江月筠

（南京師范大學(xué)附屬中學(xué)，南京 210003）

引言

南京市是一座歷史文化名城，秦淮作為南京的中心城區(qū)，自越王勾踐筑城以來，先后歷經(jīng)六朝古都、十朝都會，文化歷史根深葉茂，孕育了博大精深的文化內(nèi)涵和豐富的歷史文化故事。這些故事既有著錄于史，也有歷代搜集整理，以及流傳于民間的傳說故事。2016年初秦淮傳說故事列入了江蘇省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。豐富的古代文化故事，是秦淮寶貴的歷史文化資源。這些歷史文化資源是旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈上的基礎(chǔ)資源，同時(shí)也是最重要的資源。加強(qiáng)對這些豐富的歷史文化故事的研究，既可讀取其深厚的思想文化內(nèi)涵，又可挖掘其產(chǎn)業(yè)利用價(jià)值，對助推當(dāng)前秦淮文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著重要的借鑒意義。

一、秦淮文化故事分類

這些秦淮文化故事以傳說形式為主，在20世紀(jì)80年代之后，得到有效地收集與整理，陸續(xù)收錄在《秦淮夜談》《秦淮文物史跡錄》，以及登載在《揚(yáng)子晚報(bào)》《金陵晚報(bào)》等刊物雜志上，近年來又出版了科舉文化、秦淮地名等專著。這類文化故事或有其事實(shí)依據(jù)、或來源于民間基礎(chǔ)，經(jīng)過一定的藝術(shù)加工，每每讀來百味雜陳，引人入勝。筆者從文化故事內(nèi)容及思想內(nèi)涵上大體做了整理，可以分成八類。

1.尊孔崇文的科舉考試故事。中國自隋朝開始分科舉人，到唐代科舉制度完善，直至清末，科舉制度延續(xù)了一千三百多年。據(jù)考證，科舉傳至歐洲，對英國等西方文官制度的建立與完善產(chǎn)生很大借鑒作用。美國傳教士丁韙良1896年出版英文著作《中國環(huán)行記》，在論述中國科舉制度時(shí)說：“當(dāng)今英、法、美正在取得進(jìn)展的文官考試制度，是從中國的經(jīng)驗(yàn)中借鑒而來的?！狈蜃訌R是供奉和祭祀孔子的廟宇，其中又有學(xué)宮和貢院。江南貢院，明朝初期是鄉(xiāng)試、會試之地，稱作“南闈”，到了清代，全國有一半狀元出自江南貢院。獨(dú)特的歷史地位造就秦淮的儒學(xué)文化源遠(yuǎn)流長，歷代人才輩出，圍繞其中的文化故事也是十分豐富，歷朝狀元如黃觀、張孝祥等都有故事流傳，如“連中三元”“三元六首”等故事都出自科舉。

2.萬古流芳的名人大家故事。歷史上的李白、唐伯虎、吳承恩、鄭板橋、吳敬梓、李鴻章、曾國藩、張騫等眾多名人都與秦淮結(jié)下了不解之緣。據(jù)研究統(tǒng)計(jì)，常用成語約200余條與南京有關(guān)，其中大部分成語故事出自秦淮歷史人物，如東床快婿、畫龍點(diǎn)睛、入木三分、梅花三弄等。李白曾多次游歷金陵，寫下《長干行》《金陵三首》《登金陵鳳凰臺》等千古絕唱。清人李漁既是戲劇家和戲劇理論家，對造園藝術(shù)亦有極高的造詣，其寓居金陵時(shí)精心打造的芥子園以其卓越的造園藝術(shù)和巧思享譽(yù)于世，該園經(jīng)過復(fù)建，已經(jīng)恢復(fù)其原有景致。

3.殘暴無能的帝王將相故事。十朝古都，帝王之所，你方唱罷我登場，在金粉繁華的外表下，充斥著殘暴的殺戮與陰險(xiǎn)的詭計(jì)。一些傳說故事以“戲說”手法揭開皇帝偽善的面具，露出兇殘的面目。“聚寶盆”的傳說婦孺皆知，沈萬山借出聚寶盆，最終未能逃脫一死。民間還有“火燒功臣樓”的傳說，以戲劇化方式對朱元璋殘暴進(jìn)行了揭露。在南朝時(shí)期宋、齊、梁、陳多出奢侈無能皇帝。南朝陳最后一位皇帝陳后主，不務(wù)政事，醉于聲色，在陣陣樂舞“玉樹后庭花”中，城破妃死；梁武帝蕭衍雖博學(xué)多才，但癡于佛教，偏不會治國，最終“餓死臺城”；南唐李后主絕命詞“虞美人”千年傳誦，只是“故國不堪回首月明中”。

4.愛國忠烈的志士仁人故事?！懊鞯绿谩保暇┮酝獾姆蜃訌R都稱“明倫堂”）為一代忠臣、名垂千古的文天祥披枷押解途中，至夫子廟時(shí)去枷所書，是其“留取丹心照汗青”真實(shí)寫照；“淝水之戰(zhàn)”既是軍事教材，也傳頌著王導(dǎo)、謝安等一大批志士仁人的愛國典傳。即使平民百姓，尋常巷佰，如“大百花巷”“小百花巷”命名，也是紀(jì)念明末兩姐妹為抗清復(fù)明忠烈事跡。到夫子廟旅游，喜聞樂見的“秦淮八艷”故事，既有史載，也有民間傳奇與文人的潤色，形象更豐滿感人，代表人物李香君等表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)和忠義凜然。

5.六朝獨(dú)特的士大夫故事。秦淮地區(qū)文化氣息中，還具有一種獨(dú)特的士大夫色彩。秦淮地區(qū)六朝最為繁盛，這一時(shí)期由于復(fù)雜的政治斗爭和軍事斗爭，國家、官場與個(gè)人命運(yùn)沉浮加劇，加上南方富足的生活，官場文士便盛行清談之風(fēng)，玄學(xué)興起，由此形成獨(dú)具一格的士大夫氣度和習(xí)氣，并延續(xù)影響以后歷代。士大夫氣度，始于王導(dǎo)，到了謝安又得到進(jìn)一步升華，在接到八萬之眾戰(zhàn)勝北方符堅(jiān)百萬大軍捷報(bào)時(shí)，能夠與客弈棋如故，胸有成竹，毫不喜形于色。

6.忠貞浪漫的愛情題材故事。秦淮古代文化故事中，愛情的題材很多，最早的當(dāng)屬《青溪小姑歌》中所載青溪小姑女神。真人真事有王獻(xiàn)之與桃葉的故事，至今保留“桃葉渡”?！短一ㄉ取分v述李香君與侯方域名士相戀等，這類愛情為題材的文化故事多為后人傳頌。

7.嫉惡崇善的宗教神話傳說。在秦淮文化故事中，有大量的宗教神話，大多寄寓了人性對善的追求。如：周處除三害的傳說描述的是惡與善的轉(zhuǎn)變；顏真卿與放生池傳說，和佛教的素食習(xí)慣同始一時(shí)，“放生”作為佛教興奉的一條善行準(zhǔn)則，沿用至今；大報(bào)恩寺與永樂皇帝朱棣（明成祖）的傳說，更是充滿了人間對至善的追求；朱棣依武力登上帝王位后，下旨建造這座大報(bào)恩寺，對外宣稱紀(jì)念明太祖和馬皇后。而民間傳說，大報(bào)恩寺實(shí)際上是紀(jì)念明成祖的生母并為之祈禱冥福用的。這個(gè)傳說既合乎情理，又充滿了感人的到善情愫。

8.愛國創(chuàng)新的近代軍工故事。秦淮老城南地區(qū)有原清朝洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期興辦的金陵機(jī)器局、江南鑄造銀元制錢總局，現(xiàn)在分別變身晨光1865創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、南京國家領(lǐng)軍人才創(chuàng)業(yè)園，延續(xù)了19世紀(jì)以來的中國百年工業(yè)文脈和萬眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的新時(shí)代主旋律。

二、文化故事利用現(xiàn)狀

在秦淮文化故事的整理、發(fā)掘使用方面，這些年秦淮區(qū)做了大量工作，將秦淮的文化品質(zhì)融入景區(qū)、城市改造建設(shè)中，盡心打造“最南京”的城市名片，如老門東、門西的改造與復(fù)建，大報(bào)恩寺的發(fā)掘與展示，并在科舉文化、秦淮花燈、秦淮禮物等文化產(chǎn)業(yè)層面也做了立體展示。但在一些方面仍有不足，需要進(jìn)一步提升。

1.文化資源利用不足。秦淮傳說故事資源豐富、數(shù)量巨大，但在發(fā)掘、使用上效率不高，展示度不夠，很多有產(chǎn)業(yè)價(jià)值的文化資源尚潛在水下。

2.文化展示不足。近年來，夫子廟核心區(qū)文博展示面積不斷提升，但一些重要景點(diǎn)仍顯局促，如王謝故居過于狹小、展陳面積、布展內(nèi)容不足，未能充分展示王導(dǎo)、謝安兩大巨族歷史貢獻(xiàn)與文化魅力。

3.旅游意境展示不足。一些著名旅游景點(diǎn)氛圍營造不夠，如夕照下的烏衣巷口本極具詩的意境，但在景點(diǎn)謀篇布局上未予充分考慮和展示。

4.開發(fā)建設(shè)相對滯后。在歷史文化故事展示，文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)上，一些重點(diǎn)項(xiàng)目如鳳凰臺的復(fù)建與展示、長干里的開發(fā)等才剛剛開始等。

三、助推產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議

“十三五”期間，秦淮區(qū)委、區(qū)政府出臺了“保護(hù)更新老城、開發(fā)建設(shè)新城”，加快推動產(chǎn)業(yè)功能板塊發(fā)展，明確打造老城南文化旅游區(qū)，依托秦淮河、明城墻、朝天宮、夫子廟、大報(bào)恩寺，著力打造國內(nèi)一流、國際知名的文化休閑旅游中心。說好秦淮故事，用好歷史文化資源、打造城市文化品牌，在發(fā)展休閑旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面發(fā)揮著重要的承載作用。筆者就如何說好秦淮故事，助推產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出幾點(diǎn)建議供參考。

1.說好秦淮故事，做好文化傳承發(fā)展。在重視景區(qū)建設(shè)同時(shí)，也要加強(qiáng)軟實(shí)力提升，做好秦淮文化的傳承與發(fā)展。在展示科舉文化、儒學(xué)文化時(shí)，要充分傳遞正能量，體現(xiàn)儒家文化的歷史縱深、時(shí)代特征、社會責(zé)任感，更多展現(xiàn)其歷史上貢獻(xiàn)。在儒學(xué)的研究與拓展方面更多與國內(nèi)外知名孔子學(xué)院的聯(lián)合與互動，加快推進(jìn)當(dāng)代儒家文化的研究，傳遞現(xiàn)代儒學(xué)發(fā)展及對當(dāng)代社會價(jià)值觀潛移默化的影響，舉辦更高層次的展演與活動。進(jìn)一步編寫秦淮故事、秦淮燈彩、秦淮非遺傳承人等系列圖書，做好文化資源的保護(hù)與傳承。

2.說好秦淮故事，充分展示秦淮形象。進(jìn)一步梳理整合各類文化故事資源，借助名家高手，提煉秦淮文化精髓，加強(qiáng)文藝作品創(chuàng)作，開發(fā)以秦淮形象為背景的戲劇、電視劇、話劇等，加強(qiáng)秦淮形象深層次、立體化展示。同時(shí)，要善于借力國內(nèi)國際文化大師，借助于文化企業(yè)，引進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)巨頭，通過政府扶持、市場促進(jìn)方式，推進(jìn)秦淮文化資源優(yōu)勢向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化。另外，要精心策劃秦淮燈會、文交會等國內(nèi)外重點(diǎn)活動，進(jìn)一步強(qiáng)化旅游目的地形象推廣。

3.說好秦淮故事，重視營造旅游意境。意境是文化故事最美好的部分，是故事留在人們記憶與心靈深處的感應(yīng)。好的旅游景致能恰當(dāng)詮釋傳說故事、詩詞文化的意境，達(dá)到情景交融，引發(fā)心靈共鳴，能夠讓游客震撼與沉醉，達(dá)到乘興而來，興盡而歸的美好體驗(yàn)。當(dāng)前，秦淮區(qū)正在精心打造“城區(qū)即景區(qū)、旅游即生活”的秦淮景城一體化特質(zhì)。為此，在景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，需要加強(qiáng)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的主題意境塑造。如烏衣巷口可以通過建筑的合理布局、光與影的透射，恰如其分地再現(xiàn)“烏衣巷口夕陽斜”詩的意境，讓游人能夠激發(fā)詩意情懷，留連于此。同時(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮游船在“夜游秦淮”的意境打造，讓游客體驗(yàn)到朱自清、俞平伯筆下“槳聲燈影”的文化魅力。

4.說好秦淮故事，整體布局文旅產(chǎn)業(yè)。秦淮文化故事資源豐富、數(shù)量巨大，但在使用和發(fā)掘上要有整體安排，要有所錯(cuò)位、防止故事演繹的自相競爭和重復(fù)投資。老城南地區(qū)包括夫子廟、門東、門西、門外、朝天宮片區(qū)，各個(gè)片區(qū)的自然環(huán)境與人文歷史故事各不相同，需要有所側(cè)重，進(jìn)行不同的文化產(chǎn)業(yè)定位。夫子廟核心區(qū)應(yīng)抓住文博主線，著重說好儒學(xué)與科舉故事，重在完善公共服務(wù)功能和彰顯特色為重點(diǎn)的提檔升級；門東講述城南往事與周處讀書故事，體驗(yàn)“城南記憶”風(fēng)貌與生活；門西可以突出“鳳凰臺上鳳凰游”、杏花村里酒旗風(fēng)的詩情畫意，充分講述文化與藝術(shù)家故事；中華門外歷經(jīng)古越城、東晉、宋、明和近代等文化脈絡(luò)，集中體現(xiàn)南京各個(gè)時(shí)代文化特質(zhì)，具有極其豐富的佛教、詩詞、近代軍工等文化故事，適于打造歷史傳承、多元文化的展示基地。朝天宮地區(qū)可以圍繞南京“母城”“冶城”文化、發(fā)掘民俗、民族、宗教故事和豐富的壁畫展示資源，進(jìn)行獨(dú)特的歷史風(fēng)貌文化資源開發(fā)。

5.說好秦淮故事，打造文旅精品項(xiàng)目。要充分挖掘秦淮文化故事資源，在重點(diǎn)文化旅游項(xiàng)目上加強(qiáng)對秦淮文化元素利用與重構(gòu)，如科舉博物館建設(shè)、內(nèi)外秦淮河游線貫通、來鳳街、太平南路兩條特色街區(qū)的打造等。同時(shí)，要發(fā)揮夫子廟文旅集團(tuán)龍頭引領(lǐng)和平臺作用，引進(jìn)優(yōu)質(zhì)合作伙伴，開發(fā)基于秦淮文化的“秦淮禮物”系列產(chǎn)品，推動秦淮文化走出秦淮、邁向世界。適度開發(fā)一批有秦淮文化特色的主題酒店、精品酒店，讓游客在夜宿秦淮中，也能體驗(yàn)不同系列、不同風(fēng)格的秦淮文化意境。

結(jié)語

秦淮有豐富歷史文化故事，要充分珍惜并用好寶貴的歷史文化資源，一方面加強(qiáng)對這些豐富的歷史文化故事研究，讀取其深厚的思想文化內(nèi)涵，另一方面要挖掘其產(chǎn)業(yè)利用價(jià)值，真正做到說好秦淮故事，助推文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

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