莊奕蓮

摘 要：儒家政治哲學(xué)中的“仁治”“忠君”包含了豐富的愛國主義思想，在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前，儒家政治思想能增強國家的凝聚力，是培養(yǎng)中華民族愛國主義情結(jié)的指導(dǎo)力量，它對增強大學(xué)生樹立堅定的理想信念，并促進高校開展思想政治教育工作有重要指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：儒家；政治思想；大學(xué)生；理想信念

中圖分類號：B222 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2018）09-0125-03

大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時期，是正確世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。在黨的十九大召開之后，學(xué)習(xí)十九大精神及實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是大學(xué)生的理想信念。高校的思想政治教育課堂上，運用儒家經(jīng)典名言與中國特色社會主義理論相結(jié)合，讓學(xué)生明確中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民改革開放建設(shè)中國特色社會主義是為了適應(yīng)社會發(fā)展的規(guī)律。在儒家政治哲學(xué)中，其經(jīng)典名句對大學(xué)生的理想信念的確立有重要指導(dǎo)意義。

一、加強傳統(tǒng)愛國主義教育的必要性

2017年底，伊朗各地爆發(fā)游行示威，雖以“內(nèi)憂”為導(dǎo)火索，但也離不開“外患”，特朗普支持伊朗大規(guī)模反政府游行，究竟是為何？[1]把伊朗人民視為恐怖分子并限制伊朗人入境美國的特朗普，話鋒一轉(zhuǎn)宣布支持伊朗人民為自由而斗爭。2018年4月美英法無視國際法，轟炸敘利亞，新一輪難民潮又產(chǎn)生。回顧中國近代遭受外來侵略一百年，中華人民共和國成立之后，中國在半個世紀(jì)以來遭受以美國為首的西方國家在經(jīng)濟上制裁、政治上孤立、軍事上包圍。沒有人民軍隊，中國領(lǐng)土完整和主權(quán)獨立難得到保障。沒有黨和軍隊，中國民眾安寧的生活會受到破壞，會像中東民眾一樣淪為難民。年輕人不知利害輕重，受網(wǎng)絡(luò)一些不利國家統(tǒng)一穩(wěn)定的言論影響，向往西方。當(dāng)今大學(xué)生是國家未來的希望，絕不能被域外分子顛覆而危害國家安全。忠于國家是中國人最基本的政治品格，加強傳統(tǒng)愛國主義教育是必要的。

十九大報告指出：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實”，“廣大青年要堅定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！”[2]新時代，大學(xué)生的理想與信念決定著大學(xué)生的行為方式及奮斗理念。大學(xué)生是祖國建設(shè)的未來，是中國社會發(fā)展的預(yù)備軍，大學(xué)生也是一個單純的群體，社會經(jīng)驗嚴(yán)重不足，判別能力較低，處在世界觀、人生觀、價值觀的形成與修正時期，需要一種核心價值來引領(lǐng)。當(dāng)代大學(xué)生樹立正確理想信念對社會發(fā)展及個人進步都是有積極意義的。新形勢下，要把中國特色社會主義理想信念轉(zhuǎn)化成大學(xué)生為中國特色社會主義建設(shè)努力奮斗的實踐活動。

隨著傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)揚，高校思想政治教育開始用儒道政治思想影響大學(xué)生的人格和心理健康。十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”，“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵3]所以，教育當(dāng)代大學(xué)生追求遠(yuǎn)大理想，堅定崇高信念，離不開五千多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用儒家政治思想教育學(xué)生，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀以踐行社會主義核心價值觀。

二、儒家政治思想的可傳播性

從中國歷史看中國民族性和中國文化思想，儒家思想是中國民族思想的具體表現(xiàn)。儒家提倡的“仁治”蘊含利于治國的思想，仁治始終是中華民族政治思想的核心。而以“德”治國，要求中國人的胸懷和氣量如大地一樣包含萬物，承載萬物，是中國人和諧思想的集中體現(xiàn)。新時代，“構(gòu)建人類命運共同體”是習(xí)近平中國特色社會主義思想內(nèi)容之一。習(xí)近平為什么要提出這一方案，因為習(xí)近平是世界政黨高層人物的楷模，他的思想蘊含著濃厚的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素。他在各種國際場合中向世界人民證明了中國人“和”的民族精神和循道治道思想，展示了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的魅力，也展示了當(dāng)今中國文明創(chuàng)新精神?！按蟮乐校煜聻楣盵4]，習(xí)近平講話多次引用，出自儒家經(jīng)典文獻(xiàn)《禮記·禮運》，是中國人的政治理想與行為準(zhǔn)則。所以，用儒家政治思想融入大學(xué)生的理想信念教育，有其可行性。

第一，儒家政治思想能加強對學(xué)生的思想道德教育?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ盵5]；“地勢坤，君子以厚德載物”[6]。是中華民族的思想道德要求，儒家在此基礎(chǔ)上不斷引申，形成一家之言。儒家政治核心思想是“仁政”，但仁政本身并不能保證國家的強盛、穩(wěn)定[7]，所以也講“忠義”，“忠君”也即“愛國；待人要“義”要“信”；教人以禮，也即“禮治”，禮治是為了防“人心放肆”，人心放肆即不易尊重對方，更不易節(jié)制自己，皆有悖于治道，人心放肆，則天下將亂[8]。所以“忠孝仁義禮智信”是中國士子的道德信條，高校除了培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)知識外，更重要的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，培養(yǎng)肩負(fù)歷史使命的大學(xué)生。

第二，儒家的政治思想可鞏固治國之道。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！盵9]這里的貴、輕不是對身份等級的評價，而是對構(gòu)成國家元素的主次劃分。先有人民，后有社稷君主，沒有人民，國將不國；國家遭難，社稷可遷（即遷都），君主可以更換繼及。所以民為貴而君為輕，社稷次之。當(dāng)今，黨和政府強調(diào)以人為本，提出保障和改善民生等中國特色社會主義發(fā)展戰(zhàn)略。儒家政治思想，要求諸子參政的前提是要學(xué)治國之道，諸子的“德”和“才”大部分表現(xiàn)在為官、參政，不反對國家政府，其政治思想比道家積極。儒家提倡君主要向明而治，對無道之君，諸子絕不是一味服從，他們希望勸誡改良，勸誡他們改良行為、避免暴力革命運動，以達(dá)到國家長治久安。從中國歷史看中國民族道德修養(yǎng)和中國政治思想，儒家政治思想是維護中央集權(quán)統(tǒng)治，反對地方戰(zhàn)亂。用儒家政治思想教育當(dāng)代大學(xué)生，有利于維護我國政局的穩(wěn)定及長治久安。

第三，儒家政治思想可加強國家凝聚力。中國人注重“和合性”與西方人強調(diào)“個人主義”不同，儒家強調(diào)“和”，即“和人”“和天”，孔子講仁和孟子講的惻隱之心，是為大國提供一個內(nèi)在凝聚力的辦法，是要被培養(yǎng)才能承擔(dān)社會凝聚的任務(wù)，而培養(yǎng)的最好場所就是家庭，家長教育孩子要尊老愛幼，要愛他人，從愛家人開始慢慢往外推到愛鄰里、愛陌生人、愛本國人、愛外國人[10]，要跳出自我個人主義，社會、國家才能凝聚起來。另外通過禮樂祭祀制度鞏固培養(yǎng)效果，祀天祭祖以至祀百神這些禮文，或則引發(fā)崇高之情，或則綿永篤舊之情。使人自盡其心而涵厚其德，務(wù)鄭重其事而妥定其志[11]。皇帝代表中央祭拜宗廟社稷，地方州府為州民置州社，春秋舉行祭祀儀式，每逢祭社之日，民眾都聚會結(jié)于社，叫“社會”[12]。所以中國人從小就知道社稷就是國家，社會要團結(jié)，人心要凝聚。

新時代，對大學(xué)生的思想道德教育加入儒家的政治思想，有利于提高其思想道德素質(zhì)。

三、中國夢是大學(xué)生確立遠(yuǎn)大理想，堅定崇高信念的保證

從儒家經(jīng)典名句可看出諸子在言語上表達(dá)了對社會動蕩、鄰國戰(zhàn)爭和國際陰謀的無奈，設(shè)想建立一個強盛的禮樂之國，以孔子為代表的大同理想社會是后代圣賢追求的政治目標(biāo)，孔子晚年，退而著《春秋》，一部《春秋》淋漓盡致刻畫了政治斗爭的殘酷及人類社會的弱肉強奪，《春秋》自漢之后也成了政治人物必讀的經(jīng)典，儒家仁政思想也延續(xù)至今?？鬃拥拇笸硐肷鐣蟠加兄匾绊?。在中國社會的早期，為了政權(quán)，臣弒君變更姓氏政權(quán)、大國以此為借口討伐兼并小國，強國富國成了各諸侯國的政治追求。中國歷代圣賢紛紛提出中國夢：1、強國夢——衛(wèi)鞅以“以強國之術(shù)說君[13]”，秦孝公“大悅之”，商鞅變法得以實施，秦國終于實現(xiàn)了強國的夢想；漢武帝的“推恩令”削弱了同姓叔侄對中央政權(quán)的覬覦、唐太宗經(jīng)“玄武門之變”奠定了自己的政治主張，從而實現(xiàn)了中央集權(quán)及民族的統(tǒng)一、融合到繁榮發(fā)展的強國夢想；2、孫中山“平均地權(quán)”的大同理想——中國二千多年的封建帝制終于被推翻；3、共產(chǎn)主義理想——馬克思主義傳播入中國，建立無產(chǎn)階級專政和實現(xiàn)共產(chǎn)主義成了中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)；4、實現(xiàn)社會主義社會——新中國建立之后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民團結(jié)一致，勤勞奮斗，為實現(xiàn)主權(quán)獨立的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗；5、建設(shè)有中國特色的社會主義——鄧小平實行改革開放，解決了人民的溫飽夢想；6、復(fù)興夢——習(xí)近平為全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興重提“中國夢”，“人民對美好生活的向往是我們的奮斗目標(biāo)”，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的理想信念。

實現(xiàn)中國夢必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)[14]。新時代中國在國際上已奠定新型大國形象，教育大學(xué)生追求遠(yuǎn)大理想、堅定崇高信念，是高等學(xué)校思想政治教育的重要內(nèi)容。中國在不同時期提出了共同的中國夢，使理想得以實現(xiàn)和完善，使信念得以堅定。

“中國夢”體現(xiàn)中國歷代圣人的政治思想信念和中華民族自強不息的奮斗精神。用“中國夢”對大學(xué)生進行思想政治教育，是為了傳承理想信念[15]。錢穆先生說：“我們今天的大學(xué)生，只要小職位，只要拿一份薪水養(yǎng)家活口。國家天下大事，則全置腦后，這又怎樣行呢？諸位已是少數(shù)，總要有人肯負(fù)大志，有大抱負(fù)、大理想才對呀”[16]。錢穆先生希望中國學(xué)子如范仲淹一樣有著偉大的理想與信念，把政治行為當(dāng)作是自己的責(zé)任。所以，凝聚中國歷代圣賢的中國夢始終指引著當(dāng)代大學(xué)生的理想信念。

四、結(jié)語

在思想政治教育中教育學(xué)生愛黨、愛國、愛人民，積極加入社會主義經(jīng)濟建設(shè)中去，在經(jīng)濟全球化的時代，不能有近功近利的思想，更不能有反黨反政府及分裂國家的行為，應(yīng)該弘揚中華民族的愛國主義精神，為實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興而樹立遠(yuǎn)大的理想。凝聚中國歷代圣賢的中國夢是儒家政治思想教育的集成，是大學(xué)生確立遠(yuǎn)大理想，堅定崇高信念的保證。接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該閱讀《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等經(jīng)典名著。高校對學(xué)生進行理想信念、“中國夢”和愛國主義教育，運用儒家的興國思想言論進行詮釋，是思想政治教育“統(tǒng)之有宗，會之有元”的體現(xiàn)，是大學(xué)明德至善之道。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕特朗普支持伊朗大規(guī)模反政府游行，究竟是為何[EB/OL].鳳凰網(wǎng).http：//news.ifeng.com/a/20180102/54751972_0.shtml，2018.1.2.

〔2〕〔3〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利-在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.10.

〔4〕習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.11.

〔5〕〔6〕楊天才，張善文譯注.周易[M].北京：中華書局，2011.3.

〔7〕白彤東.仁權(quán)高于主權(quán)——孟子的正義戰(zhàn)爭觀[J].社會科學(xué)，2013，（01）.

〔8〕〔11〕梁漱溟.中國文化要義[M].上海：學(xué)林出版社，2000.7.

〔9〕楊伯峻譯注.孟子譯注[M].北京：中華書局，1996.1.

〔10〕白彤東.儒家政治哲學(xué)的意義[J].知本讀書會，2015，（02）.

〔12〕詹鄞鑫.神靈與祭祀：中國傳統(tǒng)宗教綜論[M].南京：江蘇古籍出版社，1992.6.

〔13〕（漢）司馬遷撰；（南朝宋）裴骃集解，（唐）司馬貞索隱，（唐）張守節(jié)正義史記：卷六十八[M].上海：上海古籍出版社，2011.11.

〔14〕中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社.人民出版社，2016.4.

〔15〕吳烏云格日樂.“中國夢”視域下大學(xué)生思想政治教育的有效途徑研究[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，（05）.

〔16〕錢穆.從中國歷史來看中國民族性及中國文化[M].北京：九州出版社，2011.7.

（責(zé)任編輯 徐陽）