張曉輝

摘 要：歐陽(yáng)通是唐代著名書法家歐陽(yáng)詢的兒子，書法史上的“大小歐陽(yáng)”即指歐陽(yáng)詢、歐陽(yáng)通父子。歐陽(yáng)通以“善學(xué)父書”著稱，其書法繼承家學(xué)，得其父書之神韻，被稱為“歐書之亞”“墨林巨孝”。本文擬對(duì)歷代名家關(guān)于“大小歐陽(yáng)”的書風(fēng)評(píng)價(jià)進(jìn)行初步梳理和解讀，從而幫助廣大書法愛好者更客觀地認(rèn)識(shí)歐陽(yáng)通及其書法，進(jìn)而更好地學(xué)習(xí)歐體。

關(guān)鍵詞：歐陽(yáng)通；大小歐陽(yáng)；父子書家

中圖分類號(hào)：J292.1；K242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）09-0092-03

“大小歐陽(yáng)”是中國(guó)歷史上著名的父子書法家。關(guān)于歐陽(yáng)詢的書法成就，《新唐書》有關(guān)于“詢初效王羲之書，后險(xiǎn)勁過(guò)之，因自名其體。尺牘所傳，人以為法……聞詢不擇紙筆，皆得如志”[1]的扼要記載。歐陽(yáng)通以“善學(xué)父書”著稱，被稱為“歐書之亞”。本文首先概述“大小歐陽(yáng)”生平，然后從瘦怯于父，險(xiǎn)峻過(guò)之；鋒棱太露，少含蓄之趣；有批法，隸意更濃；矜于筆墨四個(gè)方面，對(duì)歷代名家關(guān)于“大小歐陽(yáng)”的書風(fēng)比較進(jìn)行初步梳理，以引導(dǎo)讀者通過(guò)了解歷代名家對(duì)歐陽(yáng)通的書法評(píng)價(jià)來(lái)悟得歐書三昧，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)歐體書法。正如清代何紹基在《跋〈道因碑〉舊拓本》中所言：要想學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢的書法，一定要從歐陽(yáng)通的《道因法師碑》入手。假如剛開始學(xué)習(xí)書法就模仿歐陽(yáng)詢的《化度寺碑》《九成宮醴泉銘》，那就好像不掛帆就出海航行。

一、“大小歐陽(yáng)”生平概述

歐陽(yáng)詢（557年—641年），字信本，漢族，潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人，出身于武將世家，年幼時(shí)因其父歐陽(yáng)紇“謀反”失敗而慘遭株連九族之禍，歐陽(yáng)詢因被人藏匿起來(lái)而得以成為家族中唯一的幸存者，后來(lái)得到父親生前好友江總收養(yǎng)并傳以書技。歐陽(yáng)詢?cè)僦撂勇矢睢⒑胛酿^學(xué)士，封為渤?？h男，所以也稱“歐陽(yáng)率更”。歐陽(yáng)詢“八體盡能”，但是以楷書成就最高，是楷書四大家之一，他的書法被后世稱為“歐體”。

歐陽(yáng)通（625年—691年），字通師，小字善奴，因曾官任蘭臺(tái)令，亦稱“蘭臺(tái)”或“歐陽(yáng)蘭臺(tái)”，歐陽(yáng)詢第四子，為歐陽(yáng)詢少夫人徐氏所生。據(jù)《舊唐書·歐陽(yáng)詢傳》記載，歐陽(yáng)通在武后朝屢次升遷，天授元年（609年），封夏官尚書；二年（691年），改任司禮卿，判納言事；后又升至宰相，但任職一個(gè)多月就因反對(duì)冊(cè)立武承嗣為皇太子而被酷吏誣陷，慘遭殺害?！杜f唐書·歐陽(yáng)詢傳》中還提到“（歐陽(yáng)通）少孤，母徐氏教其父書。每遺通錢，紿云：‘質(zhì)汝父書跡之直。通慕名甚銳，晝夜精力無(wú)倦，遂亞于詢”[2]可知，歐陽(yáng)通在母親徐氏的嚴(yán)格教育下，通過(guò)自己的刻苦努力，終得父書之神韻。儒家傳統(tǒng)的家庭倫理觀念是以孝為先的，孫過(guò)庭曾在《書譜》中對(duì)王獻(xiàn)之“假托神仙，恥崇家范”，不屑家學(xué)的做法頗有微詞，并引用“勝母之里，曾參不入”的典故來(lái)批評(píng)王獻(xiàn)之不尊家學(xué)的行為。歐陽(yáng)通以“善學(xué)父書”著稱，這是孝的一種表現(xiàn)，清代著名書法家何紹基在《跋張星伯藏〈道因法師碑〉（宋拓本）》就以“豈非墨林中一巨孝哉”來(lái)稱贊他。

二、歷代名家評(píng)歐陽(yáng)通書風(fēng)

歷代書家絕少有專門論及歐陽(yáng)通書風(fēng)者，對(duì)歐陽(yáng)通的書法研究主要集中在歷代書畫名家的書法評(píng)論著作和他們對(duì)《道因法師碑》拓本的題跋中，而且這些評(píng)價(jià)大部分也是在評(píng)論其父歐陽(yáng)詢書法的時(shí)候捎帶提及?，F(xiàn)留存下來(lái)的有關(guān)歐陽(yáng)通的書跡僅有《道因法師碑》與《泉男生墓志銘》兩件楷書作品，而《泉男生墓志銘》又晚在1921年才在河南省洛陽(yáng)市邙山出土。因此，前人對(duì)歐陽(yáng)通書法的評(píng)價(jià)主要集中在《道因法師碑》?？偨Y(jié)歷代名家對(duì)歐陽(yáng)通書法的評(píng)價(jià)，基本上可以歸納為以下四個(gè)方面。

（一）瘦怯于父，險(xiǎn)峻過(guò)之

唐代張懷瓘《書斷》：子通亦善書，瘦怯于父。薛純陀亦效詢草，傷于肥鈍，乃通之亞也[3]。

宋代朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》：雖得詢之勁銳，而意態(tài)不及也，然亦可以臻妙品矣[4]。

宋代董逌《廣川書跋》：筆力勁險(xiǎn)，盡得家風(fēng)，但微失豐濃，故有愧其父。至于驚奇跳駿，不避危險(xiǎn)，則殆無(wú)異也。書家論通比詢書失于瘦怯，薛純比詢書傷于肥鈍，今視其書可信矣[5]。

明代安世鳳《墨林快事》：峭厲激昂，幾失古人沖和渾樸之致，以開惡札之端[6]。

明代汪珂玉《珊瑚綱》：瘦怯于父，而險(xiǎn)峻過(guò)之[7]。

清代何紹基《跋〈道因碑舊〉拓本》：其險(xiǎn)勁橫軼處往往突過(guò)乃翁，所謂智過(guò)其師，乃堪傳授也[8]。

清代康有為《廣藝舟雙輯》：小歐《道因碑》遒密峻整，曾假道此碑者，結(jié)體必密，運(yùn)筆必峻。上可臨古，下可應(yīng)制，此碑有焉[9]。

歷代名家對(duì)歐陽(yáng)通的書風(fēng)評(píng)價(jià)多含“瘦怯于父、險(xiǎn)峻過(guò)之”之意，意即比他父親的書法更加瘦勁、險(xiǎn)絕峻峭，多是肯定之意。歐陽(yáng)詢的楷書素來(lái)就以“勁峭險(xiǎn)絕，法度嚴(yán)整”聞名后世，唐代張懷瓘《書斷》就稱：“詢八體盡能，筆力勁險(xiǎn)?！比欢?，歐陽(yáng)通的書法比其父更加險(xiǎn)峻，只是“大歐”書勁峭險(xiǎn)絕的同時(shí)也不乏內(nèi)柔之美，而“小歐”書雖險(xiǎn)峻，但因鋒芒畢露、筋骨太露而“少含蓄之趣”。

（二）鋒棱太露，少含蓄之趣

明代楊士奇《論書》：通書法出于家學(xué)，矩矱森嚴(yán)，意度飄逸，但少含蓄之趣耳[10]。

明代王世貞《弇州山人四部稿》：此碑（《道因碑》）如病維摩，高格貧士，雖不饒樂，而眉宇間有風(fēng)霜之氣，可重也[11]。

明代趙宦光《寒山帚談》：《道因碑》泛觀欲廢，詳玩則結(jié)構(gòu)森然，可謂不墮嚴(yán)訓(xùn)者也。其棱角峭厲，智者見之益其智，愚者見之增其愚，須具只眼，而后辨此[12]。

清代何焯《義門題跋》：蘭臺(tái)書，此碑（《道因碑》）肩吻太露，橫畫往往當(dāng)收處反飛，蓋唐碑而參北朝字體者[13]。

清代王澍《竹云題跋》：蘭臺(tái)一稟家學(xué)，作書多用此法（隸法），但時(shí)出鋒棱，每以峭快斬截為工，則不免筋骨太露，乏和明渾勁之度耳。余此書（《道因法師碑》），參取率更風(fēng)韻，損其圭角，出以溫雅，以退為進(jìn)，以離為合，乃適得其正[14]。

清代葉昌熾《語(yǔ)石》：《道因法師碑》戈戟森森，鋒穎四出，六朝醇古之氣，澆漓盡矣。蓋能得之《皇甫碑》之險(xiǎn)峻，而無(wú)《化度》之淳蓄，非善學(xué)率更者也。[15]

歐陽(yáng)通的書法鋒芒、棱角太露，少溫潤(rùn)、含蓄、平正之趣，是因?yàn)樗矚g斜切露鋒入筆，收筆往往像顏體楷書一樣重頓或像隸書一樣直接挑出（特別是寫長(zhǎng)橫時(shí)尤其明顯）；有時(shí)甚至在主筆中使用偏鋒起筆，致使起筆處非常尖銳；捺畫末尾處的也鋒棱太露，不圓潤(rùn)飽滿。然而，恰恰是這種鋒芒太露，才造就了其書風(fēng)的棱角分明，有風(fēng)霜之氣，才會(huì)出現(xiàn)后世對(duì)其書“險(xiǎn)峻過(guò)父”的評(píng)價(jià)。這正是歐陽(yáng)通書法的一大特色，但是這一點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)的“君子藏器”的審美觀念相悖，成了歷代評(píng)論家的眾矢之的，清代梁巘在其《評(píng)書帖》中提道：《道因》……一較大歐，丑態(tài)百出，并無(wú)穩(wěn)適處。

（三）有批法，隸意更濃

明代王世貞《藝苑卮言》：歐陽(yáng)蘭臺(tái)《道因碑》，今隸中之有古隸筆者[16]。

明代孫鑛《書畫跋跋》：謂此碑（《道因法師碑》）是正書中八分筆，果然……筆法全步武乃翁，但腕力弱耳。遒媚有之，不見所謂風(fēng)霜?dú)鈁17]。

清代何焯《義門題跋》：亦用其父分書《徐州都督房彥謙碑》法也。然無(wú)一筆不鋒在畫中[18]。

清代王澍《翰墨指南》：……詢沒，其子通始繼父衣缽，而稍雜隸體，則猶存霸氣，未若父詢之和平秀正也[19]。

清代翁方綱題跋：蘭臺(tái)仰承家學(xué)，乃以險(xiǎn)峻專師隸法，其于學(xué)舍東壁付授官奴之意未知何如[20]。

清代劉熙載《藝概》：大小歐陽(yáng)書，并出分隸，觀蘭臺(tái)《道因碑》有批法，則顯然隸筆矣。或疑蘭臺(tái)學(xué)隸，何不盡化其跡？然初唐猶參隋法，不當(dāng)以此律之[21]。

批法，即隸書筆法中的波磔之法。具體來(lái)看，歐陽(yáng)通的楷書，長(zhǎng)橫結(jié)尾處經(jīng)常不回鋒收筆反而順勢(shì)飛出，有明顯的隸書筆意，即所謂的“批法”，比如《道因法師碑》中的“堂”“室”“塵”“英”等字的長(zhǎng)橫右端。另外，雖然歐陽(yáng)通的書法繼承了其父書的“中宮緊湊”的結(jié)字特點(diǎn)，但是他又對(duì)其父“縱向狹長(zhǎng)”的結(jié)字特點(diǎn)有所突破，他的結(jié)字更加追求方正，有少部分字重心偏低，甚至下半部分拘謹(jǐn)，略顯扁平，因而在字形上也有濃厚的隸書筆意。歐陽(yáng)通的書法有明顯的隸意的原因：一是他繼承家學(xué)，因?yàn)闅W陽(yáng)詢的書法有時(shí)也楷隸夾雜，這一點(diǎn)我們可以從歐陽(yáng)詢的《房彥謙碑》中也可以看出明顯的隸書筆意，致使清代書法家何紹基曾懷疑《房彥謙碑》是出自歐陽(yáng)通之手；二是歐陽(yáng)通崇尚古法，又加之他所處的時(shí)代距離北魏較近，而北魏時(shí)期的楷書很多都有明顯的隸意，因此歐陽(yáng)通的楷書難免會(huì)有北魏遺風(fēng)。

（四）矜于筆墨

宋代陳槱《負(fù)暄野錄》：歐陽(yáng)通以貍毫為筆，以兔毫覆之，此二毫筆之所由始也[22]。

宋代朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》：晚節(jié)自貴重，以貍毛為筆，覆以兔毫，管用象犀，非是未嘗書也[23]。

宋代董逌《廣川書跋》：歐陽(yáng)通于書過(guò)自矜重，至以貍毫為覆兔毫，管皆象犀……然矜持太過(guò)，失其常理。是有愧于不擇紙筆者，非能其父書也[24]。

歐陽(yáng)通“矜于筆墨”，這與其父“不擇紙筆，皆得如志”截然相反?？梢钥闯?，宋代書法評(píng)論家對(duì)此頗感興趣。筆者認(rèn)為，歐陽(yáng)通“矜于筆墨”可能也是相對(duì)于他父親來(lái)說(shuō)的，因?yàn)槠涓敢浴安粨窦埞P，皆得如志”著稱，所以在這樣的情況下，歐陽(yáng)通稍微講究筆墨就會(huì)被放大。另外，也與他的成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)優(yōu)越及其后來(lái)的官位顯赫有關(guān)。歐陽(yáng)通雖年幼失父，但因他的父親生前官至太子率更令、弘文館學(xué)士，母親徐氏又教子有方，所以他的學(xué)書條件他幼年慘遭“滅門之禍”的父親要優(yōu)越得多。而且，歐陽(yáng)通也是“晚節(jié)自貴重”，這時(shí)他自身身份顯赫，有“矜于筆墨”的條件。當(dāng)然，也可能在歐陽(yáng)通看來(lái)“工欲善其事，必先利其器”，好的筆墨才能寫出好的效果。也有學(xué)者認(rèn)為正是因?yàn)闅W陽(yáng)通的“挑剔”，對(duì)筆墨過(guò)于講究，所以歐陽(yáng)通生前寫的書作自然較少，流傳下來(lái)的書跡就更少了。

三、結(jié)論

綜上可知，雖然歷代名家對(duì)歐陽(yáng)通的評(píng)價(jià)褒貶不一，但是我們必須意識(shí)到大部分評(píng)論家都是在肯定歐陽(yáng)通書法的大前提下，才“雞蛋里挑骨頭”的。宋代著名書論家朱長(zhǎng)文就在《續(xù)書斷》中把歐陽(yáng)通與唐太宗、虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、陸柬之、徐浩、懷素、柳公權(quán)、韓擇木、蔡君謨等十六人的書法名列為妙品。因此，歐陽(yáng)通是書法史上的大書法家這一事實(shí)不容置疑。他瘦勁、鋒穎太露、有隸意的書風(fēng)與他所處時(shí)代的書法風(fēng)尚和他個(gè)人的審美趣味和審美追求息息相關(guān)。唐楷是南北書風(fēng)融合的產(chǎn)物，而“大小歐陽(yáng)”父子又處在初唐時(shí)期，初唐以前的楷法與其他唐代楷書書體不同，并未完全成熟，受前朝書風(fēng)的影響難免蘊(yùn)含著漢隸遺韻。正如清代劉熙載《書概》：大小歐陽(yáng)書，并出分隸，觀蘭臺(tái)《道因碑》有批法，則顯然隸筆矣?；蛞商m臺(tái)學(xué)隸，何不盡化其跡？然初唐猶參隋法，不當(dāng)以此律之?！绷硗?，這或許正是歐陽(yáng)通對(duì)書法風(fēng)格的追求。歐陽(yáng)通的書法雖然是繼承家學(xué)，但是他并不死守家法，志在其父的書風(fēng)基礎(chǔ)上有所突破和創(chuàng)新，因而他的書法融入了更多北朝“古樸、方正、蒼勁”的書風(fēng)，只是書家的藝術(shù)風(fēng)格往往很難達(dá)到像書圣王羲之“盡善盡美”那樣的書風(fēng)，難免會(huì)顧此失彼，稍有瑕疵。但是我們可以通過(guò)他的作品可以看出，他的這種突破、創(chuàng)新是成功的，他的書風(fēng)與其父有明顯區(qū)別。我們研究歐陽(yáng)通的書風(fēng)，最終的目的是為了更好地學(xué)習(xí)歐體。歐陽(yáng)通的書法雖然比其父遜色，但是學(xué)歐先從臨歐陽(yáng)通的書法入手，再到歐陽(yáng)詢，不失為一條學(xué)歐體的好路徑，正如清代書法家何焯在《義門題跋》中所言：“率更帖不易致，由蘭臺(tái)以入門，亦庶乎其不遠(yuǎn)矣?！盵25]何紹基、康有為等書法大家都曾得力于歐陽(yáng)通的《道因法師碑》，足見他對(duì)后世書壇的影響甚大。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）