葉桂郴

“人必有家，家必有訓(xùn)?！奔矣?xùn)是家族子孫的訓(xùn)誡，為“修齊治平”、培養(yǎng)精英、穩(wěn)定秩序、推進(jìn)歷史發(fā)揮了巨大作用。

中國(guó)最早的家訓(xùn)可以上溯到《誡伯禽書》。

周公旦是西周初期杰出的政治家，曾輔佐侄兒成王。成王親政后，將魯?shù)胤饨o周公的兒子伯禽。周公寫《誡伯禽書》誡勉兒子，說(shuō)自己身為皇親，身居高位，猶是“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，警戒伯禽“不謙而失天下亡其身者，桀紂是也?？刹簧鳉e！”

其后著名的家訓(xùn)有：

——顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。顏之推為南北朝著名的文學(xué)家。他結(jié)合自己的人生閱歷、學(xué)術(shù)素養(yǎng)寫成《顏氏家訓(xùn)》。主要以儒家思想教育子弟，修身、治家、處世及為學(xué)之道。《顏氏家訓(xùn)》的好多警句至今流傳，如：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。”歷代統(tǒng)治者和學(xué)術(shù)界對(duì)《顏氏家訓(xùn)》推崇不已，視之為垂訓(xùn)子孫以及家庭教育的典范?！额伿霞矣?xùn)》對(duì)顏氏子孫的影響也是極其深遠(yuǎn)的：唐代經(jīng)學(xué)大師顏師古、書法家顏真卿等均為顏之推的直系后裔。

——袁采的《袁氏世范》。袁采，南宋人，感于教化寫《俗訓(xùn)》。后采納朋友建議，改名為《袁氏世范》。《袁氏世范》一反前人，立意“訓(xùn)俗”，貫徹“厚人倫而美習(xí)俗”的宗旨。作為中國(guó)古代家訓(xùn)的雙璧，《顏氏家訓(xùn)》以書卷氣和學(xué)術(shù)性見(jiàn)長(zhǎng)，《袁氏世范》以世俗化和現(xiàn)實(shí)性見(jiàn)稱，把中國(guó)古代家庭教育的內(nèi)容和方法提高到一個(gè)新的高度?！对鲜婪丁穫魇乐螅芸毂愠蔀樗桔訉W(xué)校的訓(xùn)蒙課本。

——兩部《朱子家訓(xùn)》。一為《紫陽(yáng)朱子家訓(xùn)》，南宋著名理學(xué)家朱熹編寫。該書闡述做人的準(zhǔn)則：仁、義、禮、智、信，倡導(dǎo)家庭親睦、人際和諧、重德修身。“做官先做人，官清先家清?！睘楣僬卟豢刹蛔x，不可不看，不可不學(xué)，不可不用。二為《朱子治家格言》，明末清初理學(xué)家和教育家朱用純（字致一）編寫。該書僅500多字，但簡(jiǎn)明賅備，且通俗易懂，富有哲理。自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，成為有清一代膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中的“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“黎明即起，灑掃庭除”“讀書志在圣賢，非徒科第;為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家”等格言，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。由于《朱子治家格言》流傳太廣，影響太大，被人們以《朱子家訓(xùn)》來(lái)稱呼，朱熹的《紫陽(yáng)朱子家訓(xùn)》反而逐漸不為人知。

——曾國(guó)藩家訓(xùn)。作為晚清重臣，曾國(guó)藩沒(méi)有專門編輯家訓(xùn)，他對(duì)兒孫的教誨散見(jiàn)于弟弟和子侄的家書中，后人輯錄而成。曾氏家書涉及內(nèi)容廣泛，誡勉子弟要勤儉戒奢、讀書明理、修身律己、慎言慎思、謙恭待人、以忠謀政。曾氏以言辭誡勉子弟，其言傳身教的示范作用光前裕后，更為家族人才輩出發(fā)揚(yáng)光大奠定了基礎(chǔ)，值得今人借鑒。毛澤東對(duì)其評(píng)價(jià)日：“予于近人，獨(dú)服曾文正（曾國(guó)藩的謚號(hào)）?！?/p>

——李世民的《誡皇屬》。帝王家訓(xùn)在中國(guó)家訓(xùn)中占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》?；实蹖?duì)皇子們的誡勉，自然不同于尋常百姓?！墩]皇屬》中，李世民以身作則，要求皇子們勤儉克己，不因喜怒妄作決斷，不能恃才傲物，要善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)。以帝王之尊，尚能如此。李世民身體力行，能開(kāi)啟貞觀之治也在情理之中了。

雖然家訓(xùn)教誨諄諄，寄情切切，但僅靠背誦家訓(xùn)是不會(huì)形成良好家風(fēng)的。良好家風(fēng)的形成更有賴于家族和家庭成員恪守初衷，躬身踐行。