禹梅

摘 要：文章以寧夏圖書(shū)館多媒體資源庫(kù)為例，結(jié)合寧夏地區(qū)地域文化及民族文化特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)寧夏回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的內(nèi)容及現(xiàn)狀進(jìn)行分析，總結(jié)了寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)目前存在的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出了其建設(shè)的推進(jìn)策略。

中圖分類(lèi)號(hào)：G250文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2018）09-0075-04

關(guān)鍵詞：寧夏回族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)

我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族的文化特征形成了我國(guó)少數(shù)民族文化的多樣性和豐富性。每個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）種類(lèi)繁多，特色鮮明，內(nèi)容豐富多彩。回族作為分布最廣、人口眾多的少數(shù)民族之一，千百年來(lái)在不同文化的浸潤(rùn)下，回族先民們創(chuàng)造了具有本民族特有的非物質(zhì)文化，成為諸多民族文化中不可或缺的一部分，同時(shí)，回族“非遺”也是中華民族乃至全人類(lèi)“非遺”的重要組成部分。

回族是以“大雜居、小聚居”的居住模式分布在我國(guó)的多個(gè)區(qū)域，這一分布特征決定了回族“非遺”的地域化特性。另外，回族使用漢語(yǔ)，不同于其他的穆斯林民族，這些對(duì)回族“非遺”的歷史生成、流變、發(fā)展、傳承都產(chǎn)生了重要的影響[1]。回族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代多種因素的沖擊下也顯示出“脆弱性”，筆者從目前公布的三批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”中發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的回族“非遺”項(xiàng)目明顯不足，與回族的人口數(shù)量和空間分布范圍極不相稱(chēng)。

1 寧夏回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的內(nèi)容及現(xiàn)狀

寧夏回族“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)現(xiàn)有的資源有：寧夏“非遺”保護(hù)中心建設(shè)的寧夏“非遺”網(wǎng)站；寧夏圖書(shū)館建設(shè)的寧夏圖書(shū)館多媒體資源庫(kù)——“寧夏非遺”；海原縣文化館官方網(wǎng)站的子目錄中也有部分關(guān)于寧夏“非遺”的內(nèi)容。在這些較為有限的“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)資源中，寧夏圖書(shū)館建立的多媒體資源庫(kù)——“寧夏非遺”，在內(nèi)容和功能上都較為全面。該資源庫(kù)以DC元數(shù)據(jù)為基本元素格式，結(jié)合寧夏“非遺”級(jí)別、類(lèi)型、特點(diǎn)及分布等情況建設(shè)了具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫(kù)網(wǎng)站，從“品而第之”“名聞天下”“薪火相傳”“星羅棋布”四個(gè)方面對(duì)寧夏“非遺”級(jí)別、“非遺”項(xiàng)目、“非遺”傳承人、“非遺”分布進(jìn)行了全面展示。其中，“品而第之”按照國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)等五個(gè)級(jí)別系統(tǒng)展示了寧夏“非遺”的保護(hù)體系；“名聞天下”按照傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、體育游藝雜技、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)美術(shù)等對(duì)寧夏非遺項(xiàng)目進(jìn)行了分類(lèi)；“薪火相傳”介紹了179位“非遺”傳承人的信息；“星羅棋布”以寧夏地圖標(biāo)注的形式展示了寧夏“非遺”項(xiàng)目及其在各地的分布情況，而回族“非遺”類(lèi)目占據(jù)了寧夏“非遺”多媒體資源庫(kù)類(lèi)目的絕大部分。例如，傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)目中有回族山花兒、回族器樂(lè)等；體育游藝雜技類(lèi)目中有回族踏腳、何家棍、回族趕牛等；傳統(tǒng)民俗類(lèi)目中包括回族婚俗、回族服飾等；傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)目中有回族剪紙、回族刺繡；傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)目中涵蓋了陳氏回族醫(yī)技十法、張氏回族正骨療法等。“星羅棋布”包含五個(gè)區(qū)域，其中銀川市、吳忠市、固原市這三個(gè)主要區(qū)域基本以回族“非遺”為主。寧夏回族國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目和自治區(qū)級(jí)“非遺”項(xiàng)目名錄見(jiàn)表1。

2 寧夏“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)存在的問(wèn)題

2.1 缺乏合作機(jī)制

寧夏回族“非遺”根據(jù)其復(fù)雜化、多元化的特點(diǎn)，其信息資源的收集是一個(gè)非常龐雜的工程，而各部門(mén)之間如寧夏文化館、寧夏圖書(shū)館、寧夏檔案館、

寧夏博物館及各區(qū)縣文化部門(mén)等，沒(méi)有進(jìn)行資源整合及共享，形成了背對(duì)背模式，使“非遺”分類(lèi)常常出現(xiàn)遺漏與重復(fù)現(xiàn)象，不僅在人力、物力、財(cái)力方面造成浪費(fèi)，也限制了各部門(mén)對(duì)“非遺”資源的收錄與整合，嚴(yán)重阻礙了“非遺”資源多元化保護(hù)機(jī)制的建立。

2.2 信息資源展現(xiàn)形式單一

寧夏“非遺”網(wǎng)站中的資源展現(xiàn)方式大多是以靜態(tài)的圖片和文字為主，只有極少的回族花兒、回族體育以視頻形式出現(xiàn)，而更為形象動(dòng)態(tài)的“非遺”表現(xiàn)形式如三維動(dòng)畫(huà)模擬等還未被納入其中。信息資源展現(xiàn)形式單一，這是目前全國(guó)各省“非遺”網(wǎng)站普遍存在的問(wèn)題。

2.3 信息資源數(shù)量不足

網(wǎng)站信息資源種類(lèi)和數(shù)量的多少直接決定著網(wǎng)站對(duì)于公眾的吸引力和影響力。目前，寧夏“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)依據(jù)DC元數(shù)據(jù)的基本元素構(gòu)建，形成了以級(jí)別、類(lèi)型、地域、傳承人等為基本元素的框架。但是，諸如學(xué)術(shù)交流區(qū)域平臺(tái)、公眾互動(dòng)平臺(tái)、寧夏“非遺”動(dòng)態(tài)發(fā)布平臺(tái)、公告欄及用戶(hù)上傳平臺(tái)等還沒(méi)有開(kāi)始建設(shè)，這就限制了“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)資源的互通與共享。

3 寧夏“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的推進(jìn)策略

3.1 建立數(shù)據(jù)庫(kù)原則體系

建設(shè)完善的數(shù)據(jù)庫(kù)必須將建庫(kù)原則放在首位，遵照原則實(shí)施，才是寧夏“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)建庫(kù)之本。筆者認(rèn)為，建設(shè)寧夏“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)需遵循公益服務(wù)原則、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)原則，遵守標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范原則、定期維護(hù)原則和統(tǒng)一管理原則。

3.2 合作機(jī)制的建立

寧夏“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)要想得到完善與發(fā)展，必須形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，加大投入力度。上級(jí)主管部門(mén)對(duì)“非遺”數(shù)字化保護(hù)要有足夠的重視，統(tǒng)一管理，統(tǒng)一調(diào)配資源，注重專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，要跟上國(guó)內(nèi)外“非遺”數(shù)字化保護(hù)先進(jìn)思想理念的步伐，真正實(shí)現(xiàn)資源共享與整合。目前，寧夏圖書(shū)館與寧夏“非遺”中心先后建設(shè)了“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)，隨著科技的發(fā)展，信息數(shù)字化已經(jīng)滲透到人們生活的每一個(gè)角落，隨后各市縣也會(huì)逐漸建設(shè)具有地方特色的“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)。寧夏地區(qū)建設(shè)的“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)都有一個(gè)共通性——以回族“非遺”為主，具有大數(shù)據(jù)庫(kù)資源翔實(shí)、小數(shù)據(jù)庫(kù)資源精準(zhǔn)的特點(diǎn)。而這些數(shù)據(jù)庫(kù)的建立健全需要各個(gè)部門(mén)的通力合作，資源共享。首先，合作的內(nèi)容。如技術(shù)的支持、資源調(diào)查、資金支持、數(shù)字化處理方式等，甚至也可以借鑒“外包”的形式，但這些合作都需要在法律允許范圍內(nèi)進(jìn)行。其次，合作的對(duì)象。寧夏“非遺”的保護(hù)離不開(kāi)政府的主導(dǎo)，目前，寧夏開(kāi)展的大部分“非遺”保護(hù)工作都是在上級(jí)政府部門(mén)的主導(dǎo)下，由寧夏“非遺”中心、圖書(shū)館、文化館、檔案館、博物館、高等院校、企業(yè)等單位互助合作，各取所長(zhǎng)，共同推進(jìn)寧夏“非遺”資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)。最后，合作的范圍。合作區(qū)域除了寧夏本區(qū)域內(nèi)各部門(mén)單位加強(qiáng)合作，也需借鑒我國(guó)其他有關(guān)回族“非遺”方面的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，將合作的范圍擴(kuò)大化。

3.3 數(shù)字多元化的展現(xiàn)方式

鑒于寧夏回族“非遺”具有民間化、分散化、非文字化、復(fù)雜化等特點(diǎn)，寧夏非遺工作者應(yīng)該對(duì)寧夏回族“非遺”領(lǐng)域資源進(jìn)行認(rèn)真審視，將“非遺”數(shù)字資源的特點(diǎn)與寧夏回族“非遺”的特點(diǎn)相結(jié)合，重新評(píng)價(jià)并挖掘其潛在價(jià)值，從知識(shí)工程及語(yǔ)法角度，采用數(shù)字?jǐn)⑹鲇涗?，利用虛擬數(shù)字技術(shù)及計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)技術(shù)模擬還原“非遺”，并將其通過(guò)網(wǎng)站形式呈現(xiàn)于公眾面前。

4 整合數(shù)字資源創(chuàng)建寧夏回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)平臺(tái)

所謂數(shù)字資源整合，就是依據(jù)需求，通過(guò)某種中間技術(shù)，把不同來(lái)源、不同類(lèi)型的數(shù)字資源進(jìn)行無(wú)縫融合，在跨平臺(tái)、跨數(shù)據(jù)庫(kù)等狀態(tài)下形成一個(gè)數(shù)字資源體系[2]。數(shù)字資源整合的層次模型，從計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)集成的角度來(lái)看，根據(jù)數(shù)字資源的分布異構(gòu)性，數(shù)字資源整合從低級(jí)到高級(jí)可以分為四個(gè)層次：網(wǎng)絡(luò)整合、系統(tǒng)軟件整合、數(shù)據(jù)整合和應(yīng)用整合[3]。寧夏“非遺”大數(shù)據(jù)平臺(tái)采用的數(shù)據(jù)整合方式有以下四種。

4.1 檢索方式整合

檢索方式整合也可以稱(chēng)為平臺(tái)整合，在統(tǒng)一的查詢(xún)界面與信息報(bào)送的形式下，整合多個(gè)網(wǎng)絡(luò)資源共享的引擎技術(shù)，為公眾提供信息服務(wù)。其資源數(shù)據(jù)庫(kù)與整合后的檢索引擎界面沒(méi)有直接的對(duì)接，是以中間代理的角色來(lái)接收和反饋請(qǐng)求信息，并將查詢(xún)請(qǐng)求信息轉(zhuǎn)換成與之對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)資源索引方式和特定的查詢(xún)語(yǔ)言方式獲取信息。當(dāng)用戶(hù)輸入檢索請(qǐng)求后，中間代理會(huì)自動(dòng)交送給服務(wù)端的Agent程序，Agent將用戶(hù)請(qǐng)求自動(dòng)轉(zhuǎn)換為適應(yīng)于不同數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)定的檢索格式后，再把請(qǐng)求發(fā)送到各數(shù)據(jù)庫(kù)。待各個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)的結(jié)果反饋回來(lái)后，Agent又將不同數(shù)據(jù)庫(kù)的反饋信息轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的格式，并做排序、去重處理后，發(fā)送顯示至瀏覽器端。

筆者認(rèn)為，這種整合方式在給用戶(hù)帶來(lái)方便的同時(shí)也存在著一些缺陷，如有些數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索語(yǔ)句需要經(jīng)過(guò)加密處理或通過(guò)會(huì)話(huà)對(duì)用戶(hù)進(jìn)行識(shí)別，因此不能用Agent的方式整合所有的數(shù)字資源。

4.2 門(mén)戶(hù)整合

門(mén)戶(hù)整合是一種簡(jiǎn)單的整合形式，寧夏“非遺”主管部門(mén)將寧夏各個(gè)獨(dú)立的回族“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)或者數(shù)字資源整合成同一進(jìn)入門(mén)戶(hù)，將不同平臺(tái)的資源數(shù)據(jù)庫(kù)整合在一起。例如，寧夏圖書(shū)館可以將寧夏“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)目前最權(quán)威的寧夏圖書(shū)館多媒體資源庫(kù)——“寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”設(shè)為寧夏“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)的唯一進(jìn)入門(mén)戶(hù)，將各個(gè)地區(qū)和單位零散的“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)整合到寧夏圖書(shū)館多媒體資源庫(kù)——“寧夏‘非遺”的子目錄中，便于用戶(hù)系統(tǒng)、全面地檢索“非遺”信息。

4.3 數(shù)據(jù)庫(kù)整合

數(shù)據(jù)庫(kù)整合就是將各個(gè)分散在不同地區(qū)的數(shù)據(jù)庫(kù)無(wú)縫鏈接，去掉庫(kù)與庫(kù)之間重復(fù)的資源信息，形成一個(gè)有機(jī)整體。筆者認(rèn)為，就數(shù)據(jù)庫(kù)無(wú)縫鏈接、剔除重復(fù)的整合目的而言，數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)技術(shù)是目前被人們廣泛認(rèn)同，也是最適合整合“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)的一項(xiàng)信息技術(shù)。

數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)之父William H.Inmon為數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)（Data Warehouse）下的定義是：“一個(gè)面向主題的（Subject Oriented）、集成的（Integrated）、相對(duì)穩(wěn)定的（Non Volatile）、反映歷史變化（Time Variant）的數(shù)據(jù)集合，用于支持管理決策（Decision Making Support）?！盵4]數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)將各異構(gòu)數(shù)據(jù)庫(kù)中的數(shù)據(jù)集成在其系統(tǒng)倉(cāng)庫(kù)的同時(shí)，又能保持?jǐn)?shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)中各數(shù)據(jù)的相對(duì)穩(wěn)定，其功能不是用于存儲(chǔ)數(shù)據(jù)，而是用于挖掘、抽取、轉(zhuǎn)換、裝載和導(dǎo)出數(shù)據(jù)，是一個(gè)ETL（Extract-Transform-Load）過(guò)程，而且數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)不用將所有的數(shù)據(jù)格式進(jìn)行統(tǒng)一化。因此，數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)是目前較為適合“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)整合的最好的決策支持系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)如圖1所示。

4.4 系統(tǒng)整合

寧夏“非遺”保護(hù)中心對(duì)各個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)進(jìn)行整合，使各數(shù)據(jù)庫(kù)的功能趨近，形成一個(gè)資源信息共享的統(tǒng)一的寧夏回族“非遺”信息資源平臺(tái)。“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)的異構(gòu)性主要體現(xiàn)在物理結(jié)構(gòu)的異構(gòu)、通信協(xié)議的異構(gòu)、軟件系統(tǒng)的異構(gòu)等方面，圖書(shū)館要想將這些異構(gòu)系統(tǒng)整合在一起需要中間技術(shù)的支持。目前，國(guó)內(nèi)外運(yùn)用比較廣泛的系統(tǒng)整合中間技術(shù)有公共網(wǎng)關(guān)接口技術(shù)CGI、開(kāi)放式數(shù)據(jù)庫(kù)互聯(lián)技術(shù)ODBC、JAVA數(shù)據(jù)庫(kù)互聯(lián)技術(shù)JDBC等[5]。

筆者認(rèn)為，在以上四種數(shù)字資源整合方式中，檢索方式整合與門(mén)戶(hù)整合符合當(dāng)前寧夏“非遺”數(shù)字資源的發(fā)展和現(xiàn)狀，這兩種整合方式是信息技術(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)踐方向，同時(shí)也符合云概念下的檢索服務(wù)整合和網(wǎng)絡(luò)虛擬資源整合的理念。數(shù)據(jù)庫(kù)整合與系統(tǒng)整合的投資較大，通常會(huì)被認(rèn)為是性?xún)r(jià)比不高的方式，寧夏“非遺”保護(hù)中心只能將其作為目前建設(shè)寧夏“非遺”大數(shù)據(jù)平臺(tái)的參考方式。

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（編校：馬懷云）