賈 誼

始皇既沒，余威震于殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，俛起阡陌之中，率罷弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦。斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，不尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，不铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反。試使山東之國，與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之權(quán)，招八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合為家，殽函為宮。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也。

（選自《古文觀止譯注》，吳楚材、吳調(diào)侯編選，王水照、張撝之、顧易生等譯注，上海古籍出版社2010年版）

【參考譯文】

秦始皇死后，他的余威還震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)。然而陳涉這個赤貧子弟，低賤的種田人，后來又成為罰罪到邊境的卒役，才能及不上中等的平庸之輩，并非有孔子、墨子的賢能，范蠡、猗頓的財富，只是置身于軍隊的底層，奮起于村野之間，率領(lǐng)疲憊不整的兵卒，帶著數(shù)百人的隊伍，輾轉(zhuǎn)推進，攻打秦朝。他們砍下樹木當(dāng)武器，舉起竹竿做旗幟，天下百姓像云一樣會聚，像回聲一般響應(yīng)，背著糧食如影隨形地跟著他。殽山以東的英雄豪杰，就合力而起消滅秦朝了。

秦朝的天下并沒有縮小削弱，雍州的肥沃土地，殽函的險要地勢，依然如故。陳涉的地位，并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君尊貴；鋤頭、木棍并不比鉤戟長矛鋒利；謫罪守邊的士卒，并非有超過九國諸侯軍隊的戰(zhàn)斗力；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的策略，又比不上過去諸侯國的謀士。然而成敗結(jié)果卻發(fā)生了變化，功業(yè)成就和所具備的智能實力恰恰相反。如果讓殽山以東諸侯國跟陳涉比較優(yōu)長短缺、權(quán)力大小，那是不可同日而語的。但是，秦國憑借小小雍州作根據(jù)地，取得了帝王之權(quán)，招來八州的尊奉，使本與秦國同樣地位的諸侯入朝稱臣，已經(jīng)一百余年了。然后統(tǒng)一四海成一家天下，函谷關(guān)之內(nèi)成為內(nèi)宮。不料陳涉一人發(fā)難，秦王朝頃刻覆滅，國君死于他人之手，成為天下笑柄，這是為什么呢？是因為不施行仁義，攻守的形勢發(fā)生了變化啊。

鑒賞空間

選文中，賈誼用了大量的對比，暗示了一個問題：陳涉凡人而已，為什么卻能卷動滅秦的大勢？然后以“仁義不施，而攻守之勢異也”作為答案，使得“仁義”之于國政的意義顯得尤為突出。但是，賈誼作《過秦論》顯然不只是為了批評秦朝的暴政之失，而是意在對漢朝的時政提出建議。從這個角度上說，這篇文章也是一則“諷諫”了。

讀有所思

1.選文中，作者連續(xù)使用了大量的對比。這種安排具有怎樣的表達效果？

2.賈誼認(rèn)為陳涉“材能不及中庸”。結(jié)合《陳涉世家》，你覺得這一論斷是否中肯？