凌丹 劉慧嶺 胡惟璇，2

（1.武漢理工大學經(jīng)濟學院 430070 武漢； 2. 武漢交通職業(yè)學院 430014 武漢）

一、關于廣義虛擬經(jīng)濟內涵的研究

國際上，“虛擬”一詞最早見著于英國著名銀行家亨利·桑頓1802年出版的《大不列顛票據(jù)信用的性質和作用的探討》以及其在19世紀初期撰寫的《探尋英國紙信用的特征與影響》[2]中，但其并未對此概念進行系統(tǒng)闡釋；在其之后的19世紀40年代，英國另一位銀行家威·里瑟姆在其著作《關于通貨問題的通信》中首次提出“虛擬資本”的概念，但也只是作為一個臨時性的非正式的詞語組合，并未將此作為固定術語[3]；而經(jīng)濟學領域首次提出“虛擬”以及“虛擬資本”的概念則源于馬克思對生息資本的研究，其19世紀70年代所著《資本論》中把國債看成是幻想的虛擬的資本。銀行家資本的最大部分純粹是虛擬的，是由債權（匯票），國債券和股票構成的[4]。早期，國外學者對于廣義虛擬經(jīng)濟的研究較少，研究的重點主要是虛擬資本下的虛擬經(jīng)濟（法希亭，1910；瓦伊納，1937；哈耶克，1939）[5-7]。伴隨著信息技術的不斷發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)、電子商務的異軍突起，虛擬經(jīng)濟的研究才受到越來越多學者的關注（H.Rosenbaum和E.Davenport,2000 ； Castronova 和 Edward， 2002）[8-9]。

而虛擬經(jīng)濟的研究受到我國學者的青睞是在1997年亞洲爆發(fā)金融危機以后，我國學者林左鳴、劉駿民、郭琨、吳秀生、成思危等關于虛擬經(jīng)濟的研究是目前比較占主流的，也是研究影響范圍最大的，他們基本構建了虛擬經(jīng)濟研究的框架結構，為廣義虛擬經(jīng)濟的研究奠定了堅實的基礎。廣義虛擬經(jīng)濟的概念在國內是劉駿民（1997）首次提出的，他指出虛擬經(jīng)濟有狹義和廣義之分：股票、證券及金融衍生品等屬于狹義虛擬經(jīng)濟范疇，文化娛樂產業(yè)、高新技術產業(yè)等屬于廣義虛擬經(jīng)濟范疇[10]。林左鳴也在2002年時就曾經(jīng)在有關著作和文章中提出過廣義虛擬經(jīng)濟的概念，并對它作了初步的闡釋和描述[11]。林左鳴、吳秀生、孟建（2004—2011）以廣義虛擬經(jīng)濟的本質、基本概念、基本原理、理論范式、基本內容和特點為研究對象，深入分析并指出，廣義虛擬經(jīng)濟是既滿足人的生理需求又滿足人的精神需求，或者以滿足人的精神需求為主的一系列經(jīng)濟活動的總稱，并運用自然界的二元價值容介態(tài)來分析廣義虛擬經(jīng)濟的本質特點，指出它是一種人本經(jīng)濟，是以生活價值論為導向的，包括現(xiàn)代教育經(jīng)濟、體驗經(jīng)濟等服務性經(jīng)濟，而這些經(jīng)濟內容都是沒有實際的物質產出的，是用來滿足人的心理需求的。之后，林左鳴（2010）又從廣義虛擬經(jīng)濟學的馬克思主義人類活動論依據(jù)、二元價值容介態(tài)理論、財富標志的泛化、商業(yè)模式的創(chuàng)新和人力資本的重要性等方面對廣義虛擬經(jīng)濟進行了深入剖析，開闊了廣義虛擬經(jīng)濟的研究視野[12]。此外還有部分學者（袁潮清，劉思峰，方志耕，郭本海等）認為實體經(jīng)濟、虛擬經(jīng)濟和廣義虛擬經(jīng)濟是經(jīng)濟體的三個面，通過信息衍射和融匯構成了完整的經(jīng)濟體[13]。

國內外學者在廣義虛擬經(jīng)濟內涵的研究方面主要集中于關于虛擬經(jīng)濟的定義、虛擬經(jīng)濟研究范疇、虛擬經(jīng)濟的價值、虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的關系等方面，并達成一定的共識。目前已受到諸多學者公認的廣義虛擬經(jīng)濟定義為同時滿足人的物質需求和心理需求（并且往往是以心理需求為主導）的經(jīng)濟、以及只滿足人的心理需求的經(jīng)濟的總和，該定義為廣義虛擬經(jīng)濟的理論延伸與拓展奠定了重要基礎。

二、廣義虛擬經(jīng)濟理論拓展及延伸的研究

在林左鳴、劉駿民等學者確立廣義虛擬經(jīng)濟的基本框架后，國內關于廣義虛擬經(jīng)濟的研究范圍逐漸擴大，如在廣義虛擬經(jīng)濟的理論基礎研究、價值觀點、核算方法、產業(yè)歸屬、相關理論的實證研究等方面，對廣義虛擬經(jīng)濟理論進行了拓展與延伸。

黃純純，任若恩等（2011）對虛擬經(jīng)濟的研究成果進行了梳理，重點從實體經(jīng)濟的虛擬化和虛擬經(jīng)濟的實體化兩個方面探討了廣義虛擬經(jīng)濟的理論基礎，為研究廣義虛擬經(jīng)濟的研究構造了理論框架[14]；王彥亮（2010）認為馬克思經(jīng)濟學哲學不僅系統(tǒng)闡釋了物質生產的實體經(jīng)濟，對虛擬資本及其獨特的運行方式也進行了研究，同時揭示了物質生產和精神生產創(chuàng)造財富的本質內涵，為廣義虛擬經(jīng)濟提供了豐富的理論沃土[15]；林左鳴，尹國平（2011）認為廣義虛擬經(jīng)濟理論是對“新經(jīng)濟”條件下價值規(guī)律的創(chuàng)新性研究，生活價值論、二元價值容介態(tài)經(jīng)濟、“新三位一體”（品牌價值、商業(yè)模式和集成網(wǎng)絡）構成了廣義虛擬經(jīng)濟關于價值的主要解釋框架[16]；鄭海濤，任若恩（2011）界定了廣義虛擬經(jīng)濟統(tǒng)計核算范圍，認為廣義經(jīng)濟核算體系應包括交易者分類、交易分類、對流量和存量的測度因子、描述工具等方面，進而談論了廣義虛擬經(jīng)濟的統(tǒng)計核算方法[17]；趙洪江（2013）對廣義虛擬經(jīng)濟的產業(yè)歸屬進行了重點探討，其認為廣義虛擬經(jīng)濟包括若干經(jīng)濟形勢，涵蓋國民經(jīng)濟若干門類，構成第三產業(yè)的重要組成部分，并羅列了具體涉及的門類和產業(yè)[18]；劉思峰、袁潮清等（2011）基于種群生態(tài)學中的Logistic模型，構建出實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟之間的相關模型，并對二者協(xié)調關系的均衡點和穩(wěn)定性進行了探討，最后得出二者之間的相互作用只有達到適合程度才能保證經(jīng)濟的平穩(wěn)增長態(tài)勢[19]；宋可為等（2009）基于廣義虛擬經(jīng)濟的視角，運用數(shù)理統(tǒng)計分析方法，在新古典經(jīng)濟增長模型中加入廣義虛擬經(jīng)濟這一變量，建立了能夠反應當今廣義虛擬經(jīng)濟發(fā)展趨勢的經(jīng)濟增長模型，經(jīng)過模擬分析，驗證得出加入廣義虛擬經(jīng)濟這一新變量的經(jīng)濟增長模型確實能夠反應當今時代經(jīng)濟增長的特點與趨勢[20]。

盡管有學者對廣義虛擬經(jīng)濟的理論基礎、價值觀點、核算方法、產業(yè)歸屬、相關理論的實證分析等方面進行了研究，但橫向來看，一方面已有研究只是對相關理論的初步探討，并未深入拓展分析，如對廣義虛擬經(jīng)濟的特征、廣義虛擬經(jīng)濟時代的思維范式等的研究缺失；另一方面所述觀點未能經(jīng)過百家爭鳴型的深入探討，多數(shù)觀點并未得到學術界公認。

三、廣義虛擬經(jīng)濟新視角的研究

隨著對廣義虛擬經(jīng)濟理論的不斷拓展，愈來愈多的學者開始以廣義虛擬經(jīng)濟的視角去研究產業(yè)發(fā)展規(guī)律、企業(yè)經(jīng)營實踐、社會經(jīng)濟現(xiàn)象等方面，并針對其中出現(xiàn)的經(jīng)濟學難題從廣義虛擬經(jīng)濟主導權角度提出諸多解決方法與政策建議。

（一）廣義虛擬經(jīng)濟視角下對產業(yè)發(fā)展規(guī)律的研究

喻平，蔣寶珠（2013）在對互聯(lián)網(wǎng)金融的內涵及發(fā)展歷程進行分析后發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)金融行業(yè)所表現(xiàn)出的以人為本、注重感知體驗、滿足用戶心理價值、提供個性化服務的特征正是廣義虛擬經(jīng)濟的內涵所在，進而提出了促進經(jīng)濟轉型升級、加強產業(yè)間融合和跨界發(fā)展等發(fā)展策略[21]；針對目前出現(xiàn)的傳媒業(yè)并購熱現(xiàn)象，劉偉勛（2014）認為以廣義虛擬經(jīng)濟的視角來看，傳媒業(yè)的并購并沒有實現(xiàn)滿足受眾心理需求的目的，其在經(jīng)營題材、聚集人氣、創(chuàng)新商業(yè)模式、提升虛擬價值等方面仍有很大改善空間，亟需運用廣義虛擬經(jīng)濟理論指引其并購和整合行為[22]； 馮梅，于可慧（2014）對廣義虛擬經(jīng)濟內涵進行重新界定后，在廣義虛擬經(jīng)濟視角下分析了我國電影產業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，并挖掘其發(fā)展中出現(xiàn)的問題，進而從提升技術、多樣化發(fā)展、人才培養(yǎng)等方面提出政策建議[23]；陳永新，吳小平（2014）基于我國制造業(yè)長期在國際競爭中處于劣勢的現(xiàn)狀，認為只有實現(xiàn)制造業(yè)的跨越式發(fā)展，才能凸顯我國制造業(yè)的競爭優(yōu)勢，而從廣義虛擬視角下的信息態(tài)出發(fā)所構建的“八位一體”內涵體系具有重要的參考價值[24]；

（二）廣義虛擬視角下對企業(yè)經(jīng)營實踐的研究

劉清潔（2010）認為蘋果公司“產品+服務”的商業(yè)模式創(chuàng)新，其所采用的饑餓營銷、病毒營銷等多種營銷手段結合的文化品牌營銷策略，加之專注于用戶體驗的企業(yè)理念，與廣義虛擬經(jīng)濟品牌價值理論中的新“三位一體”（商業(yè)模式、品牌價值、集成網(wǎng)絡）觀念如出一轍[25]。此外還有諸多學者（林左鳴、劉駿民等）分析了斯沃琪集團的手表經(jīng)營秘訣、韋爾奇在任時的通用汽車的傳奇故事等經(jīng)典案例，指出此類企業(yè)的市場策略、營銷理念、品牌意識都是廣義虛擬經(jīng)濟二元價值容介態(tài)的體現(xiàn)[26]。

（三）廣義虛擬視角下對社會經(jīng)濟現(xiàn)象的剖析

田大瑜（2010）認為美國經(jīng)濟的信用卡效用的深層原因從廣義虛擬角度分析是美國通過展示國家實力獲得了廣義虛擬經(jīng)濟主導權，從而向世界輸出了自己的信心和信用[27]。對美國施壓人民幣升值問題，宋可為（2011），張洪營等（2015）認為人民幣的升值壓力主要來自不完善的二元價值容介態(tài)導致的中美貿易不平衡、以信心為標志的主體信息的爭奪、占領廣義虛擬經(jīng)濟制高點的企圖等原因。對廣義虛擬經(jīng)濟主導權的爭奪是根本原因，通過大力發(fā)展文化產業(yè)、增加“財富標志”物的供應、創(chuàng)新時空尋租模式才能掌握廣義虛擬經(jīng)濟主導權從而從根本上解決人民幣升值壓力[28-29]。王雪婷（2013）從廣義虛擬經(jīng)濟的視角比較北京高檔酒吧中百威啤酒與青島啤酒從2001年到2011年的售價差異，指出其深層原因是消費者心理需求，即虛擬價值的變化所致。由小及大，指出虛擬價值的這種變化減弱了中國在國際物品交換中的不平等程度[30]。許?。?014）認為歸屬于虛擬財富的股票逐漸包含廣義虛擬經(jīng)濟的財務屬性，體現(xiàn)了更多的購買者心理因素。 購買者的過度自信、財富幻覺心理，以及羊群效應都是廣義虛擬視角下股票市場財富效應的成因。最后指出，在虛擬經(jīng)濟時代，政府應注重完善股票市場的機制建設、改善利益格局、完善社保體系才能更好的發(fā)揮股票市場的消費功能[31]。

四、研究述評

從對廣義虛擬經(jīng)濟的已有研究成果來看，廣義虛擬經(jīng)濟的普遍存在已經(jīng)是不爭的事實，廣義虛擬經(jīng)濟研究十多年來，學者們從宏觀和微觀層面提出了基于新的財富屬性、財富標志和財富創(chuàng)造的財富新觀念；基于生理和心理需求的需求理論；以及基于勞動價值論和生活價值論、價值細分理論、二元價值容介態(tài)理論的價值理論等一系列成果，奠定了廣義虛擬理論的基本框架，為研究并解決經(jīng)濟增長及產業(yè)和企業(yè)發(fā)展問題提供了新的理論分析框架與方法。

學者們追本溯源，探究了廣義虛擬經(jīng)濟的理論基礎和發(fā)展歷程，并在現(xiàn)在社會狀態(tài)下，從不同角度挖掘廣義虛擬經(jīng)濟在日常經(jīng)濟生活、企業(yè)經(jīng)營實踐、產業(yè)經(jīng)營實踐中的存在方式，從廣義虛擬角度解釋多數(shù)用傳統(tǒng)經(jīng)濟理論難以闡明的經(jīng)濟和社會現(xiàn)象，并對部分經(jīng)濟和管理問題以廣義虛擬經(jīng)濟理論提出解決建議。然而，對廣義虛擬經(jīng)濟的研究仍有如下問題亟待研究：

（一）廣義虛擬經(jīng)濟的定位問題

按照已有學者的研究觀點，廣義虛擬經(jīng)濟是廣泛存在于國民經(jīng)濟當中的，只是并未被世人所注意。從這點出發(fā)，我們應該將廣義虛擬經(jīng)濟只作為一種存在的經(jīng)濟現(xiàn)象，還是應將廣義虛擬經(jīng)濟所涉及的行業(yè)如三次產業(yè)劃分方法一樣化為一個單獨的產業(yè)，以便于進行國民經(jīng)濟核算？

（二）廣義虛擬經(jīng)濟的量化研究問題

廣義虛擬經(jīng)濟理論所認為的如品牌價值、人文要素等對企業(yè)經(jīng)營和產業(yè)實踐具有重要作用。但由于難以界定哪些價值是由廣義虛擬經(jīng)濟所產生，故對量化研究形成很大難題。

（三）廣義虛擬經(jīng)濟相關理論的深度挖掘與實際運用

雖然已有學者已經(jīng)挖掘了不少經(jīng)濟生活中的廣義虛擬經(jīng)濟現(xiàn)象，但也只是涵蓋了國民經(jīng)濟的一小部分，進一步深度挖掘和研究隱藏在國民經(jīng)濟生活中的廣義虛擬經(jīng)濟現(xiàn)象仍是經(jīng)濟學者亟需完成的工作。此外，對廣義虛擬經(jīng)濟相關理論進行剖析形成系統(tǒng)的方法論，結合產業(yè)和企業(yè)經(jīng)營實踐，去有效解決國際、國內重大經(jīng)濟和管理問題，才是廣義虛擬經(jīng)濟學的實際意義所在，也是亟待解決的問題。