沈康婷

在上世紀30年代，朱光潛與魯迅先后發(fā)表文章，因“藝術(shù)的最高境界都不在熱烈”展開了激烈的論辯，開啟了朱魯兩家對陶淵明的“靜穆”與“怒目”之爭。

一

靜穆的本義是安靜、莊嚴。蕙風詞話中寫到：“依黯在情，靜穆在神，在情者稍易，在神者尤難。情有跡也，神無跡也。神不靜穆，猶為未至也?！敝旃鉂撚梢痪洹扒K人不見，江上數(shù)峰青”提到“古希臘人把和平靜穆看作詩的極境”而歸結(jié)到“陶淵明渾身是靜穆，所以他偉大?！?/p>

陶淵明的靜穆表現(xiàn)在田園隱逸生活之中，他遠離官場，以平和寧靜來泯然內(nèi)心的痛苦，《飲酒》中，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！边_到了真正出神入化的境界，詩人的心境融入了大自然的悠閑，而大自然中又可見他飄然灑脫的身影，以至天人合一、物我相忘的境界。

而追溯他為何有這樣的心境，首先要看陶淵明所處的時代，在晉宋易代之際，官場黑暗，戰(zhàn)亂紛爭，百姓處于極度混亂狀態(tài)，他置身仕途，卻又因等級森嚴的門閥制度而不被重用，有心效力卻壯志未酬，在這樣的情況下，“知音茍不存，已矣何所悲”的陶淵明選擇了歸隱田居，從而有了此般心境。

朱光潛在《詩論》中從他的身世、交游、閱讀和思想，到他的情感生活，最后是他的人格與風格來分析陶淵明，可見其研究之深。所以當朱光潛在做文學研究時不免會代入自己的主觀情感，那么是否可以假設(shè)朱光潛認為陶淵明身上靜穆是因為他們之間有著相通的一面？

朱光潛屬于京派作家，他“講求純正的文學趣味”，他們“關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強調(diào)藝術(shù)的獨特品格。”這與陶淵明反對黑暗政治，尋求平和的生活是一致的。

二

在《不空罥索神變真言經(jīng)》卷九中寫到“怒目金剛菩薩。面目瞋怒狗牙上出。左手持獨股金剛杵。右手拄金剛戟?！迸拷饎傂稳萑说耐?、面目兇暴,以降伏誅滅惡人。而陶淵明因為不愿與封建士大夫同流合污，并且堅決反抗批判黑暗社會而被認為是怒目。

魯迅說“陶潛正因為并非渾身是靜穆，所以他偉大?！彼J為陶淵明在后人的眼里實在是飄逸得太久了，“愿在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節(jié)，空委棄于床前”這樣大膽的自白更能體現(xiàn)作為一個“人”的真實。

“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在。”以及陶淵明晚年所作的《詠荊軻》等多首隱晦曲折的古詩，則是陶淵明在目睹了劉裕滅后秦，先后殺死安帝、恭帝，自立為王之后寫下的?？梢娞諟Y明的怒目并不是一時，而是貫穿了他出仕歸隱、以及朝代更替時的集中爆發(fā)。

眾人熟知的魯迅式金剛怒目“橫眉冷對千夫指”表現(xiàn)了魯迅對于革命敵人的堅決抵抗和黑暗現(xiàn)實的無情嘲諷。但是魯迅反對朱光潛的不僅是“渾身是靜穆”這句話，他也反對朱光潛以“摘句”的形式來鑒賞詩人，魯迅認為以幾句概括作者的全人是不妥當?shù)?，如同陶淵明不僅靜穆，而且金剛怒目。

三

無論是朱光潛認為的“渾身靜穆”還是魯迅認為的“金剛怒目”都能在陶淵明的作品中體現(xiàn)，因為陶詩的思想情感和藝術(shù)風格是豐富而復雜多變的，他的田園詩清新自然、恬然靜謐，詠懷詩諷刺時政、委婉曲折，詠史詩借古諷今、豪情萬丈。

朱光潛所追求的靜穆與當時瘋狂激烈時代的格格不入而不被大多數(shù)人認同，即使囿于時代的局限，他成為一個美學家，自27歲發(fā)表了第一篇美學文章到形成自己的美學流派，他所追求的境界正是他精神上所追隨的陶淵明的境界，帶有浪漫藝術(shù)的情緒、想象、風格，修養(yǎng)深厚又率真的境界。

對魯迅來說，發(fā)現(xiàn)金剛怒目般的陶淵明更像一個真人有血氣有個性，何嘗不是因為魯迅自己也有金剛怒目的一面，他寫文抨擊時政，與文壇各派據(jù)理力爭，語言深刻尖利，文字就是他的武器。

如果單單用靜穆或者是怒目來形容陶淵明是不妥的，他自由的思想、獨立的人格、多變的藝術(shù)風格也在“朱魯之爭”中展現(xiàn)了出來，從而引發(fā)更多的思考與探討。

[1]朱光潛.說“曲終人不見，江上數(shù)峰青”——答夏丏尊先生.上海：中學生雜志，1935.

[2]魯迅.且介亭雜文二集·“題未定”草(七)[M].北京：人民文學出版社，1981.

[3]朱光潛.詩論，第十三章陶淵明.上海：上海古籍出版社，2000.

[4]吳代芳.從“金剛怒目”式談到陶詩的藝術(shù)風格——兼與高振中同志商榷.延安大學學報:社會科學版.1981.97-103.

[5]周虹.略論陶淵明的“怒目”和“靜穆”.語文學刊，2005(12).