曾海賓，劉 偉

（廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院 1.團委；2.高職教育國際化研究所，廣東 廣州 511483）

2017年10月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”重大戰(zhàn)略部署。在文化全球化背景下，世界各國都意識到并十分重視文化對于本國發(fā)展的戰(zhàn)略地位。日本和韓國都在1998年正式提出“文化立國”戰(zhàn)略，英國在2002年提出“公民教育”，法國提出“法國精神”、俄羅斯總統(tǒng)普京提出“俄羅斯思想”等等［1］。目的都是希望本國在實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的同時保留自己的文化特性和價值觀念，增進自己民族的文化認同和文化自信。

加強文化建設(shè)，提升文化自信的前提和基礎(chǔ)是推進文化認同。所謂文化認同，簡單的說就是人們對自己“文化身份”的確認?？偨Y(jié)起來，個人對某種文化的認同程度主要受到三個方面的影響：年齡、家庭住址等人口統(tǒng)計學(xué)變量，個體自身的認知整合能力和包括文化因素本身、社會因素等環(huán)境因素。［2］而人口統(tǒng)計學(xué)變量是最為基本和穩(wěn)定的影響因素。近年來，學(xué)界對大學(xué)生中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感及認同關(guān)注度越來越高，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同狀況如何，已成為考察大學(xué)生民族文化認同的重要觀測點。然而，我們發(fā)現(xiàn)已有的調(diào)查研究中，雖大部分有報告調(diào)查樣本的年級分布、專業(yè)情況、男女比例、家庭住址等人口統(tǒng)計學(xué)信息，但結(jié)合這些人口統(tǒng)計學(xué)信息來探討傳統(tǒng)節(jié)日文化的大學(xué)生群體差異的研究還不多，而且關(guān)于廣州市的大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化狀況的調(diào)研也不夠充分。因此，了解廣州市大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化認同的現(xiàn)狀和群體差異，嘗試分析其原因，為針對性實施大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育提供參考依據(jù)。

1 研究對象

研究選取了廣州市10所高校的大學(xué)生為研究對象，發(fā)放調(diào)查問卷1 137份，最終獲得有效調(diào)查問卷1 008份，其中本科院校5所、436份有效問卷，高職院校5所、572份有效問卷。調(diào)查問卷樣本基本分布情況比較理想（見表1），其中出生年月在1990—1994的占比 4.9%，1995—1999年的占比91.0%，2000—2004年的占比4.1%；男生占比35.4%，女生占比64.6%；文科類專業(yè)學(xué)生占比38.2%，理科類專業(yè)學(xué)生占比50.2%，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生占比3.2%，其他類專業(yè)學(xué)生占比8.4%；在讀?？普急?7.7%，本科生占比38.6%，碩士研究生及以上占比3.7%；大學(xué)一年級學(xué)生占比28.6%，大學(xué)二年級占比45.4%，大學(xué)三年級學(xué)生占比15.2%，大學(xué)四年級學(xué)生占比7.0%，大學(xué)五年級及以上占比3.8%；家庭居住地在城市的占比40.8%，家庭居住地在農(nóng)村的占比59.2%。

表1 調(diào)查樣本的基本情況

2 研究方法

本研究在借鑒MEIM 量表（ Multigroup Ethnic Identity Measure） 、MEIM – R 量表、EIS 量表（Ethnic Identity Scale）三個外文量表和秦向榮等［3］、萬明鋼等［4］學(xué)者的民族文化認同量表的基礎(chǔ)上，結(jié)合文化認同的結(jié)構(gòu)，按照了解程度（認知）、在情感上的認可（情感與評價）及其行為上的堅持（行為）三個維度，圍繞大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化認同具體描述來編制了調(diào)查問卷18題。問卷采用Likert五點量表，1～5分分別表示“非常不符合”到“非常符合”，分數(shù)越高，表明個體對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同程度越高。問卷經(jīng)預(yù)測檢驗和信效度分析后，題目數(shù)量刪減為16題，全部題目Cronbach的α系數(shù)達到.961、總解釋量為75.697%，行動維度7個題目Cronbach的α系數(shù)為.940、解釋變異量為63.764%，情感維度5個題目Cronbach的α系數(shù)為.925、解釋變異量為.925%，認知維度4個題目Cronbach的α系數(shù)為.861、解釋變異量為4.598%。問卷具有較好的信效度，較好滿足了測量學(xué)的要求。

正式問卷調(diào)查采用由課題組成員到訪所調(diào)研高校內(nèi)，隨機向大學(xué)生現(xiàn)場發(fā)放問卷的方式進行直接調(diào)查取樣。所獲得的調(diào)查問卷經(jīng)嚴格檢查篩選后，運用SPSS軟件進行嚴謹?shù)臄?shù)據(jù)分析。

3 調(diào)查結(jié)果分析

3.1 大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同情況

大學(xué)生在中國傳統(tǒng)節(jié)日文化認同總分和各維度單題平均數(shù)的平均值和標(biāo)準(zhǔn)差如表2數(shù)據(jù)所示。依據(jù)臺灣學(xué)者吳明隆［5］所主張之標(biāo)準(zhǔn)：五點量表平均數(shù)1.8以下為低等程度，1.81～2.60為中下程度，2.61～3.40為中等程度，3.41～4.20為中上程度，4.21以上為高等程度。可見，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有較好的認同，認同總分（x= 3.85）處于中上程度。各維度的平均值介于3.61～3.96之間，都處在中上程度，相比較于大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的認知程度（x= 3.61），大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感與評價情況（x= 3.90）和行動情況（x= 3.96）略高一些。整體上，當(dāng)代廣州大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有較強的認同感，對傳統(tǒng)節(jié)日的認知只停留在對時間、名稱等淺層次了解，對傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗和內(nèi)涵的了解不夠深入和全面。這個調(diào)查與李文輝等的調(diào)查結(jié)果［6］基本相符。首先，廣州的大學(xué)生并沒有因為國際化程度高，社會多元文化氛圍濃厚，受西方節(jié)日文化沖擊大，而明顯導(dǎo)致其對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化認同度下降。他們對中西方兩種節(jié)日文化保持著同樣的興趣和熱情，甚至能夠在兩者之間輕松地切換，游刃有余。其次，廣州大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化認知水平偏低或許是當(dāng)代大學(xué)生存在的普遍問題，從一個側(cè)面反映出我國傳統(tǒng)節(jié)日教育中存在對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵挖掘不夠，重形式輕內(nèi)容的問題需要家庭、社會和學(xué)校引起重視。

表2 大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化認同各維度的描述統(tǒng)計結(jié)果（x±s）

3.2 大學(xué)生中國傳統(tǒng)節(jié)日文化認同在人口學(xué)變量上的差異情況

1）在性別層面上。經(jīng)獨立樣本T檢驗，如表3，不同性別學(xué)生在認知情況（t=-3.37，p=0.001）、情感與評價情況（t=-6.68，p=0.000）和行動情況（t=-7.42，p=0.000）三個維度上都有顯著差異，在認同總分（t=-7.33，p=0.000）也有顯著差異。從平均數(shù)上看都是女生顯著高于男生：在認知情況上，女生（M=3.67）顯著高于男生（M=3.51）；在情感與評價情況上，女生（M=4.01）顯著高于男生（M=3.71）；在行動情況上，女生（M=4.07）顯著高于男生（M=3.75）；在認同總分上，女生（M=3.95）顯著高于男生（M=3.68）。男、女生在傳統(tǒng)節(jié)日文化認同上的顯著差異與男、女性別的不同人格特點有關(guān)。由于遺傳、歷史和社會發(fā)展等原因，人們對男、女群體容易形成“性別刻板印象”：男性通常被描述為是勇敢的、堅強的、富于冒險精神的、統(tǒng)治欲強、領(lǐng)導(dǎo)者的角色，女性被描述為是體貼的、順服的、井井有條的、可愛的、情緒化的角色［7］。在對傳統(tǒng)節(jié)日文化認知和態(tài)度表達方面，相對于喜歡冒險、抗?fàn)幍哪猩w貼、順從的女生更愿意沿襲傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)節(jié)日文化認同度更高。而且，與男生相比，女生感情更加細膩和敏感，更加顧家，更愿意與家人團聚，甚至?xí)鲃映袚?dān)起傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)慶活動。另外，女生往往比男生更加安靜和專注，他們會花更多時間來學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)節(jié)日的時間、習(xí)俗、傳說、歷史背景等。因此，董莉等學(xué)者認為，通常女性似乎是民族文化的傳承者，比起男性，她們有更高水平的民族認同［8］。

2）專業(yè)層面上。運用單因子方差分析可見，如表4，不同專業(yè)學(xué)生在認知情況（F=3.78，p=0.010）、情感與評價情況（F=8.88，p=0.000）和行動情況（F=10.38，p=0.000）三個維度上都有顯著差異，在認同總分（F=10.65，p=0.000）也有顯著差異。在0.05水平上，使用Scheffe進行事后比較，各專業(yè)組在認知情況上都未達到顯著差異，這可能與各專業(yè)組之間比較中出現(xiàn)個別組別的顯著水平接近0.05有關(guān)。在情感與評價情況上，文科生（M=4.01）顯著高于理科生（M=3.82）和藝術(shù)生（M=3.57）；在行動情況上，文科生（M=4.08）顯著高于理科生（M=3.88）和藝術(shù)生（M=3.57）；在認同總分上，文科生（M=3.96）顯著高于理科生（M=3.78）和藝術(shù)生（M=3.52）。這與王紹霞關(guān)于大學(xué)生文化觀與文化素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果［8］基本相符。文化的傳承和弘揚，需要依靠教育。人們對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認知和了解，主要通過家庭、社會和學(xué)校這些途徑，而其中學(xué)校教育的作用尤為明顯，因此由于專業(yè)背景及學(xué)生特點的不同，不同專業(yè)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同程度會存在差異。一方面，由于知識基礎(chǔ)、課程設(shè)置等學(xué)科背景的不同，文科類大學(xué)生文化素養(yǎng)普遍高于理科生和藝術(shù)生，文科生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解會更多，興趣也更濃。另一方面，理工科、藝術(shù)類專業(yè)需要很強的連續(xù)性邏輯思維，課程連續(xù)性強，做實驗、設(shè)計的任務(wù)重、要求高，學(xué)生在學(xué)習(xí)上不間斷的時間投入要明顯高于文科生，學(xué)科學(xué)習(xí)壓力大一定程度上降低了理科生和藝術(shù)生對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度和參與度。

表3 不同性別學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日文化認同上的差異性

3）在學(xué)歷層面上。運用單因子方差分析可見，如表5，不同學(xué)歷層次學(xué)生除了在認知情況（F=3.21，p=0.041）上有顯著差異外，在情感與評價情況（F=1.85，p=0.158）、行動情況（F=1.31，p=0.271）和在認同總分（F=0.23，p=0.793）都沒有顯著差異，之所以出現(xiàn)在認同總分上沒有顯著差異，而在認知情況上有顯著差異，可能與認知情況的顯著水平接近0.05有關(guān)。在0.05水平上，使用Scheffe進行事后比較，在認知情況上，?？粕∕=3.67）顯著高于本科生（M=3.54）。在傳統(tǒng)節(jié)日文化認知上?？粕@著高于本科生的統(tǒng)計結(jié)果有些出乎意料，人們一般會認為是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣越好的學(xué)生，其學(xué)識見識會更廣，對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)了解會更多。經(jīng)過高考的嚴格篩選，本科生普遍比?？粕哂懈鷮嵉膶W(xué)習(xí)基礎(chǔ)，也能形成更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，然而調(diào)查結(jié)果卻反映本科生在傳統(tǒng)節(jié)日文化認知上卻比不上?？粕?。這或許在一定程度反映了我國應(yīng)試教育存在的弊端。以應(yīng)付升學(xué)考試為目的的應(yīng)試教育，偏重智育、考試科目、分數(shù)，忽視中小學(xué)生素質(zhì)的全面培養(yǎng)與發(fā)展，只能使學(xué)生學(xué)到一些知識，而不能在德、智、體、美、勞等方面得到全面和諧的發(fā)展［10］。因此，在目前的教育體制下，學(xué)習(xí)成績與文化素養(yǎng)并沒有形成正比關(guān)系，學(xué)習(xí)好、學(xué)歷層次高的學(xué)生并不意味著其文化素養(yǎng)就高，并不意味著其對傳統(tǒng)文化尤其是節(jié)日文化的認知就高。

表4 不同專業(yè)學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日文化認同上的差異性

表5 不同學(xué)歷學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日文化認同上的差異性

4）在家庭居住地上。經(jīng)獨立樣本T檢驗，如表6，不同家庭居住地的學(xué)生在認知情況（t=2.07，p=0.039）有顯著差異，在情感與評價情況（t=0.63，p=0.527）、行動情況（t=-0.32，p=0.748）和認同總分（t=0.73，p=0.466）沒有顯著差異。根據(jù)平均數(shù)，在認知情況上，居住地在城市的大學(xué)生（M=3.67）明顯高于居住地在農(nóng)村的大學(xué)生（M=3.57）。之所以出現(xiàn)在認同總分上沒有顯著差異，而在認知情況上有顯著差異，可能與認知情況的顯著水平接近0.05有關(guān)。由于城市與農(nóng)村的學(xué)校教育水平、家長文化程度的差距等因素影響，在同一教育大環(huán)境下，來自城市的學(xué)生普遍能夠得到更多傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的灌輸與熏陶，在傳統(tǒng)節(jié)日文化知識與見識上城市學(xué)生與農(nóng)村學(xué)生相比，顯得更加“見多識廣”。同時，近年來廣州等各大城市全面貫徹弘揚中華傳統(tǒng)文化的國家戰(zhàn)略，在學(xué)校、家庭和社會中形成濃厚的傳統(tǒng)節(jié)日文化宣傳推廣熱潮，有力的提升了傳統(tǒng)節(jié)日文化在城市學(xué)生的影響力和認知度，城市學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化有更多、更深的了解和體驗。

表6 不同家庭居住地學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日文化認同上的差異性

5）在年齡層面上。運用單因子方差分析，如表7，我們可以看到不同年齡階段在認知情況（F=1.361，p=0.257）、情感與評價情況（F=1.501，p=0.223）和行動情況（F=0.145，p=0.865）三個維度上都有沒有顯著差異，在認同總分（F=0.781，p=0.458）也有沒有顯著差異。

表7 不同年齡段學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日文化認同上的差異性

6）在年級層面上。運用單因子方差分析可見，如表8，不同年級學(xué)生在認知情況（F=1.55，p=0.185）、情感與評價情況（F=1.95，p=0.101）和行動情況（F=0.71，p=0.588）三個維度上都有沒有顯著差異，在認同總分（F=1.46，p=0.213）也有沒有顯著差異。

表8 不同年級學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日文化認同上的差異性

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的整體認同程度處在中上水平。上述數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同總分及認知情況、情感與評價情況、行動情況三個維度的平均值處在3.61～3.96之間，認同程度處在中上水平，認知情況為（M=3.61）排在最低。在傳統(tǒng)節(jié)日文化認同上女生顯著高于男生。上述調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生在認同總分和認同三個維度（認知情況、情感與評價情況和行動情況）上，女生的認同度都顯著高于男生。在傳統(tǒng)節(jié)日文化認同上文科生顯著高于理科生和藝術(shù)生。根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果，不同專業(yè)學(xué)生在認同總分以及認知情況、情感與評價情況和行動情況三個維度上都有顯著差異，都是文科生顯著高于理科生和藝術(shù)生。在傳統(tǒng)節(jié)日文化認知上?？粕@著高于本科生。根據(jù)上述調(diào)查數(shù)據(jù)，在傳統(tǒng)節(jié)日文化認知上大學(xué)?？粕@著高于本科生，顯著水平（p=0.041）接近0.05。在傳統(tǒng)節(jié)日文化認知上城市學(xué)生顯著高于農(nóng)村學(xué)生。上述調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在傳統(tǒng)節(jié)日文化認知情況上，居住地在城市的大學(xué)生顯著高于居住地在農(nóng)村的大學(xué)生，顯著水平（p=0.039）接近0.05。

另外，調(diào)查數(shù)據(jù)還反映，在傳統(tǒng)節(jié)日文化認同總分及各維度上，大學(xué)生不因年齡和年級的不同而產(chǎn)生顯著差異。也就是說，目前年齡和年級對大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化認同不會發(fā)生明顯影響。

4.2 建議

1）實施分類分層教育，提高大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的精準(zhǔn)度和有效性。大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化認同存在人口學(xué)上的顯著差異，需要教育者運用分類分層教育理念，在開展大學(xué)生中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育活動中，要充分考慮不同學(xué)生群體的認同基礎(chǔ)和基本特點，要區(qū)分層次，突出重點，靈活設(shè)定教育目標(biāo)，搭建教育平臺和載體，對不同學(xué)生群體實施更加精準(zhǔn)的教育。高校要加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化融入到人才培養(yǎng)目標(biāo)之中，各學(xué)院和專業(yè)要根據(jù)學(xué)制、文理科、男女生比例等不同情況，通過將傳統(tǒng)節(jié)日文化有效融入專業(yè)課程之中、開設(shè)傳統(tǒng)文化選修課、設(shè)立節(jié)日文化講座、舉辦節(jié)日文化宣傳體驗活動等方式，豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化教育活動的形式內(nèi)容，讓不同群體學(xué)生有更多的選擇性。例如，可以多開展一些挑戰(zhàn)性、體驗性、實踐性強的節(jié)日文化活動吸引男生的參與；可以將傳統(tǒng)節(jié)日文化元素巧妙融入理工科類、藝術(shù)類專業(yè)課程教育之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時提升節(jié)日文化認知；可以在本科院校多開設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日文化講座；可以通過建設(shè)傳統(tǒng)文化社團，進一步吸引和來自農(nóng)村大學(xué)生的加入等等。

2）深入挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，提高大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化認知水平。大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化認知存在不足，家庭、學(xué)校和社會要大力加強中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，特別要加強中國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵教育，深入挖掘節(jié)日文化自身的“物質(zhì)”、“儀式”和“精神”內(nèi)涵，要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)新媒體、報紙、廣播、電視等媒體的宣傳教育作用，全面覆蓋、大力宣傳弘揚中國傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的歷史由來、精神追求和價值取向等豐富文化內(nèi)涵，拓寬青年大學(xué)生的中國傳統(tǒng)節(jié)日文化認知的深度和廣度。同時，要按照教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的總體設(shè)計和要求，重點加強中小學(xué)學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，在邁入大學(xué)校園前就為其打下較為深厚的傳統(tǒng)節(jié)日文化認知基礎(chǔ)。

3）加強調(diào)查研究，更好地為高校傳統(tǒng)節(jié)日文化教育提供理論支撐。把握新時代大學(xué)生的中國傳統(tǒng)節(jié)日文化認同現(xiàn)狀及其群體特征，深入實證的社會調(diào)查是關(guān)鍵?？茖W(xué)的調(diào)查研究結(jié)果，可以有效指導(dǎo)高校傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的實施。從本次調(diào)查樣本及相關(guān)分析情況來看，還可以做以下的完善：一是1 008名大學(xué)生中95后的大學(xué)生居多，按五年一個跨度來匯總統(tǒng)計學(xué)生年齡的區(qū)分度恐怕不夠精確，可以改成讓學(xué)生直接具體年齡，按每一年進行統(tǒng)計，更加精準(zhǔn)考察不同年齡學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日文化上的差異。二是鑒于家庭教育對學(xué)生的重要作用，應(yīng)將學(xué)生家長的文化水平列入為人口學(xué)統(tǒng)計變量之中，以進一步考察家庭教育對學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化認同的影響程度。三是由于學(xué)生黨員、積極分子、學(xué)生干部與普通學(xué)生在大學(xué)生思想政治教育中的角色、作用以及所受教育的強度存在一定差異，可以將大學(xué)生的政治屬性列入為人口學(xué)統(tǒng)計變量之中。