葛志偉

一直以來，作文都以其最高的分值占比，在高考語文試卷中起到半壁江山的作用。很多作文水平一般或者較差的同學，在作文上往往會丟失很多分數(shù)，從而影響的高考語文成績的總體水平。這一現(xiàn)象的成因，我們認為應(yīng)從平時作文訓練的教與學兩個方面進行檢討。通過檢索中國知網(wǎng)可知，當前學界對此問題的研究成果可謂數(shù)以百計。然而真正貼近作文教學的觀點、建議、切實可行的寫作方法，則較為少見。近日，筆者有幸拜讀夏丏尊、葉圣陶二位先生談文章寫作的合集《七十二堂作文課》，深受啟發(fā)，感慨良多。此書雖成書于80多年前（初版于1936年），然而書中隨處可見的作文智慧、簡明實用的作文方法，對我們當前的高中作文教學，無疑具有深刻的啟發(fā)意義。這種意義，誠如北京大學商金林教授在《七十二堂作文課·序》中所言，“讀者朋友一旦分享了這七十二‘文話，寫作的思路就會豁然開朗，寫作的悟性也會得到拓展與升華”[1]。

一 《七十二堂作文課》成書及總體架構(gòu)

研究我國現(xiàn)代語文教育發(fā)展史，夏丏尊、葉圣陶的名字是無法回避的。夏丏尊（1886-1946），名鑄，字勉旃，號悶庵，別號丏尊，上虞崧廈人，著名文學家、教育家、出版家。葉圣陶（1894-1988），原名葉紹鈞，字秉臣，圣陶，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學出版家和社會活動家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。作為現(xiàn)代語文教育事業(yè)的先行者，二位先生終生致力于語文教育事業(yè)，積累了豐富的教育經(jīng)驗。二位先生都曾在小學、中學、大學做過教學與管理工作，將其從實踐中獲得的教學經(jīng)驗融入文章學論著的撰寫，可謂得心應(yīng)手。夏丏尊先生1926年進入上海開明書店工作，葉圣陶先生則于1930年進入開明書店工作。1935年至1937年間，二位先生以“科學精神”為指導(dǎo)，改革陳舊的國文教育方法，精心編制一部極具特色的語文課本——《國文百八課》。

按照原定計劃，《國文百八課》分六冊，每冊十八課，合計一百零八課。后來由于抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，此書只出版了四冊，共七十二課。因此，所謂《七十二堂寫作課》，不過是《國文百八課》在當今社會的別稱而已。2017年，開明出版社打破原來的分冊局限，將此七十二課內(nèi)容整理匯編，名為《七十二堂寫作課——夏丏尊、葉圣陶教你寫文章》（簡稱《七十二堂寫作課》），直指文心，生動形象的揭示出此書的核心內(nèi)容，即向讀者系統(tǒng)講授文章學知識，指導(dǎo)讀者進行文章寫作。

《七十二堂作文課》從“文章面面觀”談起，將讀者引入文章寫作的廣闊天地，告訴讀者學會化繁為簡，任何文章的閱讀與學習都應(yīng)進行內(nèi)容與形式方面的探究，準確把握“閱讀的學習”與“寫作的學習”①。因此，第一講“文章面面觀”可視為全書導(dǎo)論，其余七十一講皆由此生發(fā)，緊緊圍繞“內(nèi)容的獲取”“形式的訓練”“方法的養(yǎng)成”三個方面展開，體現(xiàn)出夏、葉二位先生關(guān)于作文的整體觀念。就內(nèi)容而言，涉及“記敘的題材”“材料的判別和取舍”“直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗”“小說的真實性”“詩的本質(zhì)”“話義的詮釋”等方面。與此相比，二位先生對“形式”的講授則更為全面細致，充分顯示出指導(dǎo)普通學生作文與作家文學創(chuàng)作的差異性。對“形式”的重視，“結(jié)果就會得到文章學的各部門知識”，如“文章的體制”“語匯的收集”“文法”“修辭”“鑒賞與批評”“風格”“章法布局”等。此書以“記”“敘”“論”“說”為四維，重點分析了記敘文、敘說文、說明文、議論文的寫作常識，在此基礎(chǔ)上涵蓋現(xiàn)代文學批評范疇中的詩歌、小說、散文、戲劇四大文學樣式的寫作，間涉學術(shù)文、儀式文等應(yīng)用文章樣式，可謂綱目分明，包羅萬象。在內(nèi)容與形式之間，始終串聯(lián)著“寫作方法”的指導(dǎo)，它是文章內(nèi)容與形式統(tǒng)籌兼?zhèn)涞挠行緩?，是學生真正進入文章寫作天地的橋梁津渡。二位先生本身皆為文章寫作高手，熟悉各類文體寫作，對“場面的描寫”“情感的流露”“抒情的方式”“說明的方法”“議論文的變裝”“推理的方式”等常見寫作方法可謂信手拈來，絕不會產(chǎn)生理論與實踐的隔閡。我們甚至可以這樣認為，書中的寫作方法大多是二位先生的經(jīng)驗之談，不是冷漠教條的理論宣講，極易引起讀者共鳴。

二 《七十二堂寫作課》對語文教師作文教學的啟示

作文是高中學生最常見的語言實踐活動，是學生在語文學習過程中獲得的語言知識與能力、思維方法與品質(zhì)、情感態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)[2]。然而當前的高中作文教學現(xiàn)狀卻不容樂觀。師生在作文教學過程中缺少有效的溝通和交流。誠如一位語文教師在其文章中所言，“師生在作文教學過程中就像兩條平行線，學生被動寫作，把寫作當成了完成作業(yè)任務(wù)，缺少寫作的內(nèi)在需要；教師被動教學，沒有真正蹲下身子了解學生寫作中的困惑和煩惱，無法形成富有成效的寫作指導(dǎo)和影響”[3]。筆者曾對無錫一中、前黃高級中學（常州）、江都中學（揚州）、淮州中學（淮安）、新海高級中學（連云港）等5所省重點中學的18位一線語文教師進行簡單的網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明，只有16%（3位）老師有明確的作文教學計劃，28%（5位）老師平時喜歡閱讀寫作方面的理論書籍，22%（4位）老師曾與學生進行1次以上的同堂作文寫作。由于人力、經(jīng)費等因素的局限，統(tǒng)計數(shù)據(jù)未必能全面準確反映新時期高中作文教學的實情，但它仍可為上述所引觀點提供新的佐證。如何從教師的角度解決好當前作文教學“無法形成富有成效的寫作指導(dǎo)和影響”這一難題？我們認為，夏丏尊、葉圣陶二位先生的《七十二堂作文課》可為此提供一些可行的方案。

（一） 端正態(tài)度，將作文作為一種科學的、專業(yè)的知識體系來講授。我們知道，大學中文系、新聞系往往會開設(shè)“寫作學”課程，而中學語文教學則很少另辟課時來系統(tǒng)的講授作文。高中語文教材中的寫作指導(dǎo)與寫作實踐板塊，本是極好的作文教學內(nèi)容，可惜向來利用率極低。據(jù)筆者調(diào)查，18位語文教師中，只有7位偶爾會指導(dǎo)學生學習寫作方面的專業(yè)知識，占比不足40%。忙于應(yīng)付的摘抄、周記、讀書筆記等，對提升學生作文水平更是無濟于事。一般來說，每周四或周五下午的兩節(jié)作文課，即是學生為數(shù)不多的作文訓練時間。但根據(jù)筆者調(diào)研，多數(shù)語文教師在布置完作文題目后，只會進行簡單的立意分析，然后由學生自由作文。很顯然，這樣的作文課堂缺少內(nèi)涵，缺乏寫作知識的流動機制。語文教師在作文課堂上“倚席不講”的奇怪現(xiàn)象，很大程度上源自于他們對作文教學缺乏科學的、專業(yè)的態(tài)度。與之形成鮮明對比的，是初版于八十年前的《七十二堂寫作課》。在成書過程中，作者開宗明義的指出，“這是一部側(cè)重文章形式的書，所選取的文章雖也顧及到內(nèi)容的純正和性質(zhì)的變化，但文章的處置全從形式上著眼”。因此，作者在撰述過程中時刻關(guān)注三點，一是文章形式知識點的講解是否全面，“預(yù)定的文話項目有一百零八個，就代表著文章知識的一百零八個方面”；二是知識點的講解是否能為讀者所喜愛，于是例句搜集過程中，“最理想的方法是依照青年的需要，從青年生活上取材”；三是重視學習文章寫作的未來效應(yīng)，作者認為，“一個青年將來必將和各種各樣的文字接觸，如果只顧及到目前情形的適合，對于他們的將來或許是不利的”。這些觀點對于當前的作文教學極具啟發(fā)意義。作為基本寫作知識的講授者，語文教師應(yīng)積極建構(gòu)一個具有個性化的作文知識體系，從外在形式入手，每周一課，圍繞一個知識點或訓練點，突破一個能力目標，三年下來剛好能初步形成完整的讀寫能力[4]。學生作文水平的上限或許與個人天賦有關(guān)，但要想合乎規(guī)范，寫的有模有樣，則離不開老師悉心的形式講授。與此同時，語文教師更應(yīng)該關(guān)注的是學生寫作技能的獲取。作文課絕不能只圍著高考作文轉(zhuǎn)圈圈，還要顧及“他們的將來”。

（二） 勤于動筆，提倡“下水作文”。近年來，“下水作文”的概念愈發(fā)引起研究者與一線語文教師的關(guān)注。追源溯流，“下水作文”的教學方法可謂源遠流長，然較早產(chǎn)生重大影響的首推葉圣陶先生。他曾說過，“語文老師教學生作文， 要是老師自己經(jīng)常動動筆，或者作跟學生相同的題目，或者另外寫些什么， 就能更有效地幫助學生，加快學生的進步。經(jīng)常動動筆， 用比喻的說法說 ， 就是下水”，“這樣的時候， 隨時給學生引導(dǎo)一下，指導(dǎo)幾句， 全是最有益的啟發(fā)， 最切用的經(jīng)驗。學生只要用心領(lǐng)會， 努力實踐 ， 作一回文就有一回進步”[5]。此番言論即便時隔五十多年，也仍然給人以啟發(fā)鼓舞。一個語文教師有沒有真實的寫作體驗，對學生的作文指導(dǎo)效果往往會有天壤之別。只會紙上談兵的老師，哪怕是把某個作文題的審題、立意、選材、結(jié)構(gòu)等講的天花亂墜，學生也會報以噓聲一片。十年前，有研究者根據(jù)200份調(diào)查問卷形成的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，得出結(jié)論“平常喜歡動筆寫一些文章的語文老師，占比為15%”[6]。十年后，在筆者的調(diào)查結(jié)果中，每學期與學生同堂作文1次以上的比例為22%（18人中僅有4人）。雖然我們的統(tǒng)計規(guī)模都十分有限，但卻很有可能共同折射出一種真實的作文教學現(xiàn)象，那就是當前我們的一線語文教師在作文教學過程中往往懶于動筆，這在無形中就忽視了教師示范性作文的潛在教學效果。倘若就此而論，則《七十二堂寫作課》的作者夏丏尊、葉圣陶二位先生無疑給我們上了生動的一課。誠如上文所言，二位先生本身皆為文章寫作高手，熟悉各類文體寫作，因此對材料選取極為豐贍，對例句的文本解讀亦深得文心，對抽象概念的解釋通俗易懂，不僅讓讀者知其然更要知其所以然。如第十講”“記敘和敘述”，作者聲稱，“記敘文是靜止的照片，敘述文是活動的電影。靜止照片所表示的是事物一時的光景，電影所表示的是事物在許多時候中的經(jīng)過情形”，接著又通過“寫一個人”、“寫一處地方”兩個具體案例來予以闡釋。所下結(jié)論簡單明了，容易被讀者接受，其效果絕非照本宣科者所能比擬。語文教師積極的參與寫作體驗，與學生同題作文，為學生作文提供某種示范意義，不僅有利于激發(fā)學生的寫作興趣和表達欲望，調(diào)動其作文積極性，也有利于其自身知識儲備的完善與職業(yè)素養(yǎng)的提升。更為重要者，語文教師通過“下水作文”的方式，對調(diào)整作文課的教學方法、準確把握學生的寫作訴求、縮短師生之間在教與學上的客觀隔閡等，皆有積極的意義。

三 《七十二堂作文課》對學生作文學習的啟示

《七十二堂作文課》不僅對語文教師的作文教學有積極的啟發(fā)價值，對于廣大學生來說，其潛在的價值可能更大。鑒于當前的高中作文教學普遍存在的狀況，倘若學生能提升自己的寫作自學能力，通過主動的積累、梳理和整合，形成個性化的寫作知識體系，那么對于自身作文水平的提高，無疑具有巨大的推動作用。根據(jù)筆者的閱讀心得，《七十二堂寫作課》可謂學生課外閱讀中的良師益友。擇要而論，我們認為《七十二堂寫作課》對學生作文學習的最重要啟示，表現(xiàn)在兩個方面：

（一）掌握形式，牢固樹立文體意識。文體的重要性，歷來皆受到學習者的重視。南宋文人倪思（1147-1220）說過：“文章以體制為先，精工次之。失其體制，雖浮聲切響，抽黃對白，極其精工，不可謂之文矣。”[7]明朝文人吳訥（1372—1457 ）編有55卷《文章辨體》，為古代文體辨析的集大成之作。作為那個時代的著名作家，夏、葉二位先生皆有舊學功底，故在《七十二堂寫作課》中首先就表明立場，“每一篇文章都有著內(nèi)容與形式兩個方面”，“每讀一篇文章該作內(nèi)容與形式兩方面的探究”。然而作文教學絕不是為了培養(yǎng)職業(yè)化的作家，而是系統(tǒng)傳授寫作知識和進行寫作訓練。因此，二位先生坦承，這是一本“側(cè)重文章形式的書”，并諄諄告誡讀者，“你讀一篇文章，除內(nèi)容的領(lǐng)受以外，有許多形式上的項目應(yīng)當留意”。在諸多應(yīng)該留意的項目中，“文體”無疑是作者特別加以強調(diào)的。所謂“文體”，簡單說指的是文章的體制特征。用如今語文教師的日常工作語言來表述，就是“××文就該有××文的樣子”。也就是說，寫作必先有文章體裁意識，然后才有可能考慮遣詞造句。沒有文體層面的規(guī)范化，再華麗的辭藻也不過是徒有其表而已。近年來，高考作文中所呈現(xiàn)出的“優(yōu)秀作文體”或者“考試作文體”，受到不少師生的追捧。此類作文的基本特點，就是通過排比、鋪陳的手法，雜糅記敘、議論、抒情、說理為一體，間或點綴詩詞名句或名人名言。曾有研究者指出，這種現(xiàn)象是由于高考作文題目要求中的“文體不限”所致，進而指出如此要求“引發(fā)了高考作文“ 淡化文體”的危機[8]。然而倘若我們的討論更進一步，就會發(fā)現(xiàn)上述現(xiàn)象的根本原因在于“文體”常識在平時作文教學中的缺失。這種缺失的責任，自然不應(yīng)該由語文教師群體所獨自承擔。王榮生先生甚至認為，1963年前后形成的統(tǒng)編語文教材中未經(jīng)充分論證的“文章學體系”亟待進行根本性調(diào)整[9]。因此，在作文教學框架體系重構(gòu)工作展開之前，倘若學生能自學《七十二堂寫作課》，掌握文體規(guī)范與特征，總結(jié)其文體知識體系，提升其作文水平，也許是個積極穩(wěn)妥的應(yīng)急措施。至少在“文體不限”“文體自選”等陷阱面前，能選擇自己最擅長的文體，寫出一篇有模有樣、中規(guī)中矩的考場作文。

（二）放寬眼界，學會寫常見應(yīng)用文章。在日常作文教學過程中，相對于常規(guī)作文的“重視而不得法”，應(yīng)用文教學則處于被忽視的狀態(tài)。筆者以“主題”“篇名”“關(guān)鍵詞”等方式檢索“高考 應(yīng)用文”與“高中 語文 應(yīng)用文”，相關(guān)文章只有4篇。這種現(xiàn)象表明，對高中階段的應(yīng)用文教學情況的探討，學術(shù)界是“失位”的。雖然近年來的高考語文考試大綱都明確將應(yīng)用文知識列為考點，但相對于大作文來說，其地位或許根本不值一提。然而根據(jù)我國當前本科教育專業(yè)的設(shè)置情況，除中文、新聞、傳媒等少數(shù)文科專業(yè)的學生在大學階段能有機會系統(tǒng)學習《寫作學》等課程外，其他專業(yè)的學生則局限于學科與專業(yè)方向，很少有機會接受到系統(tǒng)的應(yīng)用文寫作教育。因此，在高中階段的作文教學中，應(yīng)用文教學是其難得的學習機會，不應(yīng)該被忽視。根據(jù)筆者的調(diào)研情況，有些語文教師為考試需要會適當印發(fā)一些應(yīng)用文常識講義。但此類講義取代不了應(yīng)用文寫作知識的系統(tǒng)講授。誠如夏丏尊、葉圣陶二位先生所言，“一個青年將來必將和各種各樣的文字接觸，如果只顧及到目前情形的適合，對于他們的將來或許是不利的”。此番言論對整日埋頭于書山題海、為高考疲于奔命的高中生來說，無疑可視為警策之言。我們當前的語文課程學習，能否達到歷版高中語文課程標準描述的理想境地？學生通過高中階段獲取的語言能力與寫作技能，能否在將來滿足日常社會生活的需求？鑒于以上諸多因素，我們認為，倘若學生在課業(yè)之余能讀一讀《七十二堂寫作課》，必然會受益良多。出于一種教育的責任感，夏、葉二位先生在書中將讀者帶入到琳瑯滿目的應(yīng)用文寫作世界，除第六講“應(yīng)用文”作內(nèi)涵的剖析外，還談到書信、日記、報告書、說明書、學術(shù)文、儀式文、宣言等關(guān)涉日常生活事務(wù)的文體。書中沒有照本宣科，只有二位先生將自身作文經(jīng)驗和盤托出、娓娓道來的善舉。為論述方便，茲引一例如下：

儀式文可分為兩種，一是以儀式的主持者為立場的，一是以儀式的參與者為立場的。這兩種的分別，很是顯然，因之寫作的態(tài)度也有不同。舉例來說，在做壽的儀式上，壽翁的“七十自述”屬于前者，來賓所送的“壽序”之類屬于后者。（第63講）

寥寥數(shù)語，即將名目繁多的儀式文分類講的一清二楚。有鑒于此，在當前高中語文教育不盡如人意的大背景下，我們建議高中階段的學生都應(yīng)該讀一讀夏丐尊、葉圣陶二位先生的《七十二堂寫作課》。此舉不僅是對當前語文教材與語文課堂的知識補充，更有利于學生步入社會之后能擁有合格的應(yīng)用文寫作能力。

四、結(jié)論

眾所周知，高中作文教學是一項長期而系統(tǒng)的工程，其教學成效不僅關(guān)系到學生的高考語文成績，更是事關(guān)學生語文核心素養(yǎng)與綜合素質(zhì)的提升。當然，作文教學亦有其自身的發(fā)展規(guī)律和特點。在知識碎片化的今天，我們獲取知識的途徑越來越多，也越來越便捷，但是離系統(tǒng)的知識建構(gòu)往往越來越遠。要克服知識碎片化所帶來的零散弊病，必須盡可能重建知識點之間的關(guān)聯(lián)。對于高中階段的作文教學來說，夏丏尊、葉圣陶的《七十二堂寫作課》無疑還保留著一份關(guān)于“傳統(tǒng)文章學”的歷史記憶，其編寫理念、體例、內(nèi)容、風格等，時至今日仍可給我們以多方面的啟迪。無論是高中階段的教師還是學生，只要從內(nèi)心深處還關(guān)心著作文與作文教學，都應(yīng)該潛心一讀。

參考文獻：

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[9]王榮生.從文體角度看中小學作文教學——從《國文百八課》說起[J].上海教育科研，2008（03）：62.

[作者通聯(lián)：江蘇淮安淮陰師范學院文學院]