柯學(xué)刃

【摘要】 郭尚先是清道光年間最為著名的帖派書家之一，由其后人所輯的《芳堅(jiān)館題跋》，記錄了他的收藏及經(jīng)眼的歷代碑版、刻帖、墨跡凡百余種。本文通過對(duì)《芳堅(jiān)館題跋》的研究，探尋郭尚先的學(xué)書軌跡及其審美思想。

【關(guān)鍵詞】 郭尚先;《芳堅(jiān)館題跋》;學(xué)書軌跡;清;靜

[中圖分類號(hào)]J29? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

清代乾隆、嘉慶以后，隨著碑學(xué)理論的興起和書法風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，學(xué)書者賴以取法的各種刻帖，因反復(fù)翻刻，致使筆法模糊，且逐漸趨于單一和刻板。加之科舉考試與官場(chǎng)中慣用“館閣體”的影響，習(xí)書者被方整、光潔、均勻的書寫教條所束縛。道光年間與力主創(chuàng)新、方興未艾的碑派書法相比，有李兆洛、李宗瀚、吳榮光、郭尚先以及林則徐等書家，仍恪守帖學(xué)傳統(tǒng)，名重一時(shí)。雖非當(dāng)時(shí)書壇主流，但他們于帖學(xué)傳統(tǒng)仍矢志不渝，傳薪繼焰，頗可稱道。其中莆田郭尚先尤為佼佼者。郭尚先（公元1785-1832年），字元開，號(hào)蘭石，福建莆田人。嘉慶十四年（1809）進(jìn)士，官至大理寺卿。他博學(xué)善文，擅畫蘭竹，書仿趙（孟頫）董（其昌），秀勁天成，為嘉慶帝所賞識(shí)，日本、高麗（朝鮮）也爭(zhēng)來購致。在書論上，郭尚先給后代人留有一部極有價(jià)值的《芳堅(jiān)館題跋》。

林則徐所撰《大理寺卿郭蘭石先生墓志銘》對(duì)郭尚先書藝評(píng)價(jià)至高：“吾閩文學(xué)侍從之臣，以嘉慶朝為盛，其聲譽(yù)煊赫為中外傾慕者，蘭石郭先生其尤也。然慕先生者，大抵首推書法，謂當(dāng)頡頑元明兩文敏間?！便懳闹邪压邢群挖w孟頫、董其昌放在一起比較，可見對(duì)其推崇備至。

郭尚先除書法實(shí)踐為時(shí)人所重外，其書學(xué)思想也有很多獨(dú)到之處。這些獨(dú)到之處，從其對(duì)前代碑版、法書的題跋和自家創(chuàng)作的題記文字中得到印證?！斗紙?jiān)館題跋》一書就是這些題跋文字的匯集。該書為同治年間刻本，凡三卷（傳世《芳堅(jiān)館題跋》多為四卷本）。全書從漢代始，收歷代碑版刻石、法帖摹本，及近世自作書畫題記共有135條，從這些題跋中我們可以清晰地看到郭尚先的書法學(xué)習(xí)軌跡和審美觀念。

關(guān)于郭尚先的書法，后人多有論述。清道光翰林、閩人龔顯曾《芳堅(jiān)館題跋》序云：

先生以工八法名嘉、道間，作字甫脫手，輒為人持去，片縑寸楮，咸拱璧珍之，書法娟秀逸宕，直入敬客《磚塔銘》之室。行書嗣體平原《論坐帖》，中年以后，幾與董思翁方駕齊驅(qū)。[1]778-779

清王潛剛《清人書評(píng)》亦云：“郭尚先小楷佳，余收有大橫幅五寸大楷，烏絲闌，純學(xué)《皇甫府君碑》，僅見之作。行書可與徐鄰哉、梁山舟相等而健拔過之。小楷之功不遜張照?！盵2]}831

關(guān)于郭尚先的學(xué)書軌跡，他在跋《房元齡碑》時(shí)曾有自述：“幼學(xué)《皇甫誕碑》、《醴泉銘》，粗知構(gòu)法，苦乏生動(dòng)之韻，展視正似宋槧之歐體者，后臨中令《圣教序記》，稍知運(yùn)筆之法，至得力之深，此碑為最。”[1]788

大略來講，唐以后，書家學(xué)書多從褚遂良入手。劉熙載《藝概·書概》：“褚河南書為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉。”[3]788 米芾在自敘學(xué)書經(jīng)過時(shí)，也曾坦言自己“慕褚而學(xué)最久”。郭尚先跋《磚塔銘》對(duì)于學(xué)褚，也認(rèn)為：“學(xué)中令（褚遂良）書者，以顧升《瘞琴銘》及此銘為嫡傳?！薄按耍視﹦t藐姑射仙人，不食人間煙火矣。褚中令書，其秀得之晉賢，其清勁絕俗則由其人品高，忠誠義士書，骨氣自是不凡?！逼浒稀恶視吭g碑》又云：“昔人言，顏?zhàn)择页?，學(xué)顏須知中令法，學(xué)褚須知魯國法。余始學(xué)兩家書時(shí)，茫然不省此語何謂?！仭Ⅰ彝?，尚易理會(huì)，至老米寄兩家籬下處，則非細(xì)觀《燕然山銘》不知?！彼J(rèn)為顏真卿書是從褚體化出，兩者交替學(xué)習(xí)才能有所得。可見他的書法是首先從褚書入手，繼而順流而下，轉(zhuǎn)向顏書。對(duì)此，他跋《褚書房元齡碑》后段中，也說的很明白：“在都時(shí)，學(xué)中令書以百過計(jì)，無甚理會(huì)，今夕展覽，頗似眼明，想數(shù)日來學(xué)顏魯國書故耳。”

對(duì)待顏書，郭尚先也有著自己的見解。他認(rèn)為：“總之，學(xué)書不過魯國一關(guān)，終身門外漢，過魯國一關(guān)卻大不易，非專意勁厚便可為魯國子嗣也?！保ò稀肚锉烫锰罚皩W(xué)顏書須先細(xì)觀月余，偶有所會(huì)，縱筆追之，方能離形得似，若筆筆安頓，如宋伯姬之待姆，便無理會(huì)處。顏書意在一洗從前輕媚之習(xí)，故用力太過處，頗少自然，李后主‘叉手并卻（腳）田舍漢之喻，固非定評(píng)，然亦不可謂無見也。米老言顏真書有俗氣，只是以晉人蕭散論之耳?！?（同上）他認(rèn)為顏楷書是為了“一洗從前輕媚之習(xí)”才會(huì)“用力太過”，學(xué)顏真書不能“筆筆安頓”，應(yīng)該做到“離形得似”。其跋《唐關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》又言：

唐人評(píng)顏魯國書“如荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛目，力士揮拳”，李重光至目為“叉手并腳田舍漢”，米元章服膺顏行草書而云“正書便有俗氣”，是三說皆非知顏魯國者。明趙子函評(píng)顏書“如登高臨深，巍巍翼翼”。董思白臨《八關(guān)齋記》，嘆其“有篆籀氣，無貞觀、顯慶諸家輕綺之氣”。黃石齋言：“《新唐書》評(píng)顏書曰遒婉最有識(shí)鑒。后來學(xué)顏書者但知其遒而不知其婉，所成與魏晉遺法判若鴻溝，茍能觀其會(huì)通，原是一家眷屬?！彼菇陨钪仌?，魯國有靈當(dāng)拊手稱快。

這段跋語，郭尚先實(shí)在撓到癢處，說學(xué)顏正書須著力于“篆籀氣”“遒婉”才能得魯公三昧。在學(xué)顏和學(xué)褚上須知“顏書出自中令，此處離合須能理會(huì)。近來學(xué)中令書只知弱筆取研，豈知中令書高處在筆力遒婉，故與魏晉暗合孫吳耶”（跋《褚書唐房元齡碑》）。

此外，郭尚先對(duì)顏行《爭(zhēng)座位帖》用工甚多，在其《芳堅(jiān)館題跋》中也最為用意，其車舟旅途只攜帶這一帖，并屢次加跋：

學(xué)顏魯郡行書將千過，都無入處，顏黃門所謂良由無分也……

余自己卯使粵，即日臨《爭(zhēng)坐位》一過。始頗有會(huì)，百余過后，便如銅墻鐵壁再透不過。今歲在鷺門亦臨摹月余，都無理會(huì)。十月入都，至洪山橋，舟次兀坐悶甚，聊以此帖消閑，所見似又差進(jìn)也……

壬午十月十四日，登程還朝，小篋中止攜此冊(cè)。適館后稍閑，便閱一過。竊謂顏魯國書如天童舍利，青黃赤白，隨人見性，都非真相。董思白所以敢訶懷仁集書者，正與此處得法眼耳。

由此可見其于《爭(zhēng)座位》帖用功之勤。褚、顏之外，郭尚先對(duì)王獻(xiàn)之《十三行》亦用功甚深，故“小楷不遜張照”。其跋《十三行》：“余丁卯計(jì)偕入都，先大夫授以此帙，且命之曰：‘歐、虞并稱，而君子藏器，以虞為優(yōu)。今伯施原石拓本不可得見，《十三行》不激不歷而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，日摹之可也。” 因此“臨《十三行》五十過，忽有會(huì)于《皇甫誕碑》。又知‘舞鶴游天，群鴻戲海八字，唐人所不能仿佛，米老小字《千字文》仍著色相”“《十三行》章法之妙，斜正映帶，妙出自然”。他認(rèn)為《十三行》是唐人所不能及的，甚至認(rèn)為顏真卿書都是出自王獻(xiàn)之，其跋《十三行》中又說到：“曩歲得唐拓《麻姑仙壇記》，臨摹月余，始知晉法惟顏魯國得之最多，不第《宋廣平碑側(cè)記》可證也。至《東方畫像贊》，世傳以為展右軍，乃殊不類，蓋魯國真行皆自子敬出耳。”

至此，我們可以清晰地看到郭尚先的學(xué)書之路，其初學(xué)褚、顏，并于顏書《爭(zhēng)座位帖》用力最深，后由王獻(xiàn)之《十三行》而溯魏晉。當(dāng)然從《芳堅(jiān)館題跋》中，我們也可以看到郭尚先對(duì)王羲之、虞世南以及宋四家、趙、董多有涉獵。然而，由于時(shí)代條件所限，郭尚先所學(xué)專取碑版刻帖，所見古人真跡亦少，致使不能高古。這也是乾嘉之后帖學(xué)衰微之由。

《芳堅(jiān)館題跋》中除窺見郭尚先書法實(shí)踐脈絡(luò)之外，也處處可見郭尚先體認(rèn)“清、靜”的書法審美思想。

蘇東坡云：“褚河南書清遠(yuǎn)蕭散。”[4]2206揭傒斯云：“褚書清勁峻嶷，平生大節(jié)，蓋已見筆墨之間。古謂書類其人，信哉！”[5]85郭尚先在論褚書時(shí)則說：“褚中令書，其秀得之晉賢，其清勁絕俗則由其人品高。忠誠義士書，骨氣自是不凡，顏魯國、蘇文忠是也。米襄陽為蔡京狎客，終生脫不得一賤字，趙吳興書亦病此耳?！保ò咸品吭g碑）從褚遂良的“清”字始，以“清、靜”為標(biāo)準(zhǔn)的審美思想始終貫穿于《芳堅(jiān)館題跋》全卷。他題《唐孔子廟堂碑城武本》曰：

少時(shí)頗謂“西安本”勝“城武本”，今日取兩本對(duì)觀，還是“城武本”勝，蓋氣韻靜遠(yuǎn)，無復(fù)用力之跡。由此而化焉，則右軍矣。觀城武《廟堂碑》，靜穆之韻，猶可追想智永以上流傳之緒。陜本極腴潤而摹手位置草率，遂無字不欹側(cè)，令學(xué)者無從下手臨摹。此刻正米老所疑為瘦者，然其清挺處平淡處猶是羲、獻(xiàn)遺軌也。

他認(rèn)為“靜遠(yuǎn)”才能入右軍之室，“靜穆”乃二王流傳之緒，“清挺”是羲、獻(xiàn)遺軌;又言：“始疑子敬《新埭帖》為襄陽臨本，摹之百余過乃知非米老所能及。米能為其超朗，不及其清穆也?！保ò稀赌靥罚┰诠邢妊壑校醌I(xiàn)之的“靜穆”也是米芾所不能及?！肮ㄖ竿醌I(xiàn)之）美書以筆筆堅(jiān)實(shí)勝，不欲以虛鋒取媚，此是秦漢篆隸舊法。學(xué)書從此入手，便可無信手之病;熟極之后，渣滓盡而清虛來，依舊可與二王相視而笑?！保ò稀短乒绶灞罚皶x唐宋元明諸大家得力，全是個(gè)靜字。”“松雪此賦平生凡是三見真跡，皆佳，然皆不及此本，其清穆、渾雅已入右軍之室也。”（以上二段跋《秋碧堂帖》）

綜觀郭尚先諸跋，其語句中多見清朗、清拔、清迥、清勁、靜穆、清峭、清婉、清暢、清渾等詞。從書法創(chuàng)作狀態(tài)來看，書家進(jìn)入“清虛”“虛靜”狀態(tài)時(shí)，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，以“清”“靜”為標(biāo)準(zhǔn)的審美自然就成為評(píng)判作品的最高標(biāo)準(zhǔn)之一。在碑學(xué)興盛、帖學(xué)衰微的時(shí)代，郭尚先作為當(dāng)時(shí)帖學(xué)的代表人物，他的書學(xué)實(shí)踐和思想對(duì)當(dāng)今帖學(xué)的研究仍有非常重要的啟示。

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