劉揚(yáng)清

摘要：魯迅先生的《祝?！芬晃?，寫作技巧獨(dú)具匠心，既有極富表現(xiàn)力的個(gè)性化語言描寫，以及簡(jiǎn)練生動(dòng)、以形傳神的人物肖像描寫，又有別有一番意味的反諷手法和意蘊(yùn)豐厚的重復(fù)藝術(shù)，多種寫作手法的靈活運(yùn)用，彰顯了作者高超的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，讀之讓人驚嘆不已。基于此，本文詳細(xì)分析了《祝?！芬晃牡膶懽骷记?，旨在探索魯迅先生寫文的風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：魯迅? 《祝?！? 寫作技巧

《祝?！芬晃模x自魯迅先生的小說集《彷徨》首篇，作者以雋永洗練、生動(dòng)傳神的語言敘述了祥林嫂的悲慘命運(yùn)，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，有力地批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼，表達(dá)了作者對(duì)受壓迫勞動(dòng)?jì)D女的深切同情。全文人物刻畫栩栩如生，個(gè)性形象鮮明獨(dú)特，情節(jié)構(gòu)思精妙得當(dāng)，主題思想意蘊(yùn)深厚，突出了作者出色的文字水平，具有較高的文化藝術(shù)價(jià)值。

一、以形傳神的肖像描寫

簡(jiǎn)練生動(dòng)、以形傳神的肖像描寫是魯迅小說的一大藝術(shù)特色，成功地深化了小說的主題。在《祝?！芬晃闹校髡邍@人物藝術(shù)形象的遭遇，多次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的臉色和眼睛變化，反映了不同時(shí)期祥林嫂的生活境遇、精神狀態(tài)以及最終被迫走向絕路的苦難歷程。

第一次描寫：初到魯鎮(zhèn)時(shí)，祥林嫂“頭上扎著白頭繩，臉色青黃，但兩頰還是紅的”“只是順著眼”，這是祥林嫂新寡后的辛酸寫照，盡管生活困苦，但仍然對(duì)未來抱有一絲希望。

第二次描寫：祥林嫂第二次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)時(shí)，她“頭上仍然扎著白頭繩，臉色青黃，只是兩頰已失去了血色”“眼光帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，這是祥林嫂在魯四爺家做傭人時(shí)的寫照，這時(shí)的祥林嫂遭受了喪夫失子的厄運(yùn)，歷盡了生活的磨難，嘗盡了人世的辛酸與悲苦，面臨走投無路的境地，她對(duì)未來失去了信心，整個(gè)人陷入了黑暗的沼澤之中。

第三次描寫：五年后，“我”重回魯鎮(zhèn)時(shí)，見到的祥林嫂是“眼睛窈陷”“精神更不濟(jì)”“膽怯怕黑”“如同木偶人”“頭發(fā)花白”，這是祥林嫂飽受喪夫失子痛苦折磨，又被社會(huì)中的人情淡漠所造成的凄慘寫照，她沒有想到，自己會(huì)成為避如蛇蝎的人，也沒想到自己會(huì)成為他人眼中，不幸的攜帶者。

第四次描寫：在瀕臨死亡前，祥林嫂“臉瘦削不堪”“黃中帶黑”“神色仿佛似木刻”“只有眼珠間或一輪，還可以表明她是一個(gè)活物”，這時(shí)的祥林嫂在封建君權(quán)、族權(quán)、神權(quán)的多重迫害下，如同行尸走肉般，已變得麻木絕望，她已經(jīng)全面崩潰了，毫無生存的希望。

縱觀作者對(duì)祥林嫂的四次肖像描寫，這已經(jīng)高度概括了祥林嫂悲慘的一生，形象地揭示了祥林嫂是如何被封建思想和禮教一步一步折磨成“非人”的過程，深刻地揭露了封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，這是對(duì)罪惡的封建禮教鮮明而無聲的血淚控訴，表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情。

二、意蘊(yùn)豐厚的重復(fù)藝術(shù)

重復(fù)是文學(xué)創(chuàng)作常用的藝術(shù)手法之一，它看似啰唆無趣，枯燥乏味，細(xì)細(xì)品之，實(shí)則是平中見奇，耐人尋味，意蘊(yùn)豐厚，有助于烘托環(huán)境，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，強(qiáng)化矛盾沖突，再現(xiàn)了人物心底的波瀾，深化了主題意蘊(yùn)。而在《祝?！芬晃闹校斞赶壬卸嗵幥〉胶锰幍剡\(yùn)用了重復(fù)這一藝術(shù)手法，對(duì)人物靈魂進(jìn)行剖析，可謂鞭辟入里。具體表現(xiàn)在：

1.祥林嫂的重復(fù)性言語

祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，反復(fù)向他人訴說阿毛被狼叼走一事，開場(chǎng)白總是那句“我真傻，真的”，一次次不假思索的重復(fù)，涌出的是祥林嫂內(nèi)心的痛楚和精神恍惚，說明祥林嫂內(nèi)心深處產(chǎn)生了難以平復(fù)的巨大創(chuàng)傷，她認(rèn)為是自己的照顧不周，才讓兒子被狼叼走了，所以她陷入了極度悲痛的深淵中無法自拔。不僅如此，兒子是祥林嫂唯一的安慰，是祥林嫂希望的寄托，兒子一死，祥林嫂僅有的希望破滅了，這就增強(qiáng)了作品的凝重感和動(dòng)人心魄的悲劇效果。在祥林嫂一遍遍地訴說后，人們由最初的“男人收斂起笑容，女人陪出許多眼淚”到“只值得厭煩和唾棄”，在重復(fù)的聽祥林嫂講述這一悲慘的事件后，大家的同情心沒有了，有的只是對(duì)祥林嫂悲慘遭遇的調(diào)侃、譏諷和嘲弄，揭示了舊社會(huì)人們的冷漠無情，突出了社會(huì)的畸形發(fā)展。

2.魯四嬸的重復(fù)性言語

年底祭祀，魯四嬸多次以“祥林嫂，你放著罷，我來拿”的話語阻止祥林嫂幫忙，致使祥林嫂在精神上和心靈上再一次受到了打擊和傷害，盡管魯四嬸對(duì)祥林嫂的悲慘遭遇予以同情，但是在魯四老爺?shù)母嬲]下，她無意中充當(dāng)了封建禮教的執(zhí)行者和維護(hù)者，間接地導(dǎo)致祥林嫂走向死亡絕境。

3.描寫“我”內(nèi)心活動(dòng)時(shí)的重復(fù)性語言

魯迅先生在描寫“我”的內(nèi)心活動(dòng)時(shí)，也巧妙地借助了重復(fù)藝術(shù)。其中，“說不清”一詞反復(fù)出現(xiàn)，展示了“我”復(fù)雜矛盾的心理軌跡，充分顯示了一個(gè)知識(shí)分子在道德上對(duì)弱者的同情，但思想上麻痹、行動(dòng)上軟弱無力的一面。

三、別具一格的反諷手法

反諷手法是《祝福》一文中至關(guān)重要的寫作技巧之一，作者巧借反諷深刻地揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，可謂別具一格，精巧絕妙。反諷的用法具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，運(yùn)用喜劇形式進(jìn)行反諷，加強(qiáng)了人物悲劇的深刻性，深化了主題思想。作者在開篇就簡(jiǎn)練地勾畫出了“舊歷的年底畢竟最像年底”“近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香”的新年氣象，為魯鎮(zhèn)營(yíng)造了一片喜慶、熱鬧、忙碌的氛圍，這種祝福歡樂的景象與主人公“祥林嫂”凄慘死去的境遇形成了鮮明的對(duì)比，包含了作者強(qiáng)烈的反諷意味，揭示了魯鎮(zhèn)人情的冷漠麻木，同時(shí)增加了“祥林嫂”命運(yùn)的悲劇性

第二，運(yùn)用反語進(jìn)行諷刺，表現(xiàn)了作者極度的憤怒和悲痛。當(dāng)人的感情發(fā)展到極致時(shí)，常常會(huì)以相反的方式呈現(xiàn)出來，這種“反話正說”的藝術(shù)手法，有力地反映了作者的鄙視、悲憤和厭惡之情。在《祝?！芬晃闹?，作者在表達(dá)憤怒和悲痛之情時(shí)，就巧妙地運(yùn)用了反語，而這有著深刻的用意。如在描寫“祥林嫂”到魯鎮(zhèn)西頭的土地廟捐門檻事件時(shí)，作者寫道：“不到一頓飯時(shí)候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了?！笆鏁场薄案吲d”兩個(gè)詞語，是激憤和沉痛之語，是作者對(duì)吃人社會(huì)的辛辣諷刺和憎恨，祥林嫂抱著人生最后的希望去捐門檻，只是為了能做一個(gè)“正常人”，可是現(xiàn)實(shí)的無情成為壓垮她的最后一根稻草，狠狠地將她推向了無盡的深淵，讓她失去了最后的希望。

第三，將反諷置于人物形象刻畫中，入木三分地揭示了人物“深處的靈魂”。作者在描寫“魯四老爺”這一人物形象時(shí)，著重對(duì)其書房進(jìn)行了一番描繪，尤其是那幅惹眼的“事理通達(dá)心氣和平”對(duì)聯(lián)的“缺位”，蘊(yùn)含著尖銳的嘲諷意味，呵斥于無聲，鞭撻于無形，不動(dòng)聲色地使道貌岸然的“老爺”原形畢露。

總而言之，《祝?！芬晃膶懽骷记筛叱?dú)特，藝術(shù)特征鮮明而富有個(gè)性，彰顯了作者深厚的文學(xué)功底，凝聚了作者觀察社會(huì)、思考社會(huì)的人生經(jīng)驗(yàn)，值得用心去品讀、思考和感悟。

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（作者系山西省大同市第二中學(xué)高二413班學(xué)生）