聞闊

在蒼莽恒山之陰、悠悠漯水之陽，始建于遼代的應(yīng)縣木塔，已歷經(jīng)近千載的滄桑。這座拔地而起的巍巍高塔，突兀的矗立在少有參照物的盆地南緣，襯托著天高云淡的塞上美景，吸引了古今中外無數(shù)的才智之士來此駐足，無論是詩人、帝王，還是專家、學(xué)者，都驚嘆于它的巧奪天工，為它的壯麗而贊嘆不已。

金元時期的大詩人元好問曾在詩歌中贊美：“縹緲層檐鳳翼張，南山相望郁蒼蒼，七重寶樹圍金界，十色雯華擁畫梁?！?/p>

明清時期的大思想家顧炎武也曾賦詩感嘆：“漯河宮闕盡，一塔掛青天。法象三千界，華戎五百年?！?/p>

而近現(xiàn)代的著名建筑學(xué)家梁思成更是對應(yīng)縣木塔癡迷不已，即使被夫人林徽因女士調(diào)侃，即使那是他古建筑考察生涯中最驚險的一次，但他依舊是癡心不改，向往不已。

這應(yīng)縣木塔究竟有何魅力？能讓如此之多名留青史的大人物為之傾倒？而且這座純木質(zhì)的寶塔何以歷經(jīng)近千載的風(fēng)吹雨打而不朽不毀？今天我有幸來到這木塔之下，希望能夠稍稍解開心中的疑惑。

進入木塔景區(qū)的寺院后，第一個感覺就是“小”，左逛右逛仔細的游覽了一遍，也不過半個小時，且景區(qū)內(nèi)除了木塔之外大多是近現(xiàn)代建筑，就連同來的旅伴也一邊捧著相機不停的拍照一邊小聲的嘀咕著，這AAAA級景區(qū)是不是有點“水”？對旅伴的抱怨，我只能無奈的笑笑。實際上只要多了解一下應(yīng)縣木塔的意義，就能知道這座寶塔絕非是一個AAAA級景區(qū)所能概括的。應(yīng)縣木塔始建于遼代的遼道宗清寧二年（公元1056年），其正式的名稱為佛宮寺釋迦塔，因其地處應(yīng)縣境內(nèi)，便被民間約定俗成的稱為“應(yīng)縣木塔”。

關(guān)于應(yīng)縣木塔的始建年代，歷史上還存在一些爭議。明朝本州修志者田蕙認為塔寺修建于遼道宗清寧二年，至今已經(jīng)有962周年;也有人認為，塔寺始建于后晉天福年間，至今已經(jīng)過去1080個年頭;還有人認為，佛宮寺釋迦塔始建于唐代的太和年間，至今已有1250多年的歷史了;明代山西按察使郭顯忠則認為釋迦塔的始建年代應(yīng)該在北魏時期，迄今已有1600年左右。因此，釋迦塔如同一部千古古著一般，從一開始就給人以無盡的遐思。不過現(xiàn)代史學(xué)文物界，通常采用遼道宗清寧年代之說。

除了歷史久遠，應(yīng)縣木塔最吸引人的是屹立千年而不倒。據(jù)記載，元代大地震時曾連震7日，塔房房舍全部倒塌，只有木塔巋然不動。而且應(yīng)縣也經(jīng)歷多次戰(zhàn)火洗禮，尤其是上世紀30年代軍閥混戰(zhàn)時，200發(fā)子彈和1發(fā)炮彈曾打入木塔，至今留有彈痕。

這座寶塔是我國現(xiàn)存最古老且最高大的純木結(jié)構(gòu)塔式建筑，與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱為“世界三大奇塔”。這是座無釘無鉚、純木結(jié)構(gòu)的寶塔，卻能矗立千載，是我國古建筑中無可爭議的瑰寶，世界木構(gòu)建筑的典范，屬華夏第一，舉世無雙。整座寶塔高達67.31米，在2016年正式獲得吉尼斯世界紀錄的認定，為全世界最高的木塔。

一個偉大的建筑，只可能誕生于一個輝煌的時代。應(yīng)縣木塔是如此的不可思議，就常理而言必是盛世之物。如埃及的金字塔、巴比侖的空中花園、羅馬的斗獸場、希臘的帕特農(nóng)神廟、中國的萬里長城、印度的泰姬陵等等都是如此。應(yīng)縣木塔自然也不例外。就如同矗立在吉薩高原上的金字塔向人們訴說著早已消失得無影無蹤的偉大的埃及文明一樣，聳立于塞上原野的應(yīng)縣木塔或許也在吟唱著那個金戈鐵馬氣吞萬里如虎的盛世契丹。

在歷經(jīng)了七世皇帝旰食宵衣的辛苦建設(shè)，當(dāng)遼國的皇位傳到第八任皇帝遼道宗耶律洪基手中時，遼國的盛世已成，國力十分雄厚。而應(yīng)縣木塔正是由遼興宗皇后蕭撻里首倡，到其子遼道宗耶律洪基即位后的第二年，便由田和尚奉敕募建，作為家廟，以彰顯家威，兼有禮佛觀光和登高料敵之用。

此時遼的疆域?qū)嶋H上已經(jīng)遠遠大于宋，在此期間，原本西方通往中原的古“絲綢之路”南線已被阻斷，西域的商人和僧侶們都由北線經(jīng)大同而達幽燕。故視遼為中華，甚至只知有遼而不知有宋，誤認為整個中國都在契丹的治下。就連馬可波羅在他的游記中第一次向西方介紹中國時，都是以契丹來命名中國的。

整座應(yīng)縣木塔共用落葉松木料多達三千余方，總重量高達兩千六百余噸。寶塔的整體比例適當(dāng)，坐落穩(wěn)重，構(gòu)架宏偉，技藝巧奪天工，外觀雄渾莊嚴。

想要建設(shè)如此浩大而又精巧的建筑所需的條件是十分苛刻的，要有安定的政治環(huán)境、雄厚的人力物力還要有數(shù)量龐大而又經(jīng)驗豐富的各式人才。

首先，作為一個宏大的建筑工程，因其所需工時相對較長，就要求有一個穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會環(huán)境。遼國在和北宋經(jīng)過長達數(shù)十年的對峙之后，終因軍事上的勝利而簽訂了“澶淵之盟”，使遼國可以擺脫戰(zhàn)爭的困擾，轉(zhuǎn)而發(fā)展經(jīng)濟和文化建設(shè)。

其次，這樣一個空前絕后的巨大工程，必須有非常雄厚的人力物力作支撐。而此時的盛世遼國已經(jīng)完全具備了建設(shè)一項在當(dāng)時可稱為世界級工程的實力了。

第三，作為讓現(xiàn)代建筑師都咋舌的偉大工程，還必須擁有當(dāng)時最先進的科技手段，并把第一流的建筑人才薈集旗下才有可能。隨著遼國版圖的擴大，在古“絲綢之路”上活躍著的佛教建筑人才，開始涌向西京大同。加之中原由于周世宗柴榮的“滅佛”行動和北宋崇道抑佛的政策，佛門中高僧大德一時間都逃亡遼國。這兩股力量在遼國上層虔誠的佛教信仰和重用人才的政策之下，有了充分施展其才能的空間，補充了遼國傳統(tǒng)建筑力量的不足。到此，也該是這座巍巍木塔橫空出世的時候了。

整座應(yīng)縣木塔的設(shè)計與施工可以說是匠心天巧。木塔整體建于4米高的臺基之上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層作立面重檐，以上各層均為單檐，共五層六檐。各層間夾設(shè)暗層，實為九層。因底層為重檐并有回廊，故塔的外觀為六層屋檐。各層均用內(nèi)、外兩圈木柱支撐，每層外檐有24根木柱，內(nèi)槽則有8根，木柱之間使用了許多斜撐、梁、枋和短柱，組成不同方向的復(fù)梁式木架。

木塔采用的這種內(nèi)槽柱和外檐柱雙層套筒結(jié)構(gòu)十分先進，與現(xiàn)代高層建筑所采用的“內(nèi)外筒體加水平桁架”的結(jié)構(gòu)體系有異曲同工之妙，因此被稱為“現(xiàn)代高層建筑筒體結(jié)構(gòu)之先驅(qū)”。此外，木塔在設(shè)計上還大膽使用了漢、唐以來富有民族特點的重樓形式，大量的使用斗拱結(jié)構(gòu)。在全塔中共用斗拱多達54種，每個斗拱都有一定的組合形式，有的將梁、坊、柱結(jié)成一個整體，每層都形成了一個八邊形中空結(jié)構(gòu)層。由于這些斗拱之間都不是剛性的連接，所以在受到大風(fēng)、地震等水平力作用時，木材之間產(chǎn)生一定的位移和摩擦，從而可以吸收和損耗部分能量，起到了調(diào)整變形的作用。除此之外，木塔內(nèi)槽外檐的平座斗拱與梁枋等組成的結(jié)構(gòu)層，使內(nèi)外兩圈結(jié)合為一個剛性整體。這樣，卯榫結(jié)合，剛?cè)嵯酀?，一柔一剛不僅極為美觀而且很大程度上增強了木塔的抗震能力，對比現(xiàn)代建筑的科學(xué)技術(shù)也不逞多讓。

寶塔整體構(gòu)架純用木材，無釘無鉚，靠著54種形態(tài)各異、功能齊全的斗拱，使得塔體整體性極佳、科學(xué)合理、設(shè)計嚴密、構(gòu)造完美、巧奪天工，堪稱“中國古建筑斗拱博物館”。就連國家文物局都給予了極高的評價：“這是現(xiàn)存世界木結(jié)構(gòu)建設(shè)史上最典型的實例，中國建筑發(fā)展上最有價值的坐標，抗震避雷等科學(xué)領(lǐng)域研究的知識寶庫，是考證一個時代經(jīng)濟文化發(fā)展的一部‘史典?！?/p>

除了塔體，塔頂鐵剎的設(shè)計也是天機神意，塔頂作八角攢尖式，上立精美的穿天鐵剎。鐵剎由全鐵制成，由迎蓮覆缽、相輪火焰、仰目寶瓶及寶珠組成，中間有鐵軸一根，插入梁架之內(nèi)，四周八條鐵鏈，沿塔八角引入地下，形成了一套完整的避雷設(shè)施。另外寶塔每層檐下均裝有風(fēng)鈴，微風(fēng)吹來，叮咚作響，十分悅耳。自下仰望木塔，塔體與鐵剎相得益彰，顯得和諧沉凝、深邃幽遠，讓人心中陡生敬佩，為當(dāng)年工匠們的智慧而嘆服。

這座極具民族風(fēng)格，又符合宗教要求的建筑，在中國古代建筑藝術(shù)中可以說達到了極高的水平，即使對現(xiàn)代建筑而言也有極高的研究價值，是當(dāng)之無愧的世界建筑史上的奇跡！

同塔體的木構(gòu)設(shè)計一樣，塔內(nèi)佛像塑設(shè)，壁畫鋪排，藻井敷飾，同樣出自手藝極精湛的工匠之手。不過可惜的是，為了保護文物，應(yīng)縣木塔已經(jīng)不允許攀登了，只能欣賞一下寶塔的第一層大殿來聊以自慰了。

寶塔第一層的規(guī)模是頗為宏大的，共有南北兩個門，其主塑為釋迦牟尼佛像，其形象高大肅穆，面目端莊，神態(tài)怡然。整座佛像高達11米，坐在一個巨大的蓮花臺上，整座蓮花臺被八個力士扛著，而這八個力士正是駐守八個方向的護法天神，力士們個個似是力托千鈞，形象十分生動逼真。第一層內(nèi)槽壁面上還有六尊如來畫像，比例適度，色彩十分鮮艷。在門洞兩側(cè)壁上還繪有金剛、天王、弟子等壁畫，更是活潑豐滿，神采奕奕，是壁畫中少見的佳作。頂部華麗精美的穹窿藻井也給人以天高莫測的感覺。

另外據(jù)守塔的居士介紹，從一層開始往上，每層都有木質(zhì)樓梯，沿樓梯而上，塔內(nèi)每層都供奉著不同的佛像，塔內(nèi)佛教氣息之濃厚，可見一斑。

不過關(guān)于應(yīng)縣木塔還曾經(jīng)籠罩著一個巨大的謎團，要知道佛家建塔一般都是為了供奉佛家的寶物，而木塔的歷史上，只是一次又一次的維修記錄，而關(guān)于其供奉的寶物是什么卻幾乎沒有任何記載，這讓世人迷惑了幾百年，直到在上個世紀六、七十年代，這一謎團才真正解開。

在1966年6月18日，一位登塔參觀的游客在木塔三層的佛座下無意中發(fā)現(xiàn)了一個花式銀盒，內(nèi)裝金銀、琉璃、水晶、沉香等佛門“七珍”， 折疊的《釋迦說法相》3幅與一枚牙形的骨質(zhì)奇物，但對銀盒的來歷所有人都是一頭霧水。直到1974年7月28日，專業(yè)技術(shù)人員在檢查各層塑像的殘破狀況時，意外地在四層主佛像內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一大批遼代秘藏，這枚銀盒的來歷隨之破解。經(jīng)過研究，這個銀盒亦為四層主佛像處所出，是“文革”之初有人從四層主佛像胸部凹槽內(nèi)移藏到三層佛座下的。不知為何竟未能取走的，不得不說是天大的幸運！

不過更幸運的還在后面。在兩個月之后的1974年9月14日，檢查人員發(fā)現(xiàn)二層的主佛像被人撬開，內(nèi)藏寶物被盜走大半，而剩下的一些木刻佛經(jīng)中竟然有幾卷是東晉的《大華嚴經(jīng)》！經(jīng)過警方的縝密偵查，發(fā)現(xiàn)偷竊者是兩個維修木塔樓板的木匠，他們盜得的竟然也是一個銀盒，銀制盒子已經(jīng)被他們賣掉了，但里面的寶物卻幸運的保存了下來，同樣是一些珠玉和一枚牙形的骨質(zhì)奇物。

《大華嚴經(jīng)》和《釋迦說法相》都是稀世珍寶，它們很大程度上填補了我國現(xiàn)存遼代經(jīng)卷的空白。

不過更珍貴的是那兩枚牙形的骨質(zhì)奇物。當(dāng)時人們認不出其為何物，但隨著時間推移，經(jīng)各界多方考證，有了一個驚人的猜測，這兩顆奇物很有可能是佛牙舍利！

這個驚人的說法驚動了國家文物局，于是在1979年7月，國家文物局安排中國歷史博物館與山西省文物局聯(lián)合組成了“應(yīng)縣木塔遼代文物整理組”，給應(yīng)縣木塔佛牙舍利做了國家級的權(quán)威性鑒定。當(dāng)年77歲高齡的專家徐之謙為銀盒仔細地寫下了鑒定證書：“1966年夏季，木塔四層主像胸部木骨架的方形凹槽內(nèi)，出六曲銀盒，內(nèi)盛七寶與佛牙舍利。佛教七寶亦稱七珍，諸經(jīng)大小異，木塔的七珍是金幣牘、銀片牘、銅幣牘、香泥餅牘、水晶玻璃牘、沉香木牘、松香珠牘。佛牙、舍利俱指釋迦牟尼遺骨。牙上鑲嵌之細小珍珠、瑪瑙即舍利?！?/p>

這次鑒定的結(jié)果得到了多方的認可。比如臺灣的慧禮法師就曾明確無誤的認定：這兩顆佛牙的確是佛祖釋迦牟尼的真身舍利，因為應(yīng)縣木塔的原名就是“佛宮寺釋迦塔”，其意義實為“佛陀的宮殿、釋迦的塔”，也就是說，佛宮寺是釋迦牟尼佛的宮殿，而釋迦塔就是供奉佛祖釋迦牟尼佛真身舍利的靈塔。我們不得不承認大師對應(yīng)縣木塔全名的解釋是極富想象力和極有悟性的。是的！佛宮寺是佛陀的宮殿，而釋迦塔就是佛陀的靈塔。我想這或者真的道出了建塔者的初衷。

應(yīng)縣木塔的名氣不僅僅取決于其精美的建筑，“一木二匾三鈴”再加上詩人們吟詠的詩歌才是寶塔的精髓所在。黑格爾曾經(jīng)說過：“建筑藝術(shù)是各類藝術(shù)之首。”擎天巨塔一成，各類藝術(shù)咸集。自寶塔建成以后，吸引了無數(shù)的帝王將相、官員士紳、佛門子弟、名人雅士前來觀賞，并留下了許多的匾額、楹聯(lián)與詩歌。其本體的佛教藝術(shù)自不必說，依附于木塔之的書法、雕刻、繪畫、詩歌等等也都是值得一觀的。

塔上現(xiàn)存的牌匾48塊，赫然懸于塔軀的各個部位。這些牌匾，無論其書藝之精湛，或文意之雋永，都可稱上乘。在第三層塔檐下三字匾額“釋迦塔”，是木塔匾中最古老、最珍貴的一塊。由金代王鞴所書，豐潤飽滿為顏體中之佳品，至今已有800多年的歷史。而在大匾兩側(cè)還有236字的題記，備述了歷次修葺情況，是難得之史料。

而帝王題留則首推明朝永樂皇帝朱棣的“峻極神工”匾。其立意冷峻高遠，筆勢神采傲拔，頗顯大帝胸襟。這是朱棣于永樂四年（1406年）北征時所題，高懸于塔之五層檐下。

其次便是明武宗朱厚照所提的“天下奇觀”匾額。其時武宗朱厚照于正德十二年（1517年）督大軍在陽和（山西陽高縣）、應(yīng)州一帶擊敗入侵的韃靼小王子，取得了“應(yīng)州大捷”，在參觀木塔與宴請有功將士時一揮而就，既贊美了木塔的盛景，又抒發(fā)了自己的豪情，極具歷史價值，如今其匾額懸于寶塔第四層檐下。

在贊頌寶塔的詩篇中最著名者當(dāng)然是元好問的《應(yīng)州寶宮寺大殿》：“縹緲層檐鳳翼張，南山相望郁蒼蒼。七重寶樹圍金界，十色雯華擁畫梁。竭國想從遼盛日，閱人真是魯靈光。請看孔釋誰消長，林廟而今草又荒?！痹娙嗽谫澝浪膲邀愔?，抒發(fā)了自己對戰(zhàn)亂的感嘆以及對儒釋兩教彼消此長的深思。完全不似一般游詩那樣浮光掠影，淺顯無味，令人佩服。

而顧炎武的《應(yīng)州》詩：“漯南宮闕盡，一塔掛青天，法象三千界，華戎五百年?？蔗u夜月，孤馨落秋煙。頓覺諸緣減，臨風(fēng)獨灑然?！比绱固熘?，大氣磅礴，展現(xiàn)出了應(yīng)縣木塔如霞如霓一般的文化云彩。

另外塔上塔中還多有佳聯(lián)，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘風(fēng)步月萬家煙火接云霄”;“點檢透云霞西望雁門丹岫小，玲瓏侵碧漢南瞻龍首翠峰低”等等都精彩絕倫，遺香久遠。

詩歌中有的敘事寫景，有的寫意抒情，都是文字精彩、意味深長的佳作。匾額、楹聯(lián)中筆法大都遒勁有力、各有千秋。它們既是中華文化、書法藝術(shù)之魂魄，同時也是歷次寶塔修葺的歷史見證。

在歷史名人與應(yīng)縣木塔之間的故事中，著名建筑學(xué)家梁思成考察應(yīng)縣木塔的故事，應(yīng)該是最著名、最有趣，也是最驚險的一個了。同時也正是梁思成的考察把這座隱于偏僻小縣的寶塔介紹給全國乃至全世界，讓其名揚四海，獲譽無數(shù)。

在1932年時，梁思成偶然間讀到了日本建筑學(xué)家關(guān)野貞的一份考古報告，報告寫的是其1918年在中國北方考古的成果。在文中關(guān)野貞寫道：“大同以南大約50英里的應(yīng)縣城中，有一座建于11世紀的木塔，當(dāng)?shù)厝朔Q之為‘應(yīng)州塔?！边@讓癡迷于中國古建筑的梁思成如獲至寶，興奮不已。

自從知道應(yīng)縣有這么一座木塔后，梁思成就對其非常關(guān)心和癡迷，以至于都有點神神叨叨了。在早上洗臉時，梁思成時不時會自言自語：“上應(yīng)縣不應(yīng)該是太難吧！”;在吃飯時，他有時候會突然來一句：“山西都修有頂好的汽車路了。”;走路時，一直若有所思的他會忽然笑起來說：“如果我能夠去測繪那應(yīng)州塔，我一定……”，然后梁思成就不再往下說了，還會皺起眉頭來，似乎在糾結(jié)著些什么。

面對梁思成那癡迷的模樣，他的夫人林徽因也常常被弄得哭笑不得。為此林徽因還曾經(jīng)打趣梁思成：“阿彌陀佛，你所傾心的幸而不是電影明星！”

當(dāng)時的中國，建筑方面的歷史資料基本是一片空白，而當(dāng)時從北京到應(yīng)縣交通很不便利。梁思成在焦急中異想天開，給“山西應(yīng)縣最高等照相館”寫了封信，希望照相館主人幫助他拍一張應(yīng)縣木塔的照片，并把要這張照片的意圖交代了一番，鄭重聲明會如數(shù)支付全部費用。不久他果然得到了一張來自應(yīng)縣某照相館寄來的木塔照片。上個世紀三十年代可不像現(xiàn)在，當(dāng)時的中國戰(zhàn)亂頻仍，人民困苦，交通極度不便。

梁思成的考察準備工作費盡了周折，直到1933年9月由梁思成帶隊的小小考察隊才終于踏上了前往山西北部的文物古跡考察之旅。

著名歷史學(xué)家傅斯年曾經(jīng)形容考古工作時有一句名言叫“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西?！绷核汲膳c他的弟子莫宗江二人測繪應(yīng)縣木塔真的可以說是“上窮碧落下黃泉”了。

為什么這么說呢？因為據(jù)莫宗江（清華大學(xué)建筑系教授）回憶說：“應(yīng)縣木塔事實上是九層重疊，具有獨立梁柱的結(jié)構(gòu)。我們硬是一層一層，一根柱，一檁梁，一個斗拱一個斗拱地測。最后把幾千根的梁架斗拱都測完了，余下的就是塔剎的尺寸了。我們站在塔的最高一層已經(jīng)感到呼呼的大風(fēng)，我們上到塔頂時，更感到會給風(fēng)刮下去。但塔剎還有十幾米高，除了幾根鐵索外沒有任何可攀援的東西，真是令人望而生畏。梁先生憑著他當(dāng)年在清華做學(xué)生時練就的臂力，硬是握著凜冽刺骨的鐵索，兩腿懸空地往剎尖攀去……”梁思成居然就這么握著冰冷的鐵鏈雙足懸空爬上去了。學(xué)生一看老師都帶頭爬了，只好硬著頭皮也跟著爬了上去，他們兩個人就這么把塔剎也測量下來了。

要知道應(yīng)縣木塔高達67.13米，半空中風(fēng)力極大，由于年久失修，當(dāng)時塔內(nèi)有些表面看上去很好的木板，一腳踏上去卻是糟朽的。誰也不知道那些連接塔剎的鐵鏈是否已銹蝕、斷裂。如果鐵鏈有問題或者兩人不小心脫手，從六十多米的高空摔下，就真的“下黃泉”了。而這次也是梁思成在所有野外考察中最為驚險的一次。

與帝王將相、文人墨客、專家學(xué)者不同，塔下日出而作，日落而息的老百姓對應(yīng)縣木塔有著自己的理解。他們并不了解應(yīng)縣木塔在文學(xué)上、歷史上或者考古上究竟有多么獨特的價值，但是若讓他們講起木塔的故事來，依然是滔滔不絕。

我們有幸碰到了一位應(yīng)縣木塔下土生土長的老伯，他給我們講起了魯班兄妹賽藝的故事。

故事講，七夕夜，魯班的妹子提出和哥哥打賭：哥哥一夜建十二層寶塔，妹妹一夜做十二雙繡鞋，誰先完成，誰為“天巧星”。妹子挑燈夜戰(zhàn)了一宿，十二雙繡鞋只剩一雙未沿鞋口了。不過此時她倒擔(dān)心起哥哥來了，“一個人一夜建十二層寶塔，這豈不把他給累死”，她想著，忙扔下手中的針線，去看哥哥。只見山嶺上濃云密布，電閃雷鳴，一棵棵大樹被旋風(fēng)連根撥起，在空中被閃電削成一條條柱梁，然后飛向州城。州城那邊，魯班站在空中指指點點，那飛來的木料依序疊成一層層寶塔......妹妹看得呆了，竟忘了自己的活還沒有做完。忽然一陣雞啼，風(fēng)停了、云散了。妹妹忙往家中跑，誰知魯班已在家中。妹妹紅著臉說：“哥，我輸了?！备绺缯f：“不，是我輸了，塔太重了，壓得土地爺喘不過氣來，被他打掉了六層，只剩六層了?！?/p>

對這個故事當(dāng)?shù)剡€有一首流傳百年的兒歌：“砍光黃花嶺，修成應(yīng)州塔，壓疼土地爺，給了一刮刷（巴掌），六層栽草地，六層在我姥姥家。”

從這個故事來看老百姓把這建塔的功記在了魯班身上。其實回過頭來想一想，也對！那些被歷史塵封了姓名的大建筑師、能工巧匠們能得到“賽魯班”的評價和所有關(guān)注應(yīng)縣木塔的人們的一致好評也足以自豪了！

據(jù)那位老伯介紹，在以前每年的端午節(jié)前后，當(dāng)?shù)乩习傩斩家獡Q上新裝，全家老少一起到木塔前燒香拜佛，并登上木塔的最高層，表示節(jié)節(jié)高升。如今，應(yīng)縣木塔已經(jīng)開始出現(xiàn)扭曲傾斜了，因而禁止了游客們的攀登，不過人們雖不能集體登臨塔上，卻還是要到塔前燒香祈禱，以祈求平安。

在千年以后的今天，由于曾經(jīng)的戰(zhàn)亂、地震以及建筑年代過于久遠，應(yīng)縣木塔現(xiàn)在已經(jīng)漸漸“步入老年”了。其塔身由西南向東北方向漸漸扭曲傾斜，其中第二層明層的局部傾斜程度尤甚，其傾斜柱最大傾角已經(jīng)達11.3°之多，與之相比意大利比薩斜塔的傾斜角度僅為為5°，木塔的傾斜和扭曲正漸漸成為其整體結(jié)構(gòu)最為嚴重的安全隱患！除此之外寶塔的‘骨病也十分嚴重，就算是肉眼都能看得很清楚。據(jù)守塔居士介紹整個木塔有多達數(shù)百個殘損的構(gòu)件需要加固。比如作為木塔主要荷重部分的第二層，其平座部分的32根木柱全部殘損，其中重度殘損的多達30根，中度殘損的2根。正因為如此，在近些年來，木塔的的第二層以上也就不再向游客開放了。

與此同時，寶塔的修繕工作卻困難重重。應(yīng)縣木塔以建筑工藝的精巧與繁復(fù)著稱，但是中國古代工匠們高超的造塔工藝卻成了如今維修工作的最大挑戰(zhàn)，畢竟不能在這全世界獨一無二的古建筑上進行一些粗糙的填補，只能珍之重之的慢慢修復(fù)，直到今天應(yīng)縣木塔依舊在“修舊如舊”的道路上艱難挺近著。

看著這座飽經(jīng)風(fēng)霜的巍巍高塔，從不信宗教的我，忍不住也想燒一柱香，祈禱一番。祈求珍惜，珍惜這歷盡千載滄桑的寶貴木塔，珍惜這中國傳統(tǒng)文化的活的靈魂！