姜惠珍

圖1 瓶窩李衡祥自畫像（瓶窩全書收錄）④韓國精神文化研究院.韓國民族文化大百科 ［M/OL］.城南：韓國學(xué)中央研究院，1991：［2017－12－27］.http：//terms.naver.com/entry.nhn？docId＝536556＆cid＝46622＆categoryId＝46622.

瓶窩李衡祥生于1653年，是朝鮮后期肅宗和英祖朝的文臣，［1］祖籍全州，字仲玉，號瓶窩、順翁，是孝寧大君的后裔。1677年司馬試合格成為生員，1680年別試文科丙科及第，先后任戶曹佐郎、星州牧使、東萊府使、濟(jì)州牧使、榮光郡守、慶州府尹等，1733年以81歲高齡別世。他的研究領(lǐng)域包括經(jīng)學(xué)、性理學(xué)、實學(xué)、地志學(xué)、雅樂、禮學(xué)、易學(xué)等，共著有書籍142種326本、詩3886首［1］13，其中與樂學(xué)相關(guān)的有《芝嶺錄》《樂學(xué)便考》《樂學(xué)拾零》等。①《芝嶺錄》影印本收錄在《瓶窩全書》第8卷 （韓國精神文化研究院，1982：733－849），《樂學(xué)便考》（螢雪出版社，1976）的影印本由權(quán)永哲 （音譯）注解出版?！稑穼W(xué)拾零》1978年由東國大學(xué)韓國學(xué)研究所影印出版后，2013年注解版由國立國樂院出版發(fā)行，收錄在《韓國音樂學(xué)學(xué)術(shù)總書9——注解樂學(xué)拾零》。李衡祥在54歲 （1706年）的時候?qū)懥恕吨X錄》，60歲時著有《樂學(xué)便考》②瓶窩在1727年 （英祖3，丁未）以75歲高齡完成了《樂學(xué)便考》。［1］68，61歲時完成《樂學(xué)拾零》③各書詳細(xì)的出版年度可參照《瓶窩李衡祥的生和學(xué)問》（參考文獻(xiàn)1）第56、59、60、68頁。，闡述了其對樂的理解。

但是李衡祥在《芝嶺錄·東方雅俗樂》里所說的平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的概念和現(xiàn)在韓國音樂里使用的樂調(diào)概念有差異⑤此內(nèi)容由韓國學(xué)者權(quán)五圣首次在學(xué)界發(fā)聲，近年來金鎮(zhèn)熙正式開始研究。［2］127－155。為了詳細(xì)考察這里面的不同，首先要了解李衡祥《芝嶺錄》里平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的概念，并將其與瓶窩可能接觸過的《梁琴新譜》里的樂調(diào)進(jìn)行比較。

《芝嶺錄》編于1706年，共7冊，其中第6冊收錄了關(guān)于樂的內(nèi)容，前半部分?jǐn)⑹隽酥袊臉?，后半部分講的是韓國的樂［2］，根據(jù)金鎮(zhèn)熙的整理，《芝嶺錄》第6冊的內(nèi)容可參照表1①一級目錄下面沒有二級目錄，只列了作品的情況，本文的表格不包含三級目錄。［2］131－134。

表1 《芝嶺錄》第6冊

觀察上表可知，《芝嶺錄》第6冊以《東方雅俗樂》為軸，之前是中國的歌樂文化，之后則是本國的歌樂文化。

筆者注意到表1魏晉樂府“魏清商曲內(nèi)平調(diào)”中的“平調(diào)”，這里的“平調(diào)”可以聯(lián)系到“清調(diào)”“瑟調(diào)”“平調(diào)”構(gòu)成的相和三調(diào)③所謂相和，是一人先唱，再用人聲或器樂和應(yīng)的演唱形式，一般使用弦樂器或管樂器。相和歌辭是用相和的演唱方式歌唱漢代民謠歌曲，由樂府機(jī)構(gòu)采集傳授。到了魏朝，相和歌得到曹操、曹丕、曹植三父子的喜愛，親自作詞或改編以用于宮廷宴樂，并逐漸經(jīng)典化、貴族化。郭茂倩根據(jù)相和歌詞演奏的樂器和演奏方式，將其分為相和六引、相和曲、吟嘆曲、四弦曲、平調(diào)曲、清調(diào)曲、瑟調(diào)曲、楚調(diào)曲等八類。另外郭茂倩還在清商曲辭的序里敘述了清商樂的變遷過程，概要如下：清商樂又稱清樂，其歷史可追溯到“九代之遺聲”。最初的相和三調(diào)是相和歌辭里平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)的名稱。到了北周，沒有了雅俗和新舊之分，中原的相和歌詞和南朝的“清商新聲”統(tǒng)稱為清商樂。古籍解ZIP［M/OL］，首爾：，2009：［2017－12－27］.http：//terms.naver.com/list.nhn？cid＝41773＆categoryId＝41775.，即：北宋郭茂倩所著集中國古代和中世樂府作品之《樂府詩集》里相和歌辭使用的三種樂調(diào)。有關(guān)這三種樂調(diào)，也有人主張并未用于相和歌，而只屬于清商樂。［3］但是不管怎樣，這里應(yīng)該矚目的是“平調(diào)”這一樂調(diào)名同時出現(xiàn)和使用在中國樂府和韓國俗樂中。因此，有必要考察中國文獻(xiàn)里的“平調(diào)”和韓國俗樂使用的“平調(diào)”的關(guān)聯(lián)性。本文的目的是研究李衡祥的平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)，為了搞清楚魏清商曲內(nèi)平調(diào)所言“平調(diào)”的含義，首先要仔細(xì)研讀《芝嶺錄·東方雅俗樂》里的內(nèi)容。

一、《東方雅俗樂》里的平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)

《芝嶺錄》第6冊的《東方雅俗樂》里記錄了瓶窩李衡祥對平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的評語和旋法說明。

1.平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的評語

瓶窩在《東方雅俗樂》的開始部分寫到本國無雅樂只有俗樂，而俗樂有平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)，下面是對這三種樂調(diào)的具體描述。

蓋聞東方無雅樂，何以無也？不能也。何不能也？音偏也。何偏也？齒也。何偏于齒也？多風(fēng)也。何多風(fēng)也？木也。何樂也？俗樂也。何俗樂也？平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)也。何平調(diào)也？溫厚、和緩、雄縟、典則、樺棠、敦遂、雅馴、運噩也。何謂羽也？曠逸、清爽、秀聳、高俊、整頓、英發(fā)、惻愴、淬厲也。何謂界面也？奇健、拒特、標(biāo)拔、放博、縈紆、警絕、柳楊、豪宕也。［2］149－151

圖2 《芝嶺錄》第6冊《東方雅俗樂》［4］

圖3 《歌曲源流》的平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)［5］

再結(jié)合和《芝嶺錄》一起被評為韓國代表歌集的《歌曲源流》一書的評語整理如下：

《芝嶺錄》的評語

平 調(diào)：溫厚和緩雄縟典則樺棠敦遂雅馴運噩

羽 調(diào)：曠逸清爽秀聳高俊整頓英發(fā)惻愴淬厲

界面調(diào)：奇健拒特標(biāo)拔放博縈紆警絕柳楊豪宕

《歌曲源流》的評語

平 調(diào)：雄深、和平，聲律正大和平。

羽 調(diào)：清壯澈勵，聲律清澈壯勵。

界面調(diào)：哀怨凄悵，聲律嗚咽凄。

對比《芝嶺錄》和《歌曲源流》的評語，可以發(fā)現(xiàn)兩者最大的差異在于表達(dá)悲傷感情的樂調(diào)。《芝嶺錄》里的羽調(diào)和《歌曲源流》的界面調(diào)被認(rèn)為可以表達(dá)悲傷的感覺，但是朝鮮前期到后期的其他相關(guān)文獻(xiàn)里，［2］130－133表達(dá)悲傷情感的樂調(diào)都和《歌曲源流》一樣只認(rèn)為是界面調(diào)①世宗時期新創(chuàng)作的樂曲定大業(yè)雖是南呂宮的界面調(diào)卻沒有悲傷的色彩，據(jù)此推測，界面調(diào)在朝鮮初期也許不是代表悲傷色彩的樂調(diào)，而且定大業(yè)的作為歌頌歷代先王的功德的內(nèi)容，與瓶窩所說界面調(diào)評語中的堅韌豪放的性格一脈相通，對比，筆者認(rèn)為有必要進(jìn)行進(jìn)一步的研究。。那么瓶窩李衡祥為什么不說界面調(diào)，而是羽調(diào)能帶來悲傷的感覺呢？為了回答這個問題，接下來將從平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的旋法說明里找答案。

2.平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的旋法

不同于其他歌集，《芝嶺錄·東方雅俗樂》除了對調(diào)的評語，還具體敘述了各調(diào)的旋法。瓶窩在《東方雅俗樂》里羅列了平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)相對應(yīng)的作品名稱，并在古詩后面附上律名，用文字譜的方式說明各調(diào)的旋法。

古詩何以分也？

月宮到徵天宮心商處角，風(fēng)宮來徵水羽面商時宮，一徵般商清宮意商味角，科徵得角少徵人商知宮。

此以仲呂為宮、林鐘為商、南呂為角、黃鐘為徵、太簇為羽，即俗所謂平調(diào)也。

何以知羽調(diào)也？

渭羽城徵朝角雨羽浥宮輕商塵宮，客角舍商青商青宮柳羽色角新徵，勸宮君宮更商進(jìn)變徵一徵杯宮酒羽，西徵出宮陽商關(guān)宮無羽故角人商。

此以南呂為宮、應(yīng)鐘為商、太簇為角、姑冼為徵、蕤賓為羽，即俗所謂羽調(diào)也。

圖4 《芝嶺錄》第6冊《東方雅俗樂》［4］768

何以為界面調(diào)也？

洞宮庭商西徵望商楚角江商分宮，水羽盡變徵南宮天商不商見角云宮，日羽落角長商沙徵秋宮色角遠(yuǎn)商，不角知商何徵處羽吊角湘商君宮。

以無射為宮、黃鐘為商、太簇為角、仲呂為徵、林鐘為羽，即俗所謂界面調(diào)也。

將以上瓶窩所示平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的構(gòu)成音整理如下。

表2 《芝嶺錄》平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的構(gòu)成音

瓶窩采用了《樂學(xué)軌范》的時用宮商角徵羽的概念來說明平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的構(gòu)成音。所謂時用宮商角徵羽，與中國的宮商角徵羽概念不同，韓國把五音音階按照從低音到高音的排列固定稱為宮商角徵羽，中國宮商角徵羽的音高是固定不變的，而韓國宮商角徵羽的音高會隨著調(diào)的改變而改變，宮商角徵羽之間的音程關(guān)系也是隨之改變的。這種韓國式的宮商角徵羽從《樂學(xué)軌范》開始，沿用于許多古樂譜中直至現(xiàn)在，因此本文在論述過程中也使用韓國式宮商角徵羽的概念。

瓶窩在《芝嶺錄》中，把中國的古詩加上律名記錄旋律并說明其旋法。在這之前朝鮮就已經(jīng)存在用旋律演唱短形詩的聲樂體裁，稱為歌曲。1572年編撰的《琴合字譜》里最初出現(xiàn)了歌曲《慢大葉》的樂譜，1620年的《玄琴東文類考》里也記有歌曲。之后歌曲通過變奏的方式樂曲數(shù)量逐漸增加，直到現(xiàn)在，歌曲仍然是韓國具有代表性的傳統(tǒng)聲樂曲。特別是《芝嶺錄》（1706年）的編撰年代，《新證琴譜》（約1680年）和《韓琴新譜》（1724年）記譜的《中大葉》和《數(shù)大葉》擴(kuò)展成1、2、3等曲，間接說明了當(dāng)時歌曲的盛行程度。但是瓶窩并沒有用當(dāng)時流行的、演唱朝鮮詩詞的歌曲，而且采用中國古詩來說明樂調(diào)旋法。這點可能也是由于瓶窩對中國古樂的追崇所導(dǎo)致的結(jié)果，之后將會詳述。

因此本文試圖把瓶窩所說的旋法特征和當(dāng)時流行的歌曲旋法做個比較。權(quán)五圣曾把《芝嶺錄》里的平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的黃鐘音高定為C并譯成五線譜①金鎮(zhèn)熙也和權(quán)五圣一樣把黃鐘音高定為C，將平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的構(gòu)成音用表格的形式表現(xiàn)出來。［6］。本文為了能和現(xiàn)行歌曲的樂調(diào)做一個比較，特將

黃鐘音高定為和現(xiàn)行歌曲一樣的降e，并將《芝嶺錄》的三調(diào)轉(zhuǎn)譯成五線譜。

《芝嶺錄》的平調(diào)

《芝嶺錄》的羽調(diào)

《芝嶺錄》的界面調(diào)

首先，《芝嶺錄》平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的宮是逐漸升高的仲呂、南呂、無射，隨著宮音變高整體音域就會跟著增高，曲子的氣氛也會更加高昂。金鎮(zhèn)熙在探討《東方雅俗樂》中平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的漢文詩歌時，認(rèn)為平調(diào)的作品雅正，羽調(diào)和界面調(diào)的情緒呈逐漸激烈的態(tài)勢。［2］142也就是說瓶窩根據(jù)平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的音域，配置了與其相對應(yīng)的漢文詩歌。

表3 《芝嶺錄》平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的音程關(guān)系

通過表3可知，《芝嶺錄》平調(diào)和界面調(diào)的音程關(guān)系都是“大二度－大二度－小三度－大二度”①《芝嶺錄》的平調(diào)和界面調(diào)，雖旋法相同，但界面調(diào)的音階比平調(diào)要高一個完全四度。，而羽調(diào)是“大二度－小三度－大二度－大二度”。因此平調(diào)、界面調(diào)和中國五調(diào)中宮調(diào)的音程關(guān)系一樣，都屬于Do旋法 （Do－mode），而羽調(diào)則與中國五調(diào)中的徵調(diào)一樣，屬于Sol旋法 （Sol－mode）。但是現(xiàn)在韓國音樂中使用的平調(diào)和歌曲中的羽調(diào)都是Sol旋法，界面調(diào)則是La旋法。接下來將進(jìn)行更深層的論述。

表4 現(xiàn)行歌曲的羽調(diào)和界面調(diào)的構(gòu)成音

二、《梁琴新譜》和 《芝嶺錄》的樂調(diào)比較

《梁琴新譜》是1610年 （光海君2年）樂師梁德壽編撰的玄琴譜，用平調(diào)、羽調(diào)、平調(diào)界面調(diào)、羽調(diào)界面調(diào)四個樂調(diào)記錄了樂曲《中大葉》，木板印刷的版本被后世玄琴演奏家和學(xué)者們廣為所知。

因為有學(xué)者推測瓶窩李衡祥曾經(jīng)接觸過《梁琴新譜》，①金墉鉆在論文曾說過“根據(jù)多種情況他最常接觸的琴譜應(yīng)該是梁德壽的《梁琴新譜》”。［7］所以本文將把《芝嶺錄》的平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)和《梁琴新譜》中的樂調(diào)做一個比較。②以下研究的出發(fā)點始于弄清《芝嶺錄》的平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)和《梁琴新譜》四樂調(diào)的關(guān)聯(lián)性。此外，《梁琴新譜》和《芝嶺錄》和樂調(diào)比較，是假設(shè)瓶窩看過《梁琴新譜》的樂調(diào)之后，在《芝嶺錄》里對其進(jìn)行修改的前提下進(jìn)行的。瓶窩在編撰《芝嶺錄》（1706）的時期，還有歌曲樂譜《白云庵琴譜》（1620～1680之間），《琴譜新證假令》（1689）等，也使用了《梁琴新譜》所載的樂調(diào)名，本文的目的在于比較《梁琴新譜》和瓶窩的羽調(diào)。

《梁琴新譜》里的四樂調(diào)名稱為平調(diào)、羽調(diào)、平調(diào)界面調(diào)、羽調(diào)界面調(diào)，各調(diào)的構(gòu)成音可參照下面的表 5。［8］

圖5 《梁琴新譜》的中大葉［9］

表5 《梁琴新譜》的四調(diào)

圖6 《梁琴新譜》合字譜的音高

《梁琴新譜》的四調(diào)中大弦5柱 （大五）的林鐘和游弦4柱 （方四）的黃鐘，兩者的宮分別對應(yīng)Sol旋法和La旋法。這時林鐘宮是以大弦5柱為宮，因此比游弦4柱為宮的黃鐘宮要低一個完全四度?！读呵傩伦V》四調(diào)在五線譜中的音位如下。

《梁琴新譜》的平調(diào)

《梁琴新譜》的羽調(diào)

《梁琴新譜》的平調(diào)界面調(diào)

《梁琴新譜》的羽調(diào)界面調(diào)

《芝嶺錄》（1706）的編撰年代要比《梁琴新譜》（1610）晚，因此接下來將以《梁琴新譜》為基準(zhǔn)進(jìn)行比較。

1.《梁琴新譜》和《芝嶺錄》的平調(diào)

《梁琴新譜》的平調(diào)

《芝嶺錄》的平調(diào)

觀察上面的樂譜可知，《梁琴新譜》的“宮－商－角－徵”對應(yīng)的“林鐘－南呂－黃鐘－太簇”剛好是《芝嶺錄》平調(diào)中“商－角－徵－羽”的位置。而且將《梁琴新譜》平調(diào)的“羽”之姑冼升高半音變成“仲呂”，低八度轉(zhuǎn)位可成《芝嶺錄》平調(diào)的“宮”。因此，《梁琴新譜》的平調(diào)是Sol旋法，而《芝嶺錄》的平調(diào)則變成了Do旋法。

2.《梁琴新譜》和《芝嶺錄》的羽調(diào)

《梁琴新譜》的羽調(diào)

《芝嶺錄》的羽調(diào)

《梁琴新譜》和《芝嶺錄》的羽調(diào)都是Sol旋法，只是《芝嶺錄》的構(gòu)成音比《梁琴新譜》整體低了一個小三度。但是《芝嶺錄》的羽調(diào)構(gòu)成音比前面《梁琴新譜》的平調(diào)高了大二度。

3.《梁琴新譜》的平調(diào)界面調(diào)、羽調(diào)界面調(diào)和《芝嶺錄》的界面調(diào)

《梁琴新譜》的平調(diào)界面調(diào)

《梁琴新譜》的羽調(diào)界面調(diào)

《芝嶺錄》的界面調(diào)

《梁琴新譜》有兩種宮音不同的平調(diào)界面調(diào)和羽調(diào)界面調(diào)，本文將他們與《芝嶺錄》的界面調(diào)一起做比較。

首先《梁琴新譜》的平調(diào)界面調(diào)的“宮－商－角－徵－羽”對應(yīng)的“林鐘－無射－黃鐘－太簇－仲呂”同樣配置在《芝嶺錄》的“羽－宮－商－角－徵”的音位上。因此La旋法的《梁琴新譜》的平調(diào)界面調(diào)在《芝嶺錄》里變成了Do旋法。另外，《梁琴新譜》的羽調(diào)界面調(diào)的“宮－（×）－角－徵－羽”對應(yīng)的“黃鐘－（×）－仲呂－林鐘－無射”則同樣配置在《芝嶺錄》“商－（×）－徵－羽－宮”的音位上，只是《梁琴新譜》平調(diào)界面調(diào)的“角”是“夾鐘”，《芝嶺錄》則是“太簇”。所以，比起《梁琴新譜》的羽調(diào)界面調(diào)，《芝嶺錄》界面調(diào)和《梁琴新譜》平調(diào)界面調(diào)的關(guān)系更為接近，兩者的構(gòu)成音相同，只是在配置上有一些差異。

以上就是《梁琴新譜》的四調(diào)和《芝嶺錄》三調(diào)的對比，發(fā)現(xiàn)《梁琴新譜》和《芝嶺錄》的“平調(diào)－平調(diào)”，“平調(diào)界面調(diào)－界面調(diào)”的構(gòu)成音有相同的部分。各調(diào)“宮－商－角－徵－羽”對應(yīng)的構(gòu)成音可具體參見表6。

表6 《梁琴新譜》和《芝嶺錄》的樂調(diào)比較

《芝嶺錄》的羽調(diào)構(gòu)成音是《梁琴新譜》羽調(diào)構(gòu)成音的小三度下方移位，兩者都是Sol旋法。如果用《梁琴新譜》的平調(diào)變成《芝嶺錄》平調(diào)的方法，來改變《梁琴新譜》的羽調(diào)，其構(gòu)成音會變成“無－黃－太－仲－林”，而“無－黃－太－仲－林”剛好是《芝嶺錄》界面調(diào)的構(gòu)成音，因此《芝嶺錄》的羽調(diào)和《梁琴新譜》的羽調(diào)保持著一樣的Sol旋法。

《芝嶺錄》的平調(diào)和界面調(diào)為了保留《梁琴新譜》構(gòu)成音，《梁琴新譜》里所述平調(diào)Sol旋法和平調(diào)界面調(diào)La旋法，在《芝嶺錄》里面全都變成了Do旋法?！读呵傩伦V》平調(diào)里沒有的“仲呂”出現(xiàn)在《芝嶺錄》的平調(diào)里，可以看成是把《芝嶺錄》平調(diào)變成Do旋法的一種人為手段。如果把《梁琴新譜》的平調(diào)構(gòu)成音原樣引用，只將一個音移位，那么《芝嶺錄》平調(diào)的構(gòu)成音將會是“姑－林－南－黃－太”，音程關(guān)系為“小三度－大二度－小三度－大二度”的Mi旋法。

三、瓶窩有意使用宮旋法的理由

瓶窩為什么堅持使用Do旋法呢？他不使用當(dāng)今界面調(diào)La旋法的理由是什么呢？對此有學(xué)者認(rèn)為“界面調(diào)哀怨凄慘的色彩，士大夫應(yīng)該對此類音樂有所戒備，特別是對古樂特別追崇的瓶窩而言，很有可能有意的將界面調(diào)朝其他方向解釋”［2］138。從這點來看，也許瓶窩就是有意使用Do旋法的。Do旋法換句話說就是宮旋法，根據(jù)《宋史》，古樂只用宮旋法，［10］《樂學(xué)軌范》的時用雅樂十二律七聲圖里也只使用了十二律的宮旋法。［10］44瓶窩在《芝嶺錄》里將12律的宮旋法中的仲呂為宮成為平調(diào)，無射為宮成為界面調(diào)。據(jù)此，本文推測，由于瓶窩對古樂的崇尚思想，可能有意圖地使用了宮旋法。

圖7 《樂學(xué)軌范》的時用雅樂十二律七聲圖［11］

四、結(jié) 論

瓶窩李衡祥在《芝嶺錄》第6卷《東方雅俗樂》收錄了對平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的評語，并羅列了各樂調(diào)所對應(yīng)的作品名稱，以及在古詩附上律名寫成文字譜，最后還說明了其旋法內(nèi)容。

然而瓶窩李衡祥的評語與同時期其他歌集相比有其不同之處，即：一般對界面調(diào)的描述多像《歌曲源流》里說的一樣帶有悲傷的感覺，但是唯獨瓶窩在《芝嶺錄》里給羽調(diào)賦予了悲傷的色彩。

另外平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的旋法說明上也和其他著作的說法不同。即，一般平調(diào)和羽調(diào)被認(rèn)為是Sol旋法，界面調(diào)是La旋法，但是瓶窩的平調(diào)和界面調(diào)是Do旋法，羽調(diào)是Sol旋法。再把《芝嶺錄》和瓶窩所在時期能接觸到的《梁琴新譜》里的四調(diào)對比，可發(fā)現(xiàn)《芝嶺錄》的羽調(diào)只是把《梁琴新譜》羽調(diào)的整體下移了單三度，兩者的旋法結(jié)構(gòu)是一致的，都是Sol旋法。而《芝嶺錄》的平調(diào)和界面調(diào)保留了《梁琴新譜》的構(gòu)成音，并把《梁琴新譜》的Sol旋法和La旋法都改成了Do旋法。對此，本文猜測可能是因為瓶窩對古樂所持有的向往有意圖地改成了Do，即宮旋法。

換句話說，瓶窩在《芝嶺錄·東方雅俗樂》里所說的平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)雖和《梁琴新譜》使用的樂調(diào)有關(guān)聯(lián)，但是由于瓶窩自身對古樂的理解，將《梁琴新譜》和現(xiàn)行歌曲的樂調(diào)解釋成為其他的旋法。