【美】大衛(wèi)·施沃倫 【美】溫蒂·哈默德

摘要：如何處理與家庭成員、朋友以及陌生人之間的關(guān)系，是我們所有人都面臨的一項(xiàng)挑戰(zhàn)。存在于親密關(guān)系中的沖突和分歧，觸發(fā)了我們的情感反應(yīng)和防御態(tài)度，從而為我們觀察自身和他人提供了一面鏡子，并促使我們提升自我認(rèn)知。可以說(shuō)，人們對(duì)親密感的欲望和需要，與對(duì)他者的恐懼感一樣真實(shí)。這些恐懼包括：對(duì)喪失權(quán)力或者掌控力的焦慮，以及對(duì)我們不得不屈服于他人的意愿而喪失自我完整性的擔(dān)憂。不過(guò)，借助共情心的作用，這種將事物視作絕對(duì)二元對(duì)立的偏見(jiàn)能夠得到矯正。事實(shí)上，很少有關(guān)系表現(xiàn)出真正的共情狀態(tài)。不相信自己會(huì)被接納也無(wú)法接納他人的心態(tài)，就是一種排斥共情的狀態(tài)。只有對(duì)自己忽略的、拒絕的那一部分自我有清醒的認(rèn)識(shí)，接受并耐心地轉(zhuǎn)變它們時(shí)，愛(ài)情和生活的喜悅才將以之應(yīng)然的樣態(tài)在人的心中涌動(dòng)。

關(guān)鍵詞：深度關(guān)系；自我；共情；心路治療

中圖分類號(hào)：B848；C912.1；C912.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2018.03.0002

收稿日期：20180108

作者簡(jiǎn)介：大衛(wèi)·施沃倫（1942-），男，美國(guó)賓夕法尼亞州人，美國(guó)倫理意識(shí)研究院院長(zhǎng)，博士，主要從事企業(yè)社會(huì)責(zé)任、倫理學(xué)、心理學(xué)等研究；

溫蒂·哈默德（1953-），女，美國(guó)華盛頓特區(qū)人，美國(guó)夏洛茨維爾心路治療協(xié)會(huì)心理學(xué)家，心路治療專家，心路治療理論的重要代表人物，在過(guò)去的25年間一直致力于對(duì)心路治療的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。

譯者簡(jiǎn)介：寧嫻（1981-），女，山東青島人，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，主要從事過(guò)程哲學(xué)、童話哲學(xué)及教育哲學(xué)等研究。

*基金項(xiàng)目：武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2018年第31卷第3期【美】大衛(wèi)·施沃倫等：論人的深度關(guān)系的重要性

關(guān)系就像是一座冰山。當(dāng)人們將想法、感受以及不滿隱藏在海面以下，不和諧就會(huì)產(chǎn)生。清醒的頭腦和其對(duì)親密關(guān)系的合理欲求則可以被想象為冰山的山尖。意識(shí)昏亂的、知覺(jué)不清的那部分心智所包含的信念和感受，比人們意識(shí)到的更多?，F(xiàn)在當(dāng)我們?cè)俳榻B一個(gè)有著類似壓抑想法的人出場(chǎng)時(shí)，就如同兩座冰山的相撞，事情會(huì)變得非常復(fù)雜，而親密關(guān)系的建立也變得極具挑戰(zhàn)性。如果缺乏如同真正的朋友之間的坦誠(chéng)相待以及充分溝通，關(guān)系就會(huì)萎蔫，死亡。盡管我們都以不同的方式受到關(guān)系的挑戰(zhàn)，心路治療卻將與他人建立深層的人際聯(lián)系視作喚起生命的考驗(yàn)、嘗試，以及為成長(zhǎng)提供機(jī)遇的理想方式。

關(guān)系代表著對(duì)個(gè)體的最大挑戰(zhàn)，因?yàn)橹挥性谂c他者的關(guān)系中，那些仍然位于人的精神之中的懸而未決的問(wèn)題，會(huì)被影響進(jìn)而被激活。這就是為什么很多個(gè)體都退避與他人的互動(dòng)。有時(shí)你會(huì)持續(xù)不斷地受到假象的蒙蔽，即認(rèn)為問(wèn)題是由他人帶來(lái)的，只有在他或她在場(chǎng)時(shí)，你才會(huì)感到不安，而獨(dú)處時(shí)則不會(huì)?！盵1]

上述問(wèn)題觸發(fā)了我們的情感反應(yīng)以及防御態(tài)度。在親密關(guān)系中，避免頻繁的沖突和分歧是不可能的。我們常常把造成這些問(wèn)題的責(zé)任歸為我們的伴侶、同伴和朋友。事實(shí)卻是，對(duì)出現(xiàn)的任何摩擦和不和諧，各方都有責(zé)任。只需一丁點(diǎn)兒的洞察力，我們就能認(rèn)識(shí)到自己的反作用模式以及不斷重復(fù)扮演的角色。在最深層的意義上，我們都被親密關(guān)系卷入其中，從中得到教益，并最終發(fā)展出與自我更加親密的關(guān)系。

在一些文化的、靈性的傳統(tǒng)中，孤獨(dú)以及避免與人親密接觸被視為與“道”或者生命之源貼近的方式。而事實(shí)上，心路治療將關(guān)系視為我們與神性接近的捷徑?！皩?duì)浪漫愛(ài)情的追求存在于幾乎所有的人類文化中。這表明它深植于我們的生物性，甚至是我們的生化性質(zhì)之中?！盵2]

深層次人際關(guān)系的形成需要生理、心理、情感上的成熟。這要求我們深入地自我審視以及一遍遍地挑戰(zhàn)自己的信念和觀念。我們會(huì)逐漸領(lǐng)悟到，關(guān)系的深度對(duì)我們的幸福與滿足感的實(shí)現(xiàn)影響深遠(yuǎn)。

一、發(fā)掘出被掩埋的東西——何處找尋

對(duì)關(guān)系產(chǎn)生挑戰(zhàn)的因素有很多：其一為人性所固有；其二則根植于我們的童年經(jīng)驗(yàn)。人們對(duì)親密感的欲望和需要，與對(duì)他者的恐懼感一樣真實(shí)。為了安全的緣故，我們自然地與他人聯(lián)結(jié)。成為保護(hù)我們抵御危險(xiǎn)的群體當(dāng)中的一員，令我們無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)上還是想象上，本能地感到更安全。然而，當(dāng)我們被卷入與他人的互動(dòng)之中，恐懼也油然而生。這種恐懼包括對(duì)喪失權(quán)力或控制力的焦慮，以及對(duì)我們不得不服從于他人的意愿而喪失自我完整性的擔(dān)憂。我們最早期的關(guān)系體驗(yàn)為所有未來(lái)的互動(dòng)提供了模版。雖然我們的身體和智力都在成長(zhǎng)，但我們的情感發(fā)展卻有時(shí)會(huì)滯后于此。潛藏在我們意識(shí)之下的，被抑制的不成熟的想法，令我們成年后的關(guān)系動(dòng)蕩不定及受到挑戰(zhàn)。下面是有關(guān)我們從兒時(shí)一直持有到成年的幾種誤解：

“除非我能在某個(gè)時(shí)刻以意愿的方式得到想要的東西，否則我就不會(huì)快樂(lè)。”

“如果他們?nèi)坏貝?ài)我、認(rèn)同我，并完全依照我的欲望行事，我就會(huì)快樂(lè)?！?/p>

“任何不能達(dá)到這種絕佳狀態(tài)的事物都是令人無(wú)法接受的，因而必須被改變。否則我就會(huì)不開(kāi)心。而這是他們的錯(cuò)?！?/p>

“我之所以不滿是因?yàn)樗司芙^實(shí)現(xiàn)我的愿望。這就是我內(nèi)心的挫折感和絕望感的來(lái)源?！盵3]

我們相信，愛(ài)是向?qū)Ψ降囊磺杏耆挤?。這一誤解導(dǎo)致了人們不敢去愛(ài)，因?yàn)槲覀冨e(cuò)誤地把愛(ài)等同于順從、壓抑、屈服。以成年人的心智而言，完全順?lè)囊舐?tīng)起來(lái)是荒謬的。但只消稍加自我探查，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們每個(gè)人都有類似的心理。關(guān)注來(lái)自我們內(nèi)心的那些聲音，然后補(bǔ)寫(xiě)完成以下句子。通過(guò)這種方式，你就能發(fā)現(xiàn)那個(gè)住在我們心中的孩子所犯的錯(cuò)誤。這種錯(cuò)誤的觀念會(huì)造成消極的影響，除非它們被發(fā)現(xiàn)并被改正。

“這都是他們的錯(cuò)，如果他們能……”

“如果他們真的愛(ài)我，他們就會(huì)……”[3]

這種內(nèi)在的沖突力量表現(xiàn)為：一方面想要親近，另一方面則恐懼親密；從而令我們的人生貫穿著緊張與爭(zhēng)斗。對(duì)失去權(quán)力和控制力的擔(dān)心袒露這種沖突，是富有洞察力和內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。

二、檢視我們童年的根源

作為孩子，對(duì)父母，我們往往要么貶低，要么不真實(shí)地過(guò)度尊敬。將他們實(shí)在地看作是與我們所有人一樣掙扎的、不完美的人，并不容易。在成人關(guān)系中，我們將重復(fù)這一模式：要么將對(duì)方看得高于自己，要么低于自己；從而使平衡的、平等的接觸成為不可能。只有認(rèn)識(shí)到我們?cè)诨锇殛P(guān)系中所扮演的角色，并意識(shí)到由此所造成的不良后果，我們才能獲得所盼望的滿意關(guān)系。

作為孩子，我們都在不同程度上受到無(wú)力感的折磨。我們每個(gè)人心中都存有一個(gè)無(wú)意識(shí)的誓言，那就是要在成年階段重新奪回我們?cè)谕陼r(shí)所喪失的權(quán)力。為了重獲我們認(rèn)為自己曾經(jīng)不得不放手的東西，我們實(shí)際上再造了與童年階段類似的痛苦經(jīng)歷。這就是為什么童年有過(guò)被虐待經(jīng)歷的人或者童年時(shí)父母酗酒的人，會(huì)選擇與父母類型相似的伙伴。這一要對(duì)童年缺失進(jìn)行補(bǔ)償?shù)臒o(wú)意識(shí)力量，對(duì)我們今后的生活影響巨大。接下來(lái)的步驟將有助于澄清你內(nèi)心正發(fā)生著的感受：

1.選取一段當(dāng)前的關(guān)系進(jìn)行挑戰(zhàn)。（提示：從中找到你覺(jué)得自己非常正確、公正或者受到傷害的部分。）

2. 看看你是否能夠感覺(jué)到你的憤怒、怨恨、焦慮，或者隱藏在那些表面感受之下的挫敗感。

3. 在這些反應(yīng)背后的，是你未能以自己想要的方式被愛(ài)所導(dǎo)致的原初式痛苦。（你當(dāng)下情境中的不和諧狀態(tài)，與這種早期的痛苦非常類似）

4.你必須對(duì)童年時(shí)及成年后的兩種不同情境下的傷害進(jìn)行體會(huì)，直到它們就像兩張幻燈片，逐漸對(duì)焦并合而為一。

5.然后你就能發(fā)現(xiàn)，你是怎樣為了糾正童年的痛苦，而營(yíng)造了眼下的痛苦。

6.你將逐漸明白，你為何覺(jué)得必須去嘗試并奪回你在童年失落的東西，并由此避免失敗的痛苦。為了這次取得勝利，你實(shí)際上挑起了并忍受著某種痛苦的局面。

7.你將進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，重現(xiàn)童年所受傷害的企圖是多么的無(wú)意義和無(wú)用。如果能將這一新的理解運(yùn)用于所有你的行為及對(duì)他人行為的反應(yīng)中，將不僅對(duì)你大有助益，對(duì)與你相關(guān)的人而言也是如此。

你必須對(duì)自己從前潛在的愿望、悔恨、想法、觀念進(jìn)行重新安排，將它們與真正的愛(ài)和關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起，并且不再試圖糾葛在一場(chǎng)沒(méi)有贏家的掙扎之中。感受你曾經(jīng)的挫敗感和無(wú)能感，并體驗(yàn)其毀滅性的力量。只有這樣，你的那種重建人生中令人失望部分的企圖才會(huì)變淡，從而積極的成人關(guān)系才能蓬勃發(fā)展。從無(wú)意識(shí)地消極相互作用到有意識(shí)地選擇愛(ài)。

案例分析：

在三歲的時(shí)候，瑪麗失去了父親。頭一天，她還是他的最愛(ài)，他的公主；可第二天，他死了，死于一個(gè)酒醉司機(jī)的過(guò)失。對(duì)小瑪麗而言，死亡是很難理解的。她相信他終有一天會(huì)回來(lái)，并在她已經(jīng)不抱希望的時(shí)候，給她一個(gè)驚喜。要是她能再次成為他的小公主就好了。當(dāng)然，他沒(méi)有再回來(lái)。她媽媽結(jié)婚了，并且又有了一個(gè)孩子?，旣惖倪@個(gè)新弟弟/妹妹成了繼父的最愛(ài)。成年后的瑪麗經(jīng)歷了兩次失敗的婚姻。她選擇的結(jié)婚對(duì)象都逐漸變得冷漠并逃離與她的關(guān)系。瑪麗不知疲倦地想要“贏”回他們的心，重新回到她記憶中的迷人關(guān)系之中。為了讓他們回來(lái)，她試圖改變自己的一切。她成了一個(gè)狂熱的禪修者，參加了無(wú)數(shù)的“自我?guī)椭毙〗M，并且接受了多年的心理治療。她感到一種潛意識(shí)的推動(dòng)力，即通過(guò)重獲這兩個(gè)男人的喜愛(ài)來(lái)消解她再也無(wú)法重獲父愛(ài)的事實(shí)。她不僅以自我改變?yōu)槟繕?biāo)，還以改造對(duì)方為目的。他的兩任前夫與她漸行漸遠(yuǎn)，是因?yàn)樗鶐?lái)的壓力將他們推得更遠(yuǎn)。在第二次離婚之后，瑪麗檢閱了自己的重復(fù)性模式。正視自己的行為以及了解起作用的真正動(dòng)因，對(duì)她而言并不容易。仔細(xì)觀察自己，與改變自己是非常不同的。她發(fā)展出富有同情心的觀察技巧。她能夠察覺(jué)到自己執(zhí)著于“我還不夠好”的想法，并開(kāi)始感覺(jué)到健康地互動(dòng)與不成熟地互動(dòng)之間地區(qū)別。就前者而言，兩個(gè)人能夠以不將自己的意志強(qiáng)加給對(duì)方的方式共處。她浪費(fèi)了太多時(shí)間沉浸在悲痛之中，為自己失去了父親并不再是他的小公主而痛苦。在選擇新伴侶的問(wèn)題上，她現(xiàn)在已經(jīng)很清楚，自己的真正需求是建立一種平等、親密的關(guān)系。之前，她愿意接受伴侶所提供的任何殘羹冷炙式的善意，如今她想要吃頓全餐，否則她便無(wú)法飽足。

“由于很少有孩子能得到足夠的、成熟的愛(ài)與溫暖，他們?cè)诮窈蟮囊簧卸急в叙嚳矢?，除非這種缺少愛(ài)和受傷害的狀況被認(rèn)識(shí)到并被妥善處理。否者，成年之后的他們也會(huì)無(wú)意識(shí)地處在對(duì)兒時(shí)所缺乏東西的強(qiáng)烈渴求中。這將令他們無(wú)法成熟地去愛(ài)?！盵4]

當(dāng)你為別人對(duì)你的評(píng)價(jià)或者你對(duì)他人的評(píng)價(jià)而感到沮喪時(shí)，下圖1中所列出的概要式處理過(guò)程可以為你提供借鑒。在將關(guān)系視為靈修道路的語(yǔ)境中，我們總是通過(guò)轉(zhuǎn)向內(nèi)在的過(guò)程與他人拉近距離，并由此接近神性。克服或者指出他人的弱點(diǎn)不是我們的任務(wù)。不對(duì)他人作評(píng)斷會(huì)十分困難，尤其是當(dāng)你的評(píng)價(jià)是基于對(duì)他人真實(shí)缺點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，從而是正確的時(shí)候。不過(guò)，所有人都必須經(jīng)歷與你相同的過(guò)程，即對(duì)自己的缺點(diǎn)和負(fù)面因素進(jìn)行自我探究。我們每個(gè)人可能都記得，比起讓他人指出我們應(yīng)該了解的事情，自己去發(fā)現(xiàn)的感覺(jué)有多棒。

圖1與他人關(guān)系的概要式處理過(guò)程

三、愛(ài)是自發(fā)的行動(dòng)

我們?yōu)閻?ài)而生。我們理應(yīng)突破自我與他人接觸，與某種超越我們自身的更偉大的精神接觸。突破自我以及去為造物的另一部分所接納，是一種混合著勇氣和謙卑的行為。佛陀說(shuō)：“就像蠟燭離開(kāi)火就無(wú)法燃燒，人離開(kāi)了精神生活就無(wú)法生存。”那么，就像人無(wú)法離開(kāi)精神生活而生存，個(gè)體也不能離開(kāi)人與人的關(guān)系而生存。

有時(shí)，我們自身的能量不足以讓我們找到從自造的迷宮中逃脫的路徑。我們對(duì)自己如何被辜負(fù)了的感受是那么真切，以至于我們需要一個(gè)客觀的觀察者指出我們?cè)谶@種不和諧中所扮演的角色。為了找到出口，我們不斷重復(fù)著同樣的觀念，其本質(zhì)上類似于，“我是對(duì)的，而你是錯(cuò)的。”這個(gè)盤(pán)旋在我們腦海中的聲音令人上癮似的，構(gòu)建了一種為什么“我是對(duì)的，而他人是錯(cuò)的”的情形。就好像是舊唱機(jī)上播放著的一張壞唱片，沒(méi)人能抬起唱針臂，讓音樂(lè)停止。

在此類時(shí)刻，借助更高的靈性力量幫我們從絕望的心境中擺脫出來(lái)，即使不是必須的，也是有益的。我們會(huì)對(duì)自己的負(fù)面情緒上癮，并且很難借助自己的力量找到出路。在這類情形下，清醒并堅(jiān)定地向你能信賴的人和更高的能量尋求幫助是至關(guān)重要的。

對(duì)于如何以這種方式來(lái)解決問(wèn)題，我和我的丈夫有著直接的經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)?jīng)都對(duì)對(duì)方感到非常憤怒，并且在某個(gè)重要問(wèn)題上頑固地互不相讓。他緊抱著自己的觀點(diǎn)不放，我對(duì)自己的意見(jiàn)也毫不動(dòng)搖。我們之間像是橫著一條無(wú)法涉渡的河流。每當(dāng)我們嘗試著溝通時(shí)，我們不過(guò)是更加堅(jiān)持自己的觀念而已。我們的絕望感在持續(xù)增長(zhǎng)。忽然，我想到要去尋求幫助，把注意力轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心，并且向上帝尋求指引?！叭绻@段關(guān)系是為了讓我踏上更了解自己以及與您相通的道路，我需要您的幫助”。當(dāng)我把注意力從重申自己在爭(zhēng)論中的立場(chǎng)，轉(zhuǎn)向內(nèi)心關(guān)照并尋求上帝的幫助時(shí)，我丈夫馬上來(lái)到我跟前，對(duì)我說(shuō)，“我感覺(jué)到了。”他能感受到我轉(zhuǎn)向了自我的內(nèi)在并且開(kāi)始彌合令我們分隔的裂痕，這讓我吃驚。他是怎么發(fā)現(xiàn)的呢？他又怎么知道的呢？無(wú)疑，這看似的奇跡之所以可能，是因?yàn)樗部释H密的關(guān)系，并且也以轉(zhuǎn)向內(nèi)在的方式來(lái)尋求幫助。

上千年前中國(guó)的智者就已經(jīng)意識(shí)到，如果你聽(tīng)從你的內(nèi)心，你會(huì)知道你真正想要什么，也知道你是誰(shuí)。我們的祈禱可以得到即刻的回應(yīng)。那種深層能量聯(lián)系帶給我們的感受，比我們從站在各自立場(chǎng)上爭(zhēng)論獲得的樂(lè)趣，要好得多。與他者的真正親密關(guān)系是由坦誠(chéng)地探索、聯(lián)合、敞開(kāi)而創(chuàng)造的。人類的意識(shí)有很多的層次，因此，與他人一起進(jìn)行探索的可能性也是無(wú)限的。也因此，我們獲得歡樂(lè)和喜悅的機(jī)會(huì)也是無(wú)限的。

案例分析：

詹姆斯的女朋友向他要一個(gè)承諾。他們已經(jīng)約會(huì)了很長(zhǎng)時(shí)間，并且彼此相愛(ài)。但是他感到遲疑。他不愿承諾的原因似乎跟他對(duì)女友不滿的所有那些事情有關(guān)。他非常擔(dān)心她喝酒的問(wèn)題，并且對(duì)她的著裝和時(shí)尚品味也有些微不滿。當(dāng)他將視野投向外在的事物并且只注意表面現(xiàn)象時(shí)，也就是把女友的缺點(diǎn)看作是自己不愿承諾的原因時(shí)，他躑躅不前并且感到困惑。只有轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在的關(guān)照并檢視自身，他才能找到真正的答案，并借此更清晰地改變對(duì)事情和自身的看法。在對(duì)自我進(jìn)行內(nèi)在審視時(shí)，他反思到自己的童年生活是有缺失的。在缺乏規(guī)矩或父母管教的情形下，他肆意地生長(zhǎng)。而當(dāng)他看到其他的孩子有固定的用餐時(shí)間，并且有父母輔導(dǎo)功課和參與學(xué)校活動(dòng)時(shí)，他感到極其地受到困擾。為了應(yīng)對(duì)這種痛苦，詹姆斯決定要將獨(dú)立視為人生選擇的最優(yōu)先級(jí)。他能相信的只有自己。當(dāng)他沿著這個(gè)想法走得更遠(yuǎn)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)內(nèi)心有個(gè)聲音說(shuō)，“我永不會(huì)屈服于任何人。我是自由的，我不用遵從或者聽(tīng)從任何人的想法。”這是他無(wú)法作出承諾以及不能接納女朋友的習(xí)慣和行為的原因。

在任何親密關(guān)系中，對(duì)屈從的恐懼都會(huì)成為問(wèn)題，因此這種思維模式需要人進(jìn)行誠(chéng)實(shí)地自我面對(duì)?，F(xiàn)在，他能夠檢視這個(gè)與舊時(shí)童年傷痕密切相關(guān)的精神部分。他能夠?qū)⑴c這個(gè)女人相愛(ài)的感受，同如影隨形地隱藏在表面之下的對(duì)“決不妥協(xié)”的堅(jiān)持，并進(jìn)行比較。這兩種驅(qū)力在詹姆斯內(nèi)心的碰撞，導(dǎo)致了困惑和躊躇。在那個(gè)他所親近的“決不妥協(xié)”的精神部分，他找到了一個(gè)悲傷、孤獨(dú)的小男駭。小男孩渴望被照顧的感受，渴望與人建立聯(lián)系，并且試圖以最好的方式應(yīng)付自己的糟糕境遇。他確實(shí)能從自己孤立的姿態(tài)中找到樂(lè)趣。現(xiàn)在，他感到他可以冒險(xiǎn)將這種新的洞悉與他的女友交流分享。她的理解和接納有助于軟化他，因此他開(kāi)始對(duì)內(nèi)心那個(gè)厭惡妥協(xié)的部分進(jìn)行再次的教育。這種改變讓詹姆斯向女友作出了最終走向婚姻的承諾。

實(shí)現(xiàn)我們對(duì)親密關(guān)系的真正需求，需要付諸全身心的努力。“任何能夠激怒我們的涉及他人的事情，都能引導(dǎo)我們了解自我?！?[5]關(guān)系總會(huì)制造出激發(fā)某種恐懼的條件。愛(ài)與懼是推動(dòng)我們的兩種相反的力量。當(dāng)這兩種力量被認(rèn)識(shí)到，被接納，并且被坦承式的交流，它們將開(kāi)始把我們推向同一個(gè)方向，指向聯(lián)合與愛(ài)的方向。

四、關(guān)系中的溝通挑戰(zhàn)

“朝著統(tǒng)一演化的過(guò)程分為兩個(gè)初級(jí)階段?！鼈兎謩e是：較低水平時(shí)的合作與較高水平時(shí)的交流。沒(méi)有生物可以在缺乏溝通與交流的情況下生存?！盵6]

我們都看到過(guò)幾乎放棄了合作的夫婦。這類夫婦去赴宴或者去其他社交場(chǎng)合的情形，讓人看了感到難受。以吃飯為例，他們只有在點(diǎn)自己的食物時(shí)才講話，然后便一邊眼光掠向不同的方向，一邊沉默地吃完。良好的溝通是健康關(guān)系的關(guān)鍵。但即使對(duì)最為般配的夫妻，各持己見(jiàn)的交流方式也會(huì)令二人的關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題。

現(xiàn)代心理學(xué)研究指出，我們?cè)缙诘耐杲?jīng)歷一直跟隨著我們，并影響我們成年時(shí)期的關(guān)系狀態(tài)。我們中有些人的父母是缺位的或者冷漠疏遠(yuǎn)的。他們挑剔、渙散或者陰郁。當(dāng)著我們的面，他們用消極的情緒和冷淡來(lái)回應(yīng)我們。從這種經(jīng)驗(yàn)中，我們學(xué)會(huì)了降低自己的期望值。我們自己在建立關(guān)系方面也沒(méi)做過(guò)什么努力，因?yàn)槲覀兏静恢狸P(guān)系應(yīng)該是怎樣的。我們可以將我們的溝通風(fēng)格描述為一種退縮式的。帶著這樣的經(jīng)驗(yàn)，你“甚至認(rèn)識(shí)不到你其實(shí)想要溝通。多次的被拒絕讓你變得十分警覺(jué)，你在意識(shí)里相信你處在真正的、健康的獨(dú)立狀態(tài)中，但你不斷積累的需求只是在地下腐爛，上面遮蓋著冷漠的土層。這土層不是別的，是恐懼、固守孤獨(dú)、自我保護(hù)的態(tài)度。[6]

另一種交流的方式源于童年時(shí)期家長(zhǎng)陪伴的不持續(xù)性。有時(shí)他們?cè)?，有時(shí)不在。這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是非常令人不安和困惑的?！拔业氖裁葱袨闀?huì)讓她留下，什么會(huì)令她離開(kāi)？”家長(zhǎng)在照料孩子時(shí)不堪重負(fù)，可能是因?yàn)樯顥l件的艱難或者其他感情問(wèn)題的困擾。這種體驗(yàn)讓孩子對(duì)成人關(guān)系非常焦慮，并且對(duì)他人關(guān)注過(guò)度。

如果你太心急或者太焦慮，如果你對(duì)交流的欲望被放大得過(guò)于強(qiáng)烈，真正的交流就不會(huì)發(fā)生。這種交流的模式以某種強(qiáng)力為特征，也就是“你必須與我密不可分”或者“我不能容忍這樣”。

不需要太多想象力，你就能看到兩種不同的交流方式存在的對(duì)話困難。一個(gè)人越是處在強(qiáng)求聯(lián)系和對(duì)話的焦慮中，另一個(gè)人越是退縮。

當(dāng)父母之一本應(yīng)表現(xiàn)出對(duì)孩子的愛(ài)，卻傷害或者虐待了孩子時(shí)，孩子處理關(guān)系的模式就定型了。這對(duì)建立健康的成年人際關(guān)系造成了嚴(yán)重障礙。在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，會(huì)在溝通時(shí)嘗試如上的行為模式：一方面行為夸張甚至強(qiáng)勢(shì)，另一方面卻對(duì)他人表現(xiàn)出退縮。他們的同伴不知道下一分鐘要期待什么。其給同伴帶來(lái)的感受，就類似于父母雙方或者之一帶給他的那種反復(fù)無(wú)常的體驗(yàn)。

基于我們童年時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，我們要么以要求依附的方式，要么以堅(jiān)持孤單的方式，來(lái)蓄意阻礙溝通的發(fā)生。無(wú)論是以上何種情況，一道墻被樹(shù)立起來(lái)，即便是以非常微妙的方式。

這類溝通方式為健康人際關(guān)系的發(fā)展和保持，增加了額外的復(fù)雜性。

案例分析：

蘇珊在遭受著未能確診的慢性疼痛的折磨。她試過(guò)很多傳統(tǒng)的和其他的醫(yī)療方式，來(lái)進(jìn)行診斷并試圖緩解疼痛。她曾經(jīng)有一副運(yùn)動(dòng)員的體格，并且十分好動(dòng)。因此，那種身體惡化且失去自我控制力的經(jīng)驗(yàn)對(duì)她而言是非?？植赖?。

在她還是孩子的時(shí)候，她的母親患有精神疾病。在她四歲的時(shí)候，她母親進(jìn)了精神病院。整個(gè)夏天，她都不在家。蘇珊不明白她去了哪兒，也不知道她什么時(shí)候回來(lái)。過(guò)后，她母親確實(shí)回來(lái)了，但不久就得了癌癥，在蘇珊15歲那年去世了。在還是孩子的時(shí)候，她很難受到關(guān)注，因?yàn)樗赣H的需要總是優(yōu)先于她的。她發(fā)展出了一種非常外向的人格以及戲劇化的表達(dá)方式。她對(duì)待生活的方式也是過(guò)度警惕和被動(dòng)的。成年后，她嫁給了一個(gè)男人，這個(gè)男人的母親高傲又冷漠。蘇珊越是想要借助她所常用的方式與她的丈夫建立聯(lián)系，他就越退縮。蘇珊的病無(wú)法確診，這讓她的丈夫感到很無(wú)助。他應(yīng)對(duì)蘇珊病情的唯一方式就是退回到自己的世界里。蘇珊的反應(yīng)機(jī)制則是將焦點(diǎn)放在對(duì)自己病痛程度的抱怨和夸張上。他們被困在不同童年經(jīng)歷及其所導(dǎo)致的成年溝通模式的分歧中不得動(dòng)彈。

“當(dāng)你認(rèn)識(shí)到你嘗試使用手段是錯(cuò)誤的，你就能暢行在真正溝通的美妙道路上。你就會(huì)理解，那種要與他人保持一種健康的獨(dú)立的信念，可能存在的矛盾。不過(guò)，在你真正自立的情形下，這種健康的獨(dú)立是可能的。不是指獨(dú)立于他人，而是指獨(dú)立于你自己的扭曲需求和迫切感。只有在人格獨(dú)立的前提下，你才能獲得健康的相互依存關(guān)系?！盵6]

只有在蘇珊和她的丈夫都各自能找到自己真正的需求時(shí)，他們才能找到脫離這種困局的途徑。蘇珊應(yīng)當(dāng)把注意力更多地放在自己的真正獨(dú)立上，而不是要他的丈夫滿足自己的需求。她需要冷靜，站在不那么焦慮、不那么充滿防備感的立場(chǎng)上。她的丈夫需要去感知妻子的真正需求，并且承認(rèn)他對(duì)相互依賴的需要，盡管他堅(jiān)持自己不需要任何人。

五、共情對(duì)拯救的意味

“共情意味著，為了形成一個(gè)綜合性整體的目標(biāo)，兩個(gè)顯然不同或者看似不同的實(shí)體或方面，相互向著對(duì)方移動(dòng)。為了創(chuàng)造出一個(gè)新的神圣的形態(tài)，它們向著彼此敞開(kāi)、相互合作和互相影響。共情是架設(shè)在二元性和統(tǒng)一性之間的橋梁。沒(méi)有共情，什么都創(chuàng)造不出來(lái)，不論是新的星系、藝術(shù)作品，還是人與人之間的良好關(guān)系?！盵7]

一旦有認(rèn)為事物之間是分離的信念出現(xiàn)，共情就會(huì)幫助消除這種錯(cuò)誤理解。所有認(rèn)為實(shí)體是以分離、自主的方式存在的信念都是一種幻覺(jué)。萬(wàn)物之間彼此相關(guān)。很多關(guān)系惡化或者失敗的事實(shí)，意味著很少有關(guān)系表現(xiàn)出真正的共情，因此，這些關(guān)系遠(yuǎn)未達(dá)到最佳狀態(tài)。

兩人之間真正形成共情的主要障礙到底是什么呢？

首先，絕大多數(shù)人并未作好投入共情的準(zhǔn)備。只有當(dāng)投入其中的人們意識(shí)到自己的消極特征與陰暗面時(shí)，兩個(gè)個(gè)體之間的共情才會(huì)存在。這就是為什么對(duì)我們頭腦中的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行了解非常重要。不幸的是，人們想要避免自我探索，因?yàn)檎曌约旱娜烁裉匦允峭纯嗟摹Ｎ覀儽仨氉罱K面對(duì)那些所有我們?cè)?jīng)忽略或者抵觸的東西。只要有任何消極的方面被否認(rèn)，自我所有組成部分的共鳴關(guān)系就不可能實(shí)現(xiàn)。

其次，對(duì)人格某些方面的忽視或者否認(rèn)，會(huì)令那些存在于所有消極性中的原始創(chuàng)造能量無(wú)法釋放。這種能量必須被解放，從而使個(gè)別可以融于整體。這要求個(gè)體對(duì)內(nèi)在僵硬的、扭曲的能量有所意識(shí)。只有完整的人才能夠保有快樂(lè)，也只有完全清醒的人才是完整的人。共情與我們對(duì)自我缺陷的接受程度，同比正相關(guān)。接納那些我們?cè)?jīng)否認(rèn)的自身人格上的扭曲部分，不僅能令我們愉快地接受并改造它們，還能令我們接納和理解他人。于是，共情的建立得以可能。我們都知道自己是不完美的，而且沒(méi)有人是完美的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己的褊狹、偏見(jiàn)，以及對(duì)他人本來(lái)面貌的否定時(shí)，我們也就愈來(lái)愈意識(shí)到我們對(duì)待自己也是如此。如果你覺(jué)得自己處于一種表面化的、令人不滿的關(guān)系中，那么這是一個(gè)很好的提示，提醒你與自我的關(guān)系有待改進(jìn)。你不太能相信自己會(huì)被他人接納，并且也不能接納不完美的他人。你的這種存在狀態(tài)是排斥共情的。所以，共情的原則首先必須被運(yùn)用于你與內(nèi)在自我之間的關(guān)系。所有的分離都是假象，自我組成部分的分離也是如此。類似的思考可以被運(yùn)用于所有看似分離的實(shí)體上。分離不過(guò)是對(duì)頭腦的任意的、人為的塑造。它在我們生命的所有方面導(dǎo)致了痛苦和掙扎。現(xiàn)實(shí)中，萬(wàn)事萬(wàn)物相互聯(lián)系、相互依存。只有當(dāng)你重視、肯定、接納全部自我時(shí)，你才能獲得對(duì)統(tǒng)一性的感知。

我們經(jīng)常處于痛苦的境地，這要求我們嘗試著盡量讓情況變好。在這個(gè)過(guò)程中，我們的應(yīng)對(duì)機(jī)制在我們身上引發(fā)了某種驕傲與愉悅的感受。這種轉(zhuǎn)瞬即逝的樂(lè)趣引誘我們失去了對(duì)可持續(xù)樂(lè)趣的真正體驗(yàn)。在這一程度上，人很難體會(huì)到痛苦或者歡樂(lè)。除非切斷整個(gè)感知機(jī)制，否則很難切斷對(duì)痛苦的感知。因此，一旦我們開(kāi)始轉(zhuǎn)向內(nèi)在，并承認(rèn)我們潛意識(shí)的痛苦和悲傷，我們就逐漸重獲感知快樂(lè)的能力。你不必是完美的，你只須意識(shí)到那些你曾經(jīng)忽視、否認(rèn)的部分，接受它們，并且耐心地轉(zhuǎn)變它們，喜悅就會(huì)重新開(kāi)始在你心中流淌。

孩子通過(guò)給萬(wàn)物貼標(biāo)簽的方式，獲得心智的發(fā)展并賦予世界以意義。他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)非黑即白。所有的事不是全對(duì)，便是全錯(cuò)。我們不成熟的、孩子氣的部分，成熟、成長(zhǎng)得很慢。在我們的關(guān)系中，我們能夠觀察到自己在說(shuō)：“你總是……或者我絕不?！倍?dāng)你聽(tīng)到這些話時(shí)，你就知道自己返回了童年的世界。確實(shí)，大多數(shù)治療方法幫助成年人找到了擺脫非黑即白式判斷的捆綁，進(jìn)入灰色區(qū)域中的成人現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域。在灰色區(qū)域，取與予都不受絕對(duì)方向性原則的約束。在此，真正的、可持續(xù)的關(guān)系將茁壯成長(zhǎng)。在此，宇宙之流和天道常駐。

（本文系作者2017年10月在山西師范大學(xué)的演講）

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（責(zé)任編輯文格）