王王

【摘 要】 本文認(rèn)為，工資理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。文章梳理回顧了工資理論從古典到馬克思的發(fā)展：古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家從威廉·配第率先提出“勞動(dòng)是價(jià)值的源泉”到亞當(dāng)·斯密的工資是勞動(dòng)的自然報(bào)酬，自然報(bào)酬由勞動(dòng)的生成物構(gòu)，成再到大衛(wèi)·李嘉圖的勞動(dòng)的自身價(jià)值構(gòu)成工資。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家為工資理論做出了重要的貢獻(xiàn)，但是他們都沒有解決工資理論的缺陷，直到馬克思的工資理論產(chǎn)生，他通過勞動(dòng)力成為商品的論述，區(qū)分了“勞動(dòng)”和“勞動(dòng)力”的不同，從而揭露了工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力價(jià)值的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】 工資理論；古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；勞動(dòng)價(jià)值；馬克思；勞動(dòng)力價(jià)值

“勞動(dòng)是價(jià)值的源泉”由古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被馬克思譽(yù)為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的威廉·配第率先提出，他對價(jià)值起源于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)為工資理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，日后不論是亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖還是馬克思他們的工資理論學(xué)說都在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述。

一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資理論

威廉·配第認(rèn)為只有生產(chǎn)貨幣的勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值，他的這種認(rèn)識(shí)主要表現(xiàn)在他的作品《賦稅論》中：“假定一個(gè)人能夠生產(chǎn)一蒲式耳谷物的時(shí)間內(nèi)，將一盎斯從秘魯?shù)你y礦采出來的白銀運(yùn)到倫敦來，那么，后者便是前者的自然價(jià)格”。[1]而后來馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中寫到，“受著貨幣主義的觀念束縛，把特種的實(shí)在勞動(dòng)即采掘金銀的勞動(dòng)，叫做生產(chǎn)交換價(jià)值的勞動(dòng)”正佐證了配第的為貨幣生產(chǎn)而準(zhǔn)備的勞動(dòng)價(jià)值論，[2]這一觀點(diǎn)為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)工資理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也是亞當(dāng)·斯密工資理論的基石。

1、亞當(dāng)·斯密工資理論的主要內(nèi)容

亞當(dāng)·斯密繼承了配第“勞動(dòng)是價(jià)值的源泉”說法并發(fā)展闡述了勞動(dòng)報(bào)酬的定義從而得出了工資理論，由此被后人譽(yù)為勞動(dòng)工資理論的鼻祖。他認(rèn)為勞動(dòng)報(bào)酬實(shí)際上是利潤的一種變形，只不過獲得利潤的本金并不是資源，而是勞動(dòng)者自身的勞動(dòng)。

（1）工資的定義。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為工資是勞動(dòng)的自然報(bào)酬，而這個(gè)自然報(bào)酬（自然工資）由勞動(dòng)生成物構(gòu)成。他又指出在土地尚未私有化和資本尚未累積的原始社會(huì)狀態(tài)下，自然工資為勞動(dòng)者獨(dú)自占有他的全部勞動(dòng)生產(chǎn)物；而土地私有化和資本累積出現(xiàn)后，自然工資是全部勞動(dòng)生產(chǎn)物扣除地租、利息后的一部分。

同時(shí)斯密說“來自勞動(dòng)的收入稱為工資”。即就是他看到了隨著勞動(dòng)者和雇傭勞動(dòng)的資本所有者身份的分離，作為非資本所有者的勞動(dòng)才能稱為工資。他的這些論斷為勞動(dòng)工資理論奠定了基礎(chǔ)。

（2）工資標(biāo)準(zhǔn)及差異。斯密認(rèn)為工資總有一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，由于勞動(dòng)者有糊口和養(yǎng)家的需要，其工資必須能夠維持個(gè)人和家庭購買生活必須品的需要，否則勞動(dòng)將毫無意義，因此這種維持其家庭生活的標(biāo)準(zhǔn)稱為工資的最低標(biāo)準(zhǔn)。斯密工資的最低標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是今天最低工資標(biāo)準(zhǔn)源頭。

斯密認(rèn)為工資的差異來源于資本利潤的不均等，他從五個(gè)方面對工資差異做了表述：“第一，由于職業(yè)的尊卑、難易、環(huán)境狀況造成的工資不同。第二由于掌握工作的難易程度和掌握技藝的學(xué)費(fèi)多少而造成勞動(dòng)工資的不同。第三，由于職業(yè)安定與否而造成的勞動(dòng)工資的不同。第四，由于勞動(dòng)者所負(fù)擔(dān)責(zé)任的大小而造成的工資的不同。第五，由于獲取職業(yè)資格的可能性不同而造成的勞動(dòng)工資的不同?！盵3]

（3）影響工資的因素。唯物辯證法告訴我們?nèi)魏问挛锒际軆?nèi)因和外因的影響，斯密的工資理論也是從內(nèi)部因素和外部因素兩個(gè)方面來闡述的。

①內(nèi)部因素。內(nèi)因起決定作用，因此斯密勞動(dòng)工資理論的核心是：決定勞動(dòng)力的價(jià)值（勞動(dòng)價(jià)格）是對勞動(dòng)需求的數(shù)量。斯密認(rèn)為對勞動(dòng)需求的數(shù)量，決定著必須支付勞動(dòng)者的生活必需品的數(shù)量，而勞動(dòng)的貨幣價(jià)格是由購買這些數(shù)量的生活必須品所需要的貨幣量決定的。因此斯密的工資理論其實(shí)就是獲得勞動(dòng)力商品所需的勞動(dòng)量的貨幣體現(xiàn)。用成本-收益方法來表述，工資就是購買勞動(dòng)力的成本。

②外部因素。按照抽象分析方法來看影響工資的因素又可以分為微觀、中觀、宏觀三個(gè)方面。

微觀因素：斯密認(rèn)為，“勞動(dòng)的貨幣價(jià)格必然受兩種情況支配，第一是對勞動(dòng)的需求；第二是生活必需品的價(jià)格?！彼姑芡瑫r(shí)還指出，“社會(huì)財(cái)富的增減決定了資本利潤的增減和工資的增減，但是財(cái)富的多少對兩者影響大相徑庭。資本的增加在提高了工資的同時(shí)也降低了資本的利潤?！笨梢?，斯密的工資理論從微觀角度看受三個(gè)因素影響：勞動(dòng)的需求；生活必需品的價(jià)格；資本積累的程度。

中觀因素：斯密主要是從地區(qū)和行業(yè)的差別來剖析的。斯密認(rèn)為“同一行業(yè)，如果大城市經(jīng)營，其資本往往要比鄉(xiāng)村高得多。各種行業(yè)中總資本的龐大數(shù)額，以及想要獲得資本利潤的人群的龐大，導(dǎo)致了大城市資本利潤低于農(nóng)村資本利潤。但與此同時(shí)，城市的勞動(dòng)工資卻也要比農(nóng)村高?！?/p>

宏觀因素：斯密認(rèn)為國家財(cái)富是決定工資宏觀因素，國家財(cái)富水平?jīng)Q定工資水平?！叭绻粋€(gè)國家所獲得的財(cái)富已經(jīng)達(dá)到它的土壤、氣候和位置所允許獲得的最高限度，那么這個(gè)國家基本沒有進(jìn)步的可能了，而只是維持這個(gè)狀態(tài)，那么它的勞動(dòng)工資和資本利潤就會(huì)非常低。”

2、大衛(wèi)·李嘉圖工資理論的主要內(nèi)容

大衛(wèi)·李嘉圖的工資理論主要在他的代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅理論》中，他繼承了斯密的勞動(dòng)價(jià)值論來分析工資，他認(rèn)為工資就是勞動(dòng)自身的價(jià)值，是勞動(dòng)所創(chuàng)造價(jià)值的一部分，但卻跟之前的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣沒有區(qū)分“勞動(dòng)”和“勞動(dòng)力”的不同，這也為馬克思的工資理論的科學(xué)發(fā)現(xiàn)留下了空間。在工資理論的發(fā)展中與斯密這樣的開拓者比起來李嘉圖更像是實(shí)踐者，這與他的家庭成長因素有關(guān)，出生在猶太富商家庭的李嘉圖天然的對工資的現(xiàn)實(shí)性關(guān)注的更多。

李嘉圖在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中寫到“根據(jù)供求比例的自然作用實(shí)際支付的價(jià)格” ，[4]“勞動(dòng)的自然價(jià)格是讓勞動(dòng)者大體上能夠生活下去并不增不減地延續(xù)其后裔所必須的價(jià)格?！盵5]他認(rèn)為勞動(dòng)者家庭生活的好壞并不是以他所能得到的工資貨幣量來恒定，而是工資的貨幣量能夠購買滿足個(gè)人及家庭生活必須的生活資料的多寡。李嘉圖的這一觀點(diǎn)，其實(shí)就是后來馬克思所講的名義工資和實(shí)際工資的雛形。

李嘉圖認(rèn)為工資除了自然價(jià)格外，還受供求關(guān)系影響。他的工資理論的進(jìn)步之處就在于他在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)工資理論的基礎(chǔ)上系統(tǒng)的研究了勞動(dòng)工資、人口增長和資本增長三者之間的關(guān)系，隨著資本的投入，市場對勞動(dòng)力的需求將增多，從而供求關(guān)系發(fā)生變化，工資提高，工資的提高從而使勞動(dòng)者購買生活必須品的數(shù)量增多，用以改善生活條件，生育下一代從而人口增多；又由于受馬爾薩斯人口理論的影響，他認(rèn)為人口呈幾何級(jí)數(shù)增長，而財(cái)富按算術(shù)級(jí)增值，人口增加以后必然有大量的勞動(dòng)者涌入市場，從而供過于求，此時(shí)工人的工資會(huì)下降，從而無法很好滿足日常生活，便會(huì)出現(xiàn)人口出生率的下降，從此循環(huán)往返的使工資、人口和資本三者之間關(guān)系發(fā)生變化。同時(shí)他也認(rèn)為工資應(yīng)該遵守契約精神，政府不能干預(yù)勞動(dòng)工資。

二、馬克思的工資理論

工資理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，馬克思的《資本論》第一卷第六篇將工資理論獨(dú)立成篇。

馬克思的工資理論的主要內(nèi)容

1、工資的本質(zhì)

馬克思在《資本論》中寫到“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的表面上，勞動(dòng)者的工資，顯示為勞動(dòng)的價(jià)格，即對一定量勞動(dòng)支付的一定量的貨幣。因此，人們說勞動(dòng)的價(jià)值，并把這種價(jià)值之貨幣的表現(xiàn)，稱為勞動(dòng)的必要價(jià)格或自然價(jià)格。在另一個(gè)方面，他們又說勞動(dòng)的市場價(jià)格，即在其必要價(jià)格上下?lián)u動(dòng)的價(jià)格”。[6]馬克思指出，資本家付給工人工資，工資表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或工人全部勞動(dòng)的報(bào)酬以此來掩蓋資本家剝削的本質(zhì)，以此來掩蓋了工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力價(jià)值的表現(xiàn)。

在馬克思之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都是沒有把“勞動(dòng)”和“勞動(dòng)力”相區(qū)分。首先馬克思運(yùn)用商品二因素和勞動(dòng)二重性理論抽象的分析工資，他指出，勞動(dòng)不是商品，如果勞動(dòng)是商品，它應(yīng)具有使用價(jià)值和價(jià)值，而商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)形成的，若我們說勞動(dòng)的價(jià)值就是凝結(jié)在勞動(dòng)中的無差別的人類勞動(dòng)就出現(xiàn)了同一詞語同義反復(fù)，這樣的說法在邏輯上毫無意義。其次他運(yùn)用商品等價(jià)交換理論抽象的分析，如果勞動(dòng)是商品，在出賣之前就應(yīng)該有獨(dú)立存在的物質(zhì)實(shí)體出現(xiàn)在市場上，他指出“勞動(dòng)是勞動(dòng)力發(fā)揮的職能，就像機(jī)器的運(yùn)行是機(jī)器發(fā)揮的職能一樣，只能說機(jī)器是商品，有價(jià)值或價(jià)格，但機(jī)器的運(yùn)行不是商品”，[7]人的勞動(dòng)是勞動(dòng)力消耗的過程，不可能出售，不會(huì)有價(jià)格。第三他運(yùn)用剩余價(jià)值理論指出，工資表現(xiàn)為勞動(dòng)價(jià)格，模糊了工人必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)的界限，如果工資等于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，資本家無利可圖，絕對不會(huì)同意。

2、工資的分類

為了進(jìn)一步論證工資是勞動(dòng)力價(jià)值的表現(xiàn)，馬克思又從工資的形態(tài)上將工資區(qū)分為計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資，并在《資本論》中分別用一章來論述。

計(jì)時(shí)工資，“勞動(dòng)力的出賣，常須有一定的期間。因此，直接表現(xiàn)勞動(dòng)力每日價(jià)值每周價(jià)值等等的轉(zhuǎn)化形態(tài)，即為日工資，周工資一類計(jì)時(shí)工資的形態(tài)。”馬克思認(rèn)為計(jì)時(shí)工資是工資的最基本形式，它是按一定時(shí)間單位來支付的勞動(dòng)力價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。計(jì)時(shí)工資通常以日工資、周工資、月工資等形式出現(xiàn)。這種按照勞動(dòng)時(shí)間長短的工資支付形式，更加掩蓋了工資是勞動(dòng)力價(jià)值的實(shí)質(zhì)，因?yàn)樵谂`制社會(huì)奴隸的全部勞動(dòng)歸奴隸主，封建社會(huì)農(nóng)民給地主種地就不能為自己種地在時(shí)間上也是分開的，而到了資本主義社會(huì)工人在資本家的工廠里面做工，表面上看起來很公平但是這種把必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)混為一體，把有償勞動(dòng)和無償勞動(dòng)混為一體，資本家又通過貨幣的形式支付了工資恰恰掩蓋了剩余勞動(dòng)和無償勞動(dòng)那部分價(jià)值。

為了更進(jìn)一步說明工資的本質(zhì)，馬克思在研究計(jì)時(shí)工資時(shí)又更深層次的劃分出名義工資和真實(shí)工資并加以區(qū)別。

計(jì)件工資，“乍一看，在計(jì)件工資上，由勞動(dòng)者出賣的使用價(jià)值，不是他的勞動(dòng)力的機(jī)能，即：活的勞動(dòng)，而是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)物上的勞動(dòng)；并且，這種勞動(dòng)價(jià)格，還不像計(jì)時(shí)工資那樣，由勞動(dòng)力的日價(jià)值/一定小時(shí)數(shù)的勞動(dòng)日的分?jǐn)?shù)決定，而像是生產(chǎn)者的能率決定?！瘪R克思認(rèn)為計(jì)件工資其實(shí)是計(jì)時(shí)工資的另一種轉(zhuǎn)化形態(tài)而已，同時(shí)計(jì)件工資是活的勞動(dòng)被物化了，生產(chǎn)的商品就要平均的完美，才能充分計(jì)價(jià)，所以馬克思認(rèn)為“計(jì)件工資成了克扣工資與資本主義欺詐的最豐富的源泉?！?/p>

3、影響工資的因素

第一是勞動(dòng)力，馬克思認(rèn)為工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力價(jià)值，所以影響工資高低首當(dāng)其沖的決定性因素應(yīng)該是勞動(dòng)力本身。第二是受供求關(guān)系的影響勞動(dòng)力價(jià)值會(huì)圍繞勞動(dòng)力市場的價(jià)格上下波動(dòng)。第三是受最低工資標(biāo)準(zhǔn)的影響，“勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定?！盵8]這其實(shí)就是我們說的工人的工資要受糊口、養(yǎng)家和發(fā)展的需要影響，同樣工資還受“滿足由人們賴以生息教養(yǎng)的那些社會(huì)條件所產(chǎn)生的某些需要?！盵9]這就是馬克思從生理?xiàng)l件和社會(huì)條件兩個(gè)方面來闡述他的最低工資理論。第四，由于勞動(dòng)力商品的特殊性，工資還受歷史和道德因素的影響，在同一個(gè)國家或者不同的國家受歷史條件的影響，勞動(dòng)者對生活資料需求的種類和數(shù)量會(huì)不相同，需求少，產(chǎn)品價(jià)格就低，勞動(dòng)力價(jià)值就低，反之，就勞動(dòng)力價(jià)值就會(huì)高，總會(huì)在一定范圍內(nèi)波動(dòng)，這其實(shí)就是勞動(dòng)者在不同時(shí)期購買力的表現(xiàn)，馬克思將其劃分的名義工資和真實(shí)工資并加以區(qū)別。

三、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工資理論與馬克思的工資理論之比較

1、勞動(dòng)價(jià)值論

工資理論的發(fā)展從威廉·配第到馬克思都有一個(gè)核心就是對勞動(dòng)價(jià)值的探求，都以勞動(dòng)價(jià)值論為工資理論的基礎(chǔ)而不斷發(fā)展，李嘉圖克服了斯密的二元?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論弊病，進(jìn)了發(fā)展了工資理論；馬克思又通過區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力的不同從而得出工資的本質(zhì)，在發(fā)展的過程中勞動(dòng)價(jià)值論從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家到馬克思經(jīng)歷了由不完善到完善，由不科學(xué)到科學(xué)的變化，從而使工資理論的發(fā)展更加完善和科學(xué)。

2、抽象分析法

從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家到馬克思都是運(yùn)用抽象分析方法來研究工資問題，通過具體的現(xiàn)象來研究后面抽象的本質(zhì)，通過對不同地區(qū)、不同行業(yè)的工資量的比較，抽象出后面質(zhì)的東西從而敘述出來。但是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家以資本主義社會(huì)生產(chǎn)現(xiàn)象來發(fā)現(xiàn)資本主義工資理論的時(shí)候受到時(shí)代和階級(jí)的局限總是將資本主義社會(huì)的工資關(guān)系看作是一般的規(guī)律而缺乏歷史性的分析，使得古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資理論存在先天的缺陷。而馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的分析方法解決了勞動(dòng)二重性的問題和“勞動(dòng)”與“勞動(dòng)力”差異的問題，并更深一步到對工資形式、現(xiàn)象和利潤的研究，從而揭露了工資的本質(zhì)。

3、勞資矛盾體

斯密提出勞動(dòng)工資的多寡由雇主和勞動(dòng)者所簽訂的契約為準(zhǔn)，由于雙方利益的不同，勞動(dòng)者總希望工資多得，而雇主卻希望少給，而雙方為提高工資便與自己的群體聯(lián)合起來，從而加深了勞資的矛盾，他并且指出在兩個(gè)聯(lián)合體的工資爭議中，勞動(dòng)者的聯(lián)合體通常是不占優(yōu)勢的。而李嘉圖的研究更進(jìn)了一步，他把工資問題納入到了分配理論之中，指出工資與利潤是一對矛盾體，一方增加另外一方就要減少，工資與利潤存在不可調(diào)和的矛盾。馬克思指出工資和利潤都是有生產(chǎn)者創(chuàng)造的，資本家將貨幣轉(zhuǎn)換為資本，購買不變資本（C）和可變資本（V），馬克思認(rèn)為只有工人的勞動(dòng)力商品，即可變資本部分才能價(jià)值增值，創(chuàng)造剩余價(jià)值（M），從而揭露了資本家所說的利潤（P）由成本（K）創(chuàng)造的謬誤，因?yàn)榧词筀=C+V在數(shù)量上是相等的但是它們在本質(zhì)和形式都是不同的。為了更深刻的揭露，馬克思又通過利潤率p'=m/k 和剩余價(jià)值率m'=m/v的比較，發(fā)現(xiàn)將總是p'小與m'，資本家通過m'轉(zhuǎn)化為p'進(jìn)一步掩蓋剩余價(jià)值和工資的本質(zhì)。從而使得工人面對工資與利潤的矛盾，有了科學(xué)斗爭的依據(jù)，同時(shí)也揭露了這個(gè)斗爭的長期性。

馬克思的工資理論的問世，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出來重大貢獻(xiàn)，馬克思在《資本論》中系統(tǒng)的闡述了工資的本質(zhì)，科學(xué)的論述了資本家壓榨工人剩余價(jià)值的真相從而奠定了《資本論》為工人階級(jí)圣經(jīng)的重要地位。

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【作者簡介】

王 王（1985—）男，漢族，陜西岐山人，法學(xué)碩士，樂山師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院黨政辦主任，研究方向：馬克思主義基本原理.