靳瀟颯

今年是改革開放四十周年，也是戊戌變法一百二十周年，戊戌變法作為中國近代史上一次重要的歷史事件，對中國近代化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。早在二十年前的1998年，當(dāng)時的宣武區(qū)政府便制作了一座石碑來紀(jì)念戊戌變法一百周年，這座石碑便是如今坐落于報國寺內(nèi)的戊戌變法一百周年紀(jì)念碑。

紀(jì)念碑落成背景

甲午年間，清政府?dāng)∮谌毡局?，被迫簽訂喪?quán)辱國的《馬關(guān)條約》，帝國主義列強旋即掀起瓜分中國的狂潮，紛紛在中華各地開設(shè)租界、搶奪資源，民族危機空前嚴(yán)重。以康有為、梁啟超、譚嗣同為代表的維新派掀起維新變法救亡圖存運動，希望效法日本明治維新，通過改良主義道路達(dá)到參與政權(quán)、進行社會改革的目的，從而使中國走上資本主義道路。

1898年6月11日，光緒皇帝頒布《定國是詔》，決定開始變法。變法期間，光緒帝先后發(fā)布上百道變法詔令除舊布新，從改革政府機構(gòu)、開辦新式學(xué)堂、廢除八股文等各方面進行大刀闊斧的改革。但變法損害到以慈禧太后為首的守舊派的利益，加之維新派在很多方面操之過急、樹敵過多，因而從一開始便遭到強烈抵制與反對。“禮部六堂官”事件發(fā)生后，維新派與頑固派的矛盾更加激化，頑固派開始集中于慈禧太后周圍，形成所謂的“后黨”勢力，向支持維新派的“帝黨”勢力發(fā)動反撲。1898年9月底，政變已有山雨欲來風(fēng)滿樓之勢，北京城內(nèi)盛傳慈禧太后將在天津閱兵之時發(fā)動兵變，廢黜光緒帝，從而一舉撲滅新政。為了挽救局勢，9月18日深夜，譚嗣同只身從瀏陽會館起身前往袁世凱寓所，勸說擁有北洋新軍軍權(quán)的袁世凱擁護光緒皇帝、誅殺直隸總督榮祿、起兵圍攻頤和園。然而令譚嗣同沒有想到的是，袁世凱竟在兩日之后急忙趕回天津向直隸總督榮祿告密，從而出賣了維新派。

1898年9月21日凌晨，慈禧太后自頤和園返回紫禁城發(fā)動政變，將光緒皇帝囚禁于中南海瀛臺。然后發(fā)布訓(xùn)政詔書，再次臨朝“訓(xùn)政”，持續(xù)了103天的維新變法運動最終失敗?？涤袨?、梁啟超外逃，譚嗣同在瀏陽會館被捕。9月28日，譚嗣同與楊銳、林旭、劉光第、康廣仁、楊深秀一起在菜市口從容就義，被后世稱之為“六君子”。

近代風(fēng)云百年變幻，雖然已世事滄桑時過境遷，但譚嗣同故居與瀏陽會館、南海會館依舊靜靜地佇立在菜市口外，陶然亭公園依然保留著當(dāng)年維新派志士聚會講學(xué)、大談新法的回憶，北京法源寺也仍然流傳著譚嗣同夜探袁世凱的故事……作為當(dāng)年維新派的主要活動場所，老宣武區(qū)南部承載了太多當(dāng)年戊戌變法的歷史記憶，因此在這里設(shè)立紀(jì)念碑就顯得很有必要。

紀(jì)念碑創(chuàng)立過程

從目前西城區(qū)檔案館館藏的資料中可以得知，建立戊戌變法紀(jì)念碑乃是由西城區(qū)政協(xié)委員張續(xù)玲在1998年提議，隨后由中國著名古建筑學(xué)家王世仁先生提出了紀(jì)念碑的總體設(shè)計方案，碑文由著名清史學(xué)家、中國史學(xué)會會長戴逸先生撰稿。中國商業(yè)出版社、報國寺管理委員會、北京市傳統(tǒng)建筑發(fā)展中心也在原宣武區(qū)委區(qū)政府立碑的過程中發(fā)揮了重要作用。

從西城區(qū)檔案館目前所保留的設(shè)計圖中可以看出，在紀(jì)念碑的設(shè)計上，各方都傾注了極大的心血，無論是紀(jì)念碑底座石磚和土方的選材，還是花崗石碑身、碑座、碑身小柱的設(shè)計，以及漢白玉主體碑身、碑帽的制作和刻字，都體現(xiàn)著大國工匠的精巧。戊戌變法一百周年紀(jì)念石碑總體呈長方體，高2.44米、寬1.91米，周身皆由淺灰色花崗石構(gòu)成。石碑的正中鑲嵌著白色大理石，其背面設(shè)有六根立柱，前后皆清晰地注明“1898～1998”的時間記號，寓意永遠(yuǎn)不忘曾經(jīng)的先賢英靈。該紀(jì)念碑全文共537字，皆豎排印刻在石碑正中的白色大理石處，其全文如下：

紀(jì)念戊戌變法一百周年碑記

自中國反對日本侵略的甲午戰(zhàn)爭失敗，清政府被迫于公元一八九五年簽訂馬關(guān)條約，割臺灣，賠巨款，創(chuàng)深痛巨，舉國震動。在京會試舉人，義憤填膺，集會上書，要求拒簽條約，遷都抗戰(zhàn)，變法自強，史稱公車上書。西方列強乘中國之危，搶占勢力范圍，瓜分之禍，迫在眉睫。愛國志士以救亡相號召，創(chuàng)報刊，開學(xué)會，設(shè)學(xué)堂，奔走呼號，致民智漸開，人心益奮，康有為等多次上書促變法維新，愛國改革運動遂如春潮萌動。光緒皇帝及部分上層人士亦思變更舊法，雪恥圖強。光緒帝于戊戌年即公元一八九八年六月十一日下詔明定國是，推行新政，戊戌變法肇始，前后歷經(jīng)一百零三天，史稱百日維新。頑固勢力竭力反對，陰謀扼殺變革，是年九月二十一日慈禧太后發(fā)動政變，囚禁光緒，緝捕維新志士，康有為、梁啟超被迫逃亡，譚嗣同、楊銳、林旭、劉光第、康廣仁、楊深秀六君子慘遭殺害，變法歸于失敗。然戊戌變法實開中國近代改革之先河，沖擊封建桎梏，解放思想，刷新風(fēng)氣，啟示后人，功不可沒。今值紀(jì)念戊戌變法百年之期，神州大地滄桑巨變，社會主義中國屹立東方，改革開放遍結(jié)碩果。北京為戊戌變法策源之地，城南宣武為維新志士薈萃活動之區(qū)，撫今追昔，彌足深思，是立碑以志紀(jì)念。

中國史學(xué)會會長戴逸敬撰

北京市宣武區(qū)人民政府恭立

公元一九九八年六月

紀(jì)念碑選址變化

紀(jì)念碑建成后，原本規(guī)劃矗立在菜市口十字路口東南側(cè)所保留的一片廣場綠地之中，因為這里畢竟作為當(dāng)年戊戌六君子的就義場所，十分具有紀(jì)念意義。除此以外，這里還有市級文物保護單位康有為故居，離譚嗣同故居、瀏陽會館和法華寺等昔日維新派志士活動場所相去不遠(yuǎn)，也可作集中紀(jì)念展示維新變法運動之用。但因城市規(guī)劃、道路交通會受到影響，最終將紀(jì)念碑選址轉(zhuǎn)移到了菜市口以西的報國寺內(nèi)。坐落于北京市西城區(qū)報國寺前街一號的報國寺，處于北京市中心地域，其內(nèi)部如今已成為依靠經(jīng)營書籍、郵票、錢幣為主的文化市場，與琉璃廠、潘家園共同構(gòu)成了北京文化的標(biāo)志。戊戌變法一百周年紀(jì)念碑的設(shè)立，無疑在歷史文化的基礎(chǔ)上，又賦予了報國寺一層愛國主義教育的色彩。

1998年9月20日，隨著戊戌變法紀(jì)念碑正式建設(shè)完畢和選址確定，北京市政府為紀(jì)念碑的落成舉行了隆重的揭幕儀式，昔年戊戌變法的維新志士后人，如梁啟超的后代梁從誡先生，以及楊深秀的后代楊去塞先生也作為嘉賓出席了儀式。作為戊戌維新志士活動之地，北京城南的原宣武地區(qū)終于有了讓后人紀(jì)念和緬懷維新志士的場所。

結(jié)語

如今的戊戌變法一百周年紀(jì)念碑依然靜靜地矗立在報國寺深處。中華大地早已發(fā)生滄桑巨變，中華民族在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，而這些正是一百二十年前那些維新志士想做卻未能做到的。戊戌變法所煥發(fā)的愛國主義精神、改革奮進精神和思想解放精神，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是廣大中華兒女應(yīng)當(dāng)努力繼承和發(fā)揚的寶貴精神財富。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的道路上，戊戌變法紀(jì)念碑不僅可以成為愛國主義教育的主要載體，更體現(xiàn)著以宣南文化為代表的京城傳統(tǒng)歷史文化精神。

作者單位：北京市西城區(qū)檔案局（館）