)中發(fā)生了向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。弗洛姆認(rèn)為在消費(fèi)社會(huì)中，人被消費(fèi)異化成了消費(fèi)的機(jī)器，人所創(chuàng)造的商品成為消費(fèi)者的主宰，成為人們社會(huì)地位的標(biāo)志。受到消費(fèi)主義思潮的影響，使得大學(xué)生忽略符合自身生存實(shí)際需求的消費(fèi)，從拋棄物品的使用價(jià)值和價(jià)值的需求出發(fā)，轉(zhuǎn)而只重視只滿足內(nèi)心對(duì)物欲的占有、炫耀為目的消費(fèi)。消費(fèi)目的異化使得大學(xué)生放棄原本的消費(fèi)理念及無視自身的經(jīng)濟(jì)條件，轉(zhuǎn)而在外在環(huán)境的引導(dǎo)下追求所謂的面子、贊賞、高人一等的虛榮心理，違背本質(zhì)意愿的消費(fèi)進(jìn)而引發(fā)消費(fèi)心里的異化。最后重視所謂的身份價(jià)值，社會(huì)地位的滿足，而將消費(fèi)看作是身份的名片，導(dǎo)致從個(gè)人價(jià)值的消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣?huì)、國家為目的的消費(fèi)，從而消費(fèi)身份異化。最后喪失消費(fèi)主體性地位，淪為消費(fèi)的機(jī)器，純粹為消費(fèi)而消費(fèi)。因此，這種消費(fèi)誘導(dǎo)以刺激潛在的消費(fèi)欲望和消費(fèi)需求為出發(fā)點(diǎn)，最終導(dǎo)致學(xué)生奢侈消費(fèi)、虛榮消費(fèi)、浪費(fèi)等不健康行為的發(fā)生。

（二）消費(fèi)價(jià)值觀念歪曲，功利消費(fèi)盛行。一方面由于受到消費(fèi)主義價(jià)值觀念的影響，大學(xué)生在消費(fèi)時(shí)忽視合理消費(fèi)水平，轉(zhuǎn)而追求攀比和面子消費(fèi)。比誰時(shí)尚、誰名牌、誰奢侈而多于比誰更有內(nèi)涵、更樸素、更勤儉。對(duì)物質(zhì)的崇拜多于對(duì)內(nèi)在精神的追求，用物質(zhì)來衡量一切，這鐘錯(cuò)誤的觀點(diǎn)嚴(yán)重扭曲大學(xué)生的消費(fèi)價(jià)值觀，甚至是人生價(jià)值觀。再加上學(xué)生本來就處于思想觀念的成型期，意志還相對(duì)脆弱，所以，外在環(huán)境很容易影響大學(xué)生的消費(fèi)觀。另一方面社會(huì)的浮躁，家長(zhǎng)的溺愛都是大學(xué)生沉迷于物欲的關(guān)鍵原因。如今社會(huì)和家長(zhǎng)之間的各種比拼，各種毒雞湯的盛行，都潛移默化地影響著大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)思想。對(duì)他們?nèi)松^，價(jià)值觀，世界觀都造成一定的負(fù)面影響，不利于其健康良好的價(jià)值理念的形成。

（三）腐化理想信念，道德失范現(xiàn)象頻現(xiàn)。習(xí)總書記曾說過青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。作為青年一代的大學(xué)生肩負(fù)著國家強(qiáng)盛，民族復(fù)興，人民幸福的重?fù)?dān)。沒有堅(jiān)強(qiáng)的理想信念是無法面對(duì)各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。然而，西方消費(fèi)主義思潮悄無聲息的沖擊著大學(xué)生的理想信念，讓各種拜金、物欲的資產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)觀侵蝕祖國的未來，腐蝕民族的希望。再者，這種以自我為中心、炫耀、虛榮的消費(fèi)觀，易使大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)缺失。在家庭中，難以承擔(dān)起為父母排憂解難的責(zé)任和義務(wù)；在社會(huì)中，缺少珍惜資源、愛護(hù)生態(tài)的生態(tài)文明觀念；對(duì)國家忽視社會(huì)主義建設(shè)者，建造者，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人的光榮使命。這嚴(yán)重影響兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，阻礙大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的征途中放飛自己的青春夢(mèng)想。

三.消費(fèi)主義思潮對(duì)我國大學(xué)生產(chǎn)生影響的原因

（一）西方消費(fèi)主義文化的滲透。隨著全球一體化進(jìn)程的加速，我國與世界的關(guān)聯(lián)性、交互性和交融性逐漸增強(qiáng)，中國需要西方先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，但是也無法完全阻擋愚昧落后不合我國主流價(jià)值觀的思想文化的滲透。資本主義國家企圖利用文化、娛樂、音像等多種途徑不遺余力的滲透各種腐蝕我國核心價(jià)值觀的社會(huì)思潮，以達(dá)到他們“和平演變”、“顏色革命”的目的。西方消費(fèi)主義思潮作為一種資本主義意識(shí)形態(tài)，利用其隱蔽性和滲透性對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)價(jià)值觀進(jìn)行沖擊，以此為突破口打開主流意識(shí)形態(tài)入侵的大門。

消費(fèi)主義使大學(xué)生過度追求符號(hào)消費(fèi)，將商品的象征意義視為成功的符號(hào)，從而大量地進(jìn)行符號(hào)消費(fèi)以此證明自身的成功。大學(xué)生還處在人生觀價(jià)值觀形成的時(shí)期，對(duì)于消費(fèi)主義思潮的負(fù)面影響還未能完全辨識(shí)及抵御，這使得他們將符號(hào)消費(fèi)看作是滿足自身虛榮，增強(qiáng)自尊心，身份象征的途徑；再者，大學(xué)生把消費(fèi)行為看做為一種壓力釋放的工具，通過消費(fèi)，來緩解學(xué)習(xí)生活上的壓力，獲得滿足感的需求。當(dāng)心理壓力產(chǎn)生時(shí)，大學(xué)生通過消費(fèi)行為釋放壓力，時(shí)間一長(zhǎng)當(dāng)消費(fèi)行為成為一種生活習(xí)慣時(shí)，盲目消費(fèi)產(chǎn)生的消極影響就進(jìn)一步擴(kuò)大。消費(fèi)主義通過盲目消費(fèi)使大學(xué)生的消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)心理發(fā)生巨大改變。

（二）大眾媒體對(duì)消費(fèi)主義的渲染和助推。隨著我國的經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)的發(fā)展活力需要消費(fèi)帶動(dòng)。消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有重要地位，這使社會(huì)的各階層不遺余力地刺激消費(fèi)的增長(zhǎng)。為了刺激大眾的消費(fèi)欲望，生產(chǎn)商充分利用大眾傳媒、廣告及“新的文化媒介人”所制造的時(shí)尚系統(tǒng)，通過商品的符號(hào)化而實(shí)現(xiàn)其意義的轉(zhuǎn)移。媒體也對(duì)不斷地采用各種方式對(duì)這些新、奇、特的商品、服務(wù)進(jìn)行宣傳，吸引人們進(jìn)行消費(fèi)，宣傳新的消費(fèi)思想。用馬爾庫塞的觀點(diǎn)概括就是消費(fèi)文化已經(jīng)成為社會(huì)控制的新形式，以幸福的泡沫來制造幻像，維護(hù)著現(xiàn)存的制度，以消費(fèi)的平等和民主來模糊人與人之問實(shí)際存在的差異，讓人們以消費(fèi)的方式來表達(dá)著自我。在大眾媒介的推波助瀾下，消費(fèi)文化讓人失去了主體性，無法進(jìn)行反抗，變成了單向度的人。大學(xué)生非常容易被媒體吸引注意并改變自己原有的消費(fèi)內(nèi)容、消費(fèi)方式以及消費(fèi)心理，失去判斷力和自主能力，而隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，媒體所起到的作用還在不斷地?cái)U(kuò)大。當(dāng)代媒體給大學(xué)生提供了各式各樣的信息，這些信息中的部份是載有消費(fèi)主義思想的。大學(xué)生在缺乏足夠分辨力的情況下，盲目地接受媒體的這些信息，模仿其中的消費(fèi)行為，使其本身的消費(fèi)觀發(fā)生改變。

（三）教育措施應(yīng)對(duì)不足。當(dāng)前消費(fèi)主義思想對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀產(chǎn)生的影響與高校本身的教育應(yīng)對(duì)不足有著密切的聯(lián)系，而高校的教育應(yīng)對(duì)不足與高校大學(xué)生思想政治教育體系缺陷有著密切的關(guān)系。當(dāng)前高校受限于教育資源的不足，對(duì)思想政治工作的重視程度不夠，導(dǎo)致高校內(nèi)進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育工作的教師數(shù)量和師資力量嚴(yán)重缺乏、教學(xué)開展不順、環(huán)境建設(shè)不足等，而這些因素又共同導(dǎo)致了高校對(duì)消費(fèi)主義的教育應(yīng)對(duì)不足。消費(fèi)主義思潮通過各種現(xiàn)代化的渠道對(duì)大學(xué)生思想進(jìn)行潛在的入侵，更具隱蔽性，多變性，讓人們防不勝防。由于高校內(nèi)缺少足夠的思想政治教育工作者，對(duì)學(xué)生中產(chǎn)生的消費(fèi)主義思想及其發(fā)展趨勢(shì)，無法即時(shí)準(zhǔn)確了解，也就促使教育沒有能在最佳的時(shí)間產(chǎn)生，錯(cuò)過了最佳的教育時(shí)間，最終致使消費(fèi)主義思想無法得到有效的遏制。

四.應(yīng)對(duì)消費(fèi)主義思潮影響的對(duì)策

（一）凈化社會(huì)消費(fèi)輿論環(huán)境，注重精神消費(fèi)。人是環(huán)境的產(chǎn)物，良好的外在環(huán)境是大學(xué)生行為導(dǎo)向和價(jià)值觀念養(yǎng)成的基礎(chǔ)條件。消費(fèi)主義作為一種由經(jīng)濟(jì)行為轉(zhuǎn)為意識(shí)形態(tài)的文化現(xiàn)象，勢(shì)必引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注。所以，我們必需優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，在全社會(huì)營(yíng)造積極向上的消費(fèi)氛圍，創(chuàng)造良好的消費(fèi)環(huán)境。一方面，要加強(qiáng)各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、新聞媒體的輿論監(jiān)督管理。改變以盈利為目的，刺激大眾消費(fèi)欲望，從而誘導(dǎo)無節(jié)制消費(fèi)的消費(fèi)模式。加強(qiáng)傳播媒體符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正能量式的消費(fèi)宣傳，對(duì)擾亂公眾消費(fèi)觀念，滋生奢靡虛榮之風(fēng)的新聞?shì)浾搨髅揭獓?yán)懲必罰。另一方面，要開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。以馬克思主義為指導(dǎo)思想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升自身素養(yǎng)和知識(shí)水平，提高大學(xué)生的思想理論鑒別能力。同時(shí)要注重精神消費(fèi)，傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德，以勤儉節(jié)約為榮，以奢侈浪費(fèi)為恥。腳踏實(shí)地，志存高遠(yuǎn)，背負(fù)起時(shí)代賦予青年的重任。

（二）加強(qiáng)學(xué)校及家庭消費(fèi)教育觀念的引導(dǎo)。家庭是學(xué)生思想觀念的啟蒙地，學(xué)校是學(xué)生各種價(jià)值觀的形成地。所以，學(xué)校和家庭對(duì)大學(xué)生消費(fèi)教育的教育目標(biāo)的設(shè)定、教育態(tài)度、教育方法等都會(huì)產(chǎn)生顯著影響。在此，對(duì)學(xué)校及家庭消費(fèi)教育觀念的引導(dǎo)就顯得十分必要。對(duì)消費(fèi)觀教育的引導(dǎo)，需要將學(xué)校、家庭、學(xué)生三者的具體狀態(tài)有機(jī)統(tǒng)一起來，進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際并通過權(quán)衡確定利弊后決定具體的方案。這就需要一方面高校對(duì)消費(fèi)教育進(jìn)行一定的教研力量與資金的投入，通過校本研究實(shí)現(xiàn)本校的消費(fèi)教育的科學(xué)化、系統(tǒng)化。也可利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開放性、互動(dòng)性、自由性廣泛收集信息，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行自我反省和改進(jìn)。另一方面家庭是學(xué)生消費(fèi)理念樹立，消費(fèi)實(shí)踐培養(yǎng)，消費(fèi)習(xí)慣形成的第一場(chǎng)所。家庭的消費(fèi)理念對(duì)學(xué)生的消費(fèi)觀的形成起到了重要作用。當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)觀的教育需要家庭為學(xué)生樹立正確的消費(fèi)理念，讓學(xué)生產(chǎn)生綠色消費(fèi)、節(jié)儉消費(fèi)的意識(shí)，對(duì)社會(huì)的不良消費(fèi)觀念產(chǎn)生心理免疫，繼承家庭優(yōu)秀的消費(fèi)行為。

（三）正確認(rèn)識(shí)成功，加強(qiáng)學(xué)生價(jià)值觀教育。大學(xué)生所處的人生發(fā)展階段以及心理發(fā)展階段，使大學(xué)生非?？释軌颢@得成功以及他人的認(rèn)可與尊重。這種特性決定了要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀教育，增強(qiáng)自我管理意識(shí)，對(duì)成功有著正確的理解和價(jià)值判斷，樹立理性、和諧、符合社會(huì)主義核心價(jià)值的成功觀。學(xué)生對(duì)成功正確理解后就會(huì)明白成功具有階段性和發(fā)展性，使學(xué)生在追求成功時(shí)保持理性，不要因?yàn)橐粫r(shí)對(duì)成功的追求而產(chǎn)生極端的心理和行為。運(yùn)用馬克思主義的辯證觀辨別消費(fèi)主義，努力提升內(nèi)在精神文明建設(shè)，不盲目崇拜，培養(yǎng)正確價(jià)值觀念。

總之，消費(fèi)主義借助大眾媒介的宣揚(yáng)，影響著當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)觀念，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)價(jià)值觀的教育，引導(dǎo)他們形成綠色、科學(xué)、可持續(xù)的消費(fèi)價(jià)值觀目標(biāo)，對(duì)營(yíng)造社會(huì)主義和諧健康的消費(fèi)文化氛圍，樹立正確良好的消費(fèi)生活觀念有著重要積極的意義。