朱安琪

在陳蔡之間，饑餓困擾著孔子和他的學(xué)生們，于是子路仰天長(zhǎng)嘆：“君子亦有窮乎？”

子路為何發(fā)出如此長(zhǎng)嘆？

古人崇尚道德，難免會(huì)發(fā)出“好人必有好報(bào)”的呼聲，于是子路也被這句話打敗了，他困于思維的迷宮找不到出路了。他以為自己尊奉著道德，隨著孔子把道德的種子撒向神州大地，不免沾沾自喜起來(lái)，他自認(rèn)為自己是君子，因?yàn)樗衅渌?。于是，他不免?bào)怨道德遲遲未來(lái)的回報(bào)，責(zé)備道德未能在他深陷絕境時(shí)化為一把利劍斬開黑暗。他不知道，自己已把付出作為索取回報(bào)的籌碼，他的眼睛盯著回報(bào)。

“君子固窮。”這是孔子一聲嘆息后，留給子路簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四字答案。

究竟何為君子？何為強(qiáng)者？孔子已給了我們最好的答案。

昌耀于《仁者》有言：“人生困窘如在一不知首尾的長(zhǎng)廊行進(jìn)，前后都見血跡。仁者之嘆不獨(dú)于這血的事實(shí)，尤在無(wú)可畏避的血的義務(wù)。”君子是強(qiáng)者，而強(qiáng)者則應(yīng)是忍其所必忍的人。君子應(yīng)當(dāng)是明知自己在人生道路上會(huì)因?yàn)槁男械赖露铰钠D難但仍把發(fā)揚(yáng)道德當(dāng)成自己的義務(wù)的人，孔子的眼盯著的是國(guó)家，是世人，孔子的眼中沒有自己。這樣的君子，總會(huì)在國(guó)家風(fēng)雨飄搖時(shí)迸發(fā)出自己在忍受一切屈辱時(shí)所積累起的全部氣力，站到戰(zhàn)斗的最前線，傾力傾策。真正的強(qiáng)者便當(dāng)是如此，生活中，他們默默無(wú)聞，忍其所忍，但在關(guān)鍵時(shí)候，必能行其所能。

我想，君子與小人，強(qiáng)者與弱者，這是一個(gè)成人還是成財(cái)?shù)膯?wèn)題。小人的甜言蜜語(yǔ)充斥朝廷，甜蜜的毒藥醉倒君王，他們的口袋越發(fā)鼓脹，國(guó)家卻變得脆弱不堪，似大廈將傾。小人們利用著自己的巧言辯駁成為了最后的贏家，他們可謂將行其所能發(fā)揮到了極致，他們最大的特長(zhǎng)是能說(shuō)會(huì)道，在君王身邊可謂發(fā)揮到了極點(diǎn)。但歷史證明這些人都是弱者，他們都是道德與人格的弱者。為何小人沒有成為君子，成為強(qiáng)者，而成為了弱者呢？我想大概是他們的眼望向了錯(cuò)誤的方向。陸游晚年，在書齋，一邊吃著松粉，一邊看書，心中卻憂國(guó)憂民，他用胸懷天下來(lái)支撐自己最為艱難的歲月。在“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的日子里，他時(shí)刻惦念著的是“王師北定中原日”，牽掛著的是“遺民淚盡胡塵里”。他發(fā)出了一聲聲的嘆息，他在等，他在盼，等他能盡其所能的時(shí)機(jī)。千年長(zhǎng)河瞬息而已，陸游們卻以燦爛的光芒閃耀古今。

莊子說(shuō)：“成也，毀也。”有些人不擇手段追求世俗的功成名就，他們丟了親情，丟了友情，丟了人格，丟了道德，一句話，他們丟了人。他們將對(duì)權(quán)力的占有欲表現(xiàn)到了極致，卻成了立人之路上的弱者。而有些人，放棄了成財(cái)，于無(wú)數(shù)艱難苦恨中高歌一曲以自?shī)剩麄兂蔀榱肆⑷酥飞系膹?qiáng)者。

當(dāng)代，我們更號(hào)召?gòu)?qiáng)者的回歸。“雙腳磨破，干脆讓夕陽(yáng)涂抹小路；雙手劃爛，索性讓荊棘變成杜鵑。”愿這個(gè)社會(huì)，還有凡人能做到如此的強(qiáng)者。

漫漫長(zhǎng)路，煙塵迷蒙，一輛牛車由遠(yuǎn)及近駛來(lái)，車上一位老者風(fēng)塵仆仆，獨(dú)自開顏。

教師點(diǎn)評(píng)：古希臘哲學(xué)家修昔底德言“強(qiáng)者行其所能，弱者忍其所必忍”，作者由這句話展開對(duì)強(qiáng)者與弱者的思索。文章由子路與孔子的一段對(duì)話展開全篇，切入巧妙獨(dú)特，引人入勝。“君子亦有窮乎？”“君子固窮?！辈⒂纱艘胱髡邔?duì)君子的認(rèn)識(shí)與分析，人物語(yǔ)言背后的心理、思想分析得透辟深刻，在對(duì)比分析中將強(qiáng)與弱、行與忍這兩組辯證關(guān)系闡述得生動(dòng)可感。結(jié)尾部分呼吁行天下大道的強(qiáng)者，并用孔子歸來(lái)的場(chǎng)景收尾，呼應(yīng)開頭，言有盡而意無(wú)窮。

（指導(dǎo)教師：蔡丹姬）