金寶姬

有關(guān)韓國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的旋法和調(diào)式主要通過(guò)分析平調(diào)和界面調(diào)來(lái)進(jìn)行。迄今為止，韓國(guó)學(xué)者對(duì)羽調(diào)的概念并不清晰，只是把其歸于和平調(diào)相關(guān)的一種旋法。本文旨在考察羽調(diào)的概念的用法，并窺視羽調(diào)以及平調(diào)理論背景。

現(xiàn)在韓國(guó)音樂(lè)關(guān)于調(diào)式旋法的定義并不準(zhǔn)確，需要通過(guò)研究唐俗樂(lè)28調(diào)和《樂(lè)學(xué)軌范》60調(diào)里的旋法和調(diào)式找出原因。韓國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中羽調(diào)和平調(diào)的概念很混亂，在各種體裁中使用的羽調(diào)一詞有著不同的意味，需要綜合考察迄今為止韓國(guó)學(xué)者們對(duì)旋法調(diào)式的看法。李惠求在《韓國(guó)音樂(lè)理論》一書(shū)中用平調(diào)和界面調(diào)來(lái)論述正樂(lè)的旋法，他主張靈山會(huì)相之《上靈山》的構(gòu)成音中出現(xiàn)的太簇只是“臨時(shí)音”。［1］對(duì)此黃俊淵則批判說(shuō)“靈山會(huì)相的界面調(diào)已經(jīng)沒(méi)有界面調(diào)的模樣了”［2］。

根據(jù)作曲家白大雄的分析，靈山會(huì)相從《上靈山》到《打令》為re音階 （re－mi－sol－la－do，林南黃太仲），而《軍樂(lè)》則是以完全四度的太簇為骨干音 （re－mi－sol－la－do，太姑林南黃）。韓國(guó)學(xué)者把沒(méi)有＃f的sol旋法 （混合利底亞旋法） 看成是sol－la－do－re－mi的平調(diào)。

譜例1：平調(diào)靈山會(huì)相音階 （白大雄分析）

白大雄的問(wèn)題始于把韓國(guó)音樂(lè)的旋法用西方音樂(lè)的階名唱法來(lái)唱。F大調(diào)的CDFGAC應(yīng)該唱成sol－lado－re－mi－sol，而不是 do－re－fa－sol－la－do （CDFGAC）； 同樣 G 大調(diào)的 DEGABD 應(yīng)該唱成 sol－la－do－re－mi－sol，唱成 re－mi－sol－la－si－re （DEGABD） 的話會(huì)造成旋法理解上的困難。因?yàn)轫n國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中把 sol－lado－re－mi和 la－do－re－mi－sol視為五音音階，白大雄把韓國(guó)音樂(lè)的旋法分為五種，sol音階 （sol－la－do－remi）、la 音階 （la－do－re－mi－sol）、do 音階 （do－re－mi－sol－la）、re 音階 （re－mi－sol－la－do） 和 mi音階（mi－sol－la－do－re），并將其定義成音階而不是旋法。［3］西方音樂(lè)的音階構(gòu)成音之間有固定的音程距離，因此用希臘音階來(lái)論述時(shí)要以此為前提，也就是構(gòu)成音之間的音程關(guān)系不變。但是李輔亨指出韓國(guó)所謂的“時(shí)用宮商角徵羽”無(wú)論開(kāi)頭音是什么都固定唱成宮商角徵羽，那么五音音階會(huì)隨著中間音的性格變化而變化。因此，筆者認(rèn)為旋法和音階的定義需要更加理性去區(qū)分。

全仁平從古樂(lè)譜出發(fā)用平調(diào)和界面調(diào)來(lái)說(shuō)明韓國(guó)音樂(lè)的五種旋法。韓國(guó)學(xué)者們一直主張歌曲《初數(shù)大業(yè)》是界面調(diào)，1894年尹用求在其《徽琴歌曲譜》中寫(xiě)到《界面初大葉》俗稱商調(diào)?！冻鯏?shù)大業(yè)》里出現(xiàn)的黃太仲林無(wú) （CDFGbB） 唱成“re－mi－sol－la－do”的商調(diào)。［1］371但是韓國(guó)古代音樂(lè)中常用的商調(diào)被認(rèn)為是sol旋法的平調(diào)。

李惠求在注釋《樂(lè)學(xué)軌范》里有如下說(shuō)明：“羽調(diào)有三種含義，一是中國(guó)的羽調(diào)，二是俗樂(lè)7調(diào)中的羽調(diào)，三是樂(lè)時(shí)調(diào)對(duì)應(yīng)的羽調(diào)，很容易引起混亂。無(wú)射、應(yīng)鐘宮的羽調(diào)是俗樂(lè)7調(diào)中的羽調(diào)，而不是樂(lè)時(shí)調(diào)的羽調(diào)。界面調(diào)本沒(méi)有定律，把羽調(diào)的界面調(diào) （無(wú)射宮的界面調(diào)）定律是不恰當(dāng)?shù)摹！崩罨萸笤谄洹读呵傩伦V》研究中說(shuō)明韓國(guó)音階有以下幾種：

1.平調(diào) （sol－la－do－re－mi/bB－C－bE－F－G－bB）

2.平調(diào)界面調(diào) （la－do－re－mi－sol/bB－bD－bE－F－bA－bB）

3.羽調(diào)平調(diào) （do－re－fa－sol－la/bE－F－bA－bB－C－bE）

4.羽調(diào)界面調(diào) （la－do－re－mi－sol，bE－bG－bA－bB－bD）

如下文所示，羽調(diào)的概念是把上行四度的sol旋法、la旋法稱為羽調(diào)平調(diào)和羽調(diào)界面調(diào)。

一、關(guān)于《樂(lè)學(xué)軌范》60調(diào)的意見(jiàn)

為了考察《樂(lè)學(xué)軌范》60調(diào)的調(diào)式性格，筆者將其轉(zhuǎn)換成下表的西方階名，因?yàn)闁|西方的音樂(lè)理論就算內(nèi)容一樣，表現(xiàn)方式的不同也會(huì)引起理解上的不便。通過(guò)下面的圖表可知CDE＃FGAB（宮/商/角/變徵/羽/變宮） 的 7 音使用了五種旋法。宮調(diào)不是“sol－la－do－re－mi （GACDE） ”而是“do－re－mi－sol－la（CDEGA）”，徵調(diào)也準(zhǔn)確地用首調(diào)唱名法標(biāo)記了相同的間隔。

表1 《樂(lè)學(xué)軌范》60調(diào)中心音為C的12個(gè)半音宮、商、角、徵、羽調(diào)

表1是筆者整理的《樂(lè)學(xué)軌范》60調(diào)中心音為C的12個(gè)半音列出的宮調(diào)、商調(diào)、角調(diào)、徵調(diào)、羽調(diào)的框架。《樂(lè)學(xué)軌范》60調(diào)的圖表和《律呂新書(shū)》60調(diào)記錄了相同的音，但是《樂(lè)學(xué)軌范》用了84個(gè)音來(lái)標(biāo)記宮調(diào)、商調(diào)、角調(diào)、徵調(diào)、羽調(diào)。

上表以宮為中心，從上到下是宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮，從右到左為宮調(diào)、商調(diào)、角調(diào)、徵調(diào)、羽調(diào)。觀察上表可知兩個(gè)方向的音所示的音程間隔從逆向看是一致的，說(shuō)明這是以相同的音程間隔反方向移位的音列?！稑?lè)學(xué)軌范》為了準(zhǔn)確標(biāo)記12音的宮調(diào)、商調(diào)、角調(diào)、徵調(diào)、羽調(diào)，還用五音略譜標(biāo)記了音的位置，這需要我們正確理解朝鮮時(shí)期學(xué)者們的音樂(lè)原理。

韓國(guó)學(xué)者們關(guān)于為調(diào)式和之調(diào)式的爭(zhēng)論其實(shí)可以從《樂(lè)學(xué)軌范》60調(diào)找到解答。例如，黃鐘宮是C，商調(diào)的C則應(yīng)為商音 （re），開(kāi)始音則為無(wú)射音 （bB）；角調(diào)的黃鐘 （C）是角音 （mi）的話，開(kāi)始音就應(yīng)該是bA；羽調(diào)的C音是la的話，夾鐘音 （bE）則為do（宮音）。因此上表都是由為調(diào)式構(gòu)成的，中心音（宮音）固定不變，根據(jù)宮音來(lái)標(biāo)記宮調(diào)、商調(diào)、角調(diào)、徵調(diào)、羽調(diào)。比如，do－re－mo－sol－la、re－mi－sol－la－do、mi－sol－la－do－re、sol－la－do－re－mi、la－do－re－mi－sol的旋法分別唱成以 C （do 音） 為中心的CDEGA、CDFGbB、CbEFbAbB、CDFGA、CbEFGbB’。但是中國(guó)七調(diào)的音階是這么唱的。即：宮調(diào)CDE＃FGAB、商調(diào)bBDEFGA、角調(diào)bAbBC DbEFG、徵調(diào) GAB＃DE＃F、羽調(diào)bEFGAbBD’。

觀察這些音階的音組織可知這和希臘旋法中Fa調(diào)的利底亞調(diào)式是一致的，15世紀(jì)的中國(guó)俗樂(lè)7調(diào)，還有唐俗樂(lè)28調(diào)的宮調(diào)也使用了相同性格的音列。中國(guó)把宮商角徵羽定義為“do－re－mi－sol－la”，這是使用基本音為中心音的旋法，因此應(yīng)把其看成是為調(diào)式。

唐俗樂(lè)28調(diào)中，從無(wú)射音 （A音）開(kāi)始的羽調(diào)是黃鐘羽調(diào)或是黃鐘調(diào)，是音階構(gòu)成音為A－B－C－DE－＃F－G （re－mode、多利亞調(diào)式） 的 la音階羽調(diào)。太簇均羽調(diào)是從應(yīng)鐘開(kāi)始的般涉調(diào) （B－＃C－D－E－＃F－＃G－A） （re－mode、多利亞調(diào)式）； 林鐘均羽調(diào)是正平調(diào) （E－＃F－G－A－B－＃C－D （re－mode、多利亞調(diào)式）。在韓國(guó)，羽調(diào)的概念和平調(diào)一樣是sol調(diào)的混合利底亞調(diào)式，只是純四度上的C（黃鐘音）為徵音構(gòu)成了do－re－fa－sol－la （GABCD） 的音階，而不是 sol－la－do－re－mi （CDFGA），這種情況被定義為平調(diào)系統(tǒng)的羽調(diào)。但是開(kāi)始和結(jié)束于姑冼 （E）的正平調(diào)成為向上五度的應(yīng)鐘之羽調(diào)，和正平調(diào)構(gòu)成了關(guān)系調(diào)，因此從西方旋法的角度上則是多利安 （re－mode）調(diào)式。

現(xiàn)在韓國(guó)說(shuō)“羽調(diào)旋律多的里 （wu－mode tune dodeuri） ”是和平調(diào) （sol－la－do－re－mi） 一樣的概念，兩者被認(rèn)為是相同的旋法，只是向上四度轉(zhuǎn)調(diào)的形態(tài)可視為羽調(diào)。“羽調(diào)旋律多的里”的意思是用羽調(diào)，即用平調(diào)而寫(xiě)的旋律并從頭反復(fù)，出現(xiàn)音是黃、太、仲、林、南的黃鐘平調(diào)。

《樂(lè)學(xué)軌范》的七調(diào)主要分為兩種，高的是羽調(diào)，低的是樂(lè)時(shí)調(diào)，樂(lè)時(shí)調(diào)又稱為平調(diào)，也就是說(shuō)在韓國(guó)調(diào)式和旋法都有平調(diào)的名稱，很容易引起混淆。橫指 （四指）時(shí)而屬于羽調(diào)，時(shí)而屬樂(lè)時(shí)調(diào)。但是朝鮮后期七調(diào)中的平調(diào)多用三指和羽調(diào)中的八調(diào)。因此朝鮮后期林鐘為主音的調(diào)為平調(diào)，黃鐘為首音的調(diào)則成為羽調(diào) （CDFGA）。［4］

二、韓國(guó)古代旋法中出現(xiàn)的商調(diào)和羽調(diào)

《三國(guó)史記·樂(lè)志》的4調(diào) （平調(diào)、黃鐘調(diào)、越調(diào)、般涉調(diào)）又是什么呢？這4調(diào)的音階名稱在28調(diào)里也可以找到，其中平調(diào)和黃鐘調(diào)以及羽調(diào)都屬于la－mode。唐俗樂(lè)28調(diào)中始于E音的la mode是正平調(diào)，始于 A 音的 la－mode 表示黃鐘羽。筆者認(rèn)為平調(diào)是正平調(diào)——＃FGAB＃CD （la－si－do－re－mi－＃fa－sol），黃鐘羽的黃鐘調(diào)是始于la音的“黃鐘為羽”之羽調(diào)旋法，這在日本叫律旋。因此la旋法是和界面調(diào)一樣的旋法，正平調(diào)是始于姑冼音的羽調(diào)。而黃鐘調(diào)是始于南呂的羽調(diào)音階，是從姑冼上行純五度到無(wú)射 （B）羽調(diào)開(kāi)始的la旋法?，F(xiàn)代西方音樂(lè)的音階中雖然CDEFGABC是C調(diào)，但是當(dāng)時(shí)黃鐘調(diào)的構(gòu)成音則是CDE＃FGAB，la旋法的 ABCDEF＃G 便是西方音樂(lè)理論中的 re－mode，即：多利安旋法 （re－mi－fa－sol－la－si－do）。也就是說(shuō)唐俗樂(lè)28調(diào)中的羽調(diào)可以解釋為現(xiàn)代音樂(lè)中的re－mode。

始于太簇音的商調(diào)又稱越調(diào)、一越調(diào)，日本稱壱越調(diào)，音階為 re－mi－＃fa－sol－la－si－do （DE＃FGABC），帶有西方音樂(lè)中G大調(diào)混合利底亞的性格，這種音階在日本叫呂旋。現(xiàn)在韓國(guó)對(duì)平調(diào)這一用語(yǔ)賦予了過(guò)于宏觀的概念，因此出現(xiàn)了樂(lè)曲的分析和調(diào)名不一致的現(xiàn)象。商調(diào)用希臘旋法讀的話是DE＃FGAB＃CD（remi－＃fa－sol－la－si－＃do）。但是把變徵和變宮去掉就很容易誤認(rèn)為是 re－mi－sol－la－si （DEGAC） 的商調(diào)五音音階。單純地唱 re－mi－sol－la－si （DEGAC） 聽(tīng)上去和 sol－la－do－re－mi （GACDE） 的效果一樣，很容易被誤解為平調(diào) （徵調(diào)）。另一方面，如果堅(jiān)持商調(diào)的概念唱成re－mi－sol－la－do（DEGAB），就會(huì)被認(rèn)為是sol－la－do－re－fa（GACDF）的平調(diào)。因此筆者認(rèn)為如果忽略中國(guó)音樂(lè)中的變徵和變宮去解釋音階，很容易把界面調(diào)系統(tǒng)的音樂(lè)分析成平調(diào)。其實(shí)商調(diào)同時(shí)具有大調(diào)和小調(diào) （major－minor mode）的性格。如果是平調(diào)就和中國(guó)的徵調(diào)一樣，是sol－la－si－re－mi（GABCDE＃F）的宮商角徵羽。筆者認(rèn)為這有可能是在沒(méi)能徹底解讀古樂(lè)譜的情況下的隨意解讀，編撰《樂(lè)學(xué)軌范》的樸堧和其他音樂(lè)學(xué)者們當(dāng)時(shí)也可能沒(méi)有正確的理解音階。歇指調(diào)只保留了名稱，并未留下實(shí)際使用的音樂(lè)，歇指調(diào)是商調(diào)，是始于應(yīng)鐘的re－mi－＃fa－sol－lasi（B＃C＃DE＃F＃GA）之旋法。雖然是re旋法，因?yàn)槭褂昧俗冡缍Q為sol旋法并轉(zhuǎn)換成了平調(diào)。正宮調(diào)在日本和中國(guó)都把太簇定為宮，這點(diǎn)也是20世紀(jì)的學(xué)者們提出的，在韓國(guó)則始于姑冼。

《樂(lè)學(xué)軌范》的五音律呂28調(diào)圖說(shuō)引用了《事林廣記》音譜類的五音律呂宮調(diào)圖。《宋史》中不使用太簇、姑冼、蕤賓、南呂、應(yīng)鐘的中管調(diào)，但28調(diào)全部使用?！稑?lè)學(xué)軌范》里用標(biāo)記中管的文字來(lái)標(biāo)注20調(diào)。［4］參照日本唐樂(lè)使用的唐俗樂(lè)28調(diào)的表 （見(jiàn)表2），可知其分為商調(diào) （律旋）和羽調(diào) （呂旋）兩大類，商調(diào)系統(tǒng)有一越調(diào)、大食調(diào)、雙調(diào)，羽調(diào)系統(tǒng)有正平調(diào)、黃鐘調(diào)、般涉調(diào)。

表2 唐俗樂(lè)28調(diào)的音階 （Steven G.Nelson整理）

三、唐俗樂(lè)28調(diào)的旋法性格

表2是根據(jù)《新唐書(shū)》卷22整理而成的。英國(guó)學(xué)者勞倫斯·畢鏗 （Dr.Lawrence Picken）及其學(xué)生從1980年開(kāi)始對(duì)唐樂(lè) （Tang court music）做了近20年的研究，再現(xiàn)了唐俗樂(lè)的音樂(lè)以及音階構(gòu)成，并出版發(fā)行了7本書(shū)。［5］Steven G.Nelson以這套書(shū)為中心整理了日本和中國(guó)使用的音階。［6］

參照表2比較《樂(lè)學(xué)軌范》五音律呂28調(diào)中出現(xiàn)的中國(guó)俗樂(lè)的調(diào)名，可知以正宮、高宮、仲呂宮、道調(diào)宮、南呂宮、仙侶宮為名的調(diào)名同樣作為唐俗樂(lè)28調(diào)的旋法名稱被記錄在《樂(lè)學(xué)軌范》。但是就算名稱相同，由于其音階構(gòu)成音并未詳細(xì)記載，導(dǎo)致了各時(shí)期的學(xué)者和演奏者對(duì)此做出了不同的解說(shuō)。

俗樂(lè)28調(diào)在不同的國(guó)家的基準(zhǔn)音是互不一致的。中國(guó)和日本把D音作為黃鐘的基準(zhǔn)音，中國(guó)的太簇均宮調(diào)為DE＃FGABC（lydian mode），又叫正宮，日本則為一越調(diào)。相反韓國(guó)黃鐘的基本音為E音，被稱為大食調(diào)。瑞典語(yǔ)言學(xué)家Karlgren①Klas Bernhard Johannes Karlgren（1889—1978）是瑞典籍漢學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家，他開(kāi)辟了用現(xiàn)代比較法研究中國(guó)古代音韻學(xué)的先河。大約在1900年開(kāi)始，Karlgren對(duì)一些中國(guó)方言進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查，并研究了中國(guó)古代詩(shī)歌中押韻的歷史信息，然后用它們來(lái)創(chuàng)造第一個(gè)完整的重建，現(xiàn)在被稱為中古漢語(yǔ)。主張大食調(diào)和塔吉克斯坦即西方音樂(lè)有關(guān)聯(lián)。英國(guó)學(xué)者勞倫斯畢鏗和他的學(xué)生們則把中國(guó)俗樂(lè)的音階看作CDE＃FGAB，宮調(diào)的音樂(lè)旋法特征和希臘旋法中的利底亞調(diào)式（FGABCD，fa－sol－la－si－do－re－mi） 一樣。日本音樂(lè)的商調(diào)一直被視為呂旋法，把羽調(diào)系統(tǒng)的般涉調(diào)、正平調(diào)、黃鐘調(diào)歸為律旋法，這是不是把用語(yǔ)本身?yè)Q成了大調(diào)感覺(jué)的平調(diào)呢？

如果用 G 大調(diào) solfage半音唱名法去唱角調(diào) mi－＃fa－sol－la－si－do－re （E＃FGABCDE），則變成了 la－sido－re－mi－fa－sol－la （E＃FGABCD），也就是伊歐利安 （Aeolian） 旋法。角調(diào)和羽調(diào)有相同的性格，根據(jù)音高來(lái)定旋法的名稱很自然的剩下了商調(diào)和羽調(diào)。商調(diào)雖然是re旋法，但是可以看成是始于sol音的sol－lasi－do－re－mi的徵調(diào)，并以此解說(shuō)成平調(diào)。省略徵調(diào)強(qiáng)調(diào)商調(diào)的古代音樂(lè)有可能是以現(xiàn)代西方音階法的sol旋法為中心的。

白大雄認(rèn)為韓國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的旋律構(gòu)造［7］主要以靈山會(huì)相中的re音階為主，在西方音樂(lè)中被稱為多利安調(diào)式re旋法，在中國(guó)俗樂(lè)7調(diào)中則添加變音＃fa（＃F）和si（B）轉(zhuǎn)換成了sol音階 （G調(diào)），即D之混合利底亞調(diào)式。因此筆者認(rèn)為，張師勛認(rèn)為 sol－la－do－re－mi （GACDE） 是平調(diào)、do－re－fa－sol－la （CDFGA）是羽調(diào)的說(shuō)法是有誤的。［8］

《樂(lè)學(xué)軌范》60調(diào)和唐俗樂(lè)28調(diào)中的羽調(diào)之黃鐘均的羽旋法和平調(diào)的概念，以及其他小調(diào)系統(tǒng)的西方希臘旋法所指的re旋法，聽(tīng)上去和界面調(diào)是一樣的旋律，和聽(tīng)起來(lái)是商調(diào)旋法的平調(diào)混淆使用。特別是以re旋法為中心的歌曲《初數(shù)大葉》，大部分使用了界面調(diào)和小調(diào)類的旋律，因此也叫羽調(diào)初數(shù)大葉。［9］羽調(diào)有小調(diào)系統(tǒng)構(gòu)成音，音階隱含著恨的情感，可以看成是和界面調(diào)一樣的音階。

羽調(diào)Dorian－re mode般涉調(diào) 高般涉調(diào) 仲呂調(diào) 正平調(diào)/平調(diào) 高平調(diào) 仙侶調(diào) 黃鐘羽/黃鐘調(diào)B＃CDE＃F＃GA CDbEFGAbB DEFGABC E＃FGAB＃CD ＃F＃GAB＃C＃DE GAbBCDEF ABCDE＃FG

四、結(jié) 論

筆者通過(guò)比較分析發(fā)現(xiàn)了作為韓國(guó)音樂(lè)旋法的羽調(diào)和平調(diào)，以及實(shí)際演奏中“羽調(diào)和平調(diào)的概念并不相互對(duì)應(yīng)”的問(wèn)題，從而引發(fā)了本研究的開(kāi)始。通過(guò)分析《樂(lè)學(xué)軌范》60調(diào)和唐俗樂(lè)28調(diào)的音階可知，宮商角徵羽是從do－re－mi－＃fa－sol－la－si的七音音階省略了變徵 （＃fa） 和變宮 （B） 而演變成的五音音階。但是當(dāng)時(shí)商調(diào)音階的中心音宮音不是黃鐘而是太簇，用現(xiàn)代音樂(lè)旋法理解的話是sol旋法的混合利底亞調(diào)式。雖然在西方音階中，re旋法 （Dorian）有著和小調(diào)一樣的音階概念，但是把如果中國(guó)商旋法（DE＃FGABCD，太簇、姑冼、蕤賓、林鐘、南呂、無(wú)射、黃鐘、太簇）中的＃fa固定不變的話，就可以變成“太簇位置”，即在D上的混合利底亞調(diào)式。

《樂(lè)學(xué)軌范》60調(diào)和唐俗樂(lè)28調(diào)的音樂(lè)理論對(duì)鄉(xiāng)樂(lè)有著絕對(duì)的影響。筆者在上小學(xué)時(shí)，音樂(lè)教科書(shū)里的宮商角徵羽突然從“do－re－mi－sol－la （CDEGA） ”變成了“sol－la－do－re－mi”。受到《律呂新書(shū)》影響的《樂(lè)學(xué)軌范》理論性地把“do－re－mi－sol－la”定義為中管調(diào)，宮的位置不變。但是現(xiàn)在的平調(diào)要以re音為中心的 re－mi－＃fa－la－si （DE＃FAB/do－re－mi－sol－la），才是大調(diào)系統(tǒng)的平調(diào)。釋為平調(diào)的中國(guó)徵調(diào)旋法受到中國(guó)俗樂(lè)七調(diào)音階的影響，作為商調(diào)傳承了下來(lái)，轉(zhuǎn)變成了徵旋法。古代商調(diào)旋法 （re－mi－＃fasol－la－si－do）更為流行，祭祀的時(shí)候除了黃鐘均正宮調(diào)的音樂(lè)，全部是以商調(diào)、角調(diào)和羽調(diào)為中心。

總之，羽調(diào)和正平調(diào) （E＃FGABCD）、黃鐘羽 （ABCDE＃FG）、般涉調(diào) （BCDE＃FGA） 都是re旋法 （多利安旋法），但是正平調(diào)、平調(diào)的音階被理解為大調(diào)的旋法，可能被誤解成羽調(diào)或是大調(diào)音階。和小調(diào)音階相近的商調(diào)反而成為徵調(diào) （sol旋法），轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的平調(diào)。羽調(diào)和角調(diào)有相似的性格，也就是說(shuō)黃鐘調(diào)羽調(diào)可以看成是姑冼 （E）和無(wú)射 （B）的上行五度或下行上行四度 （上五、下四）的轉(zhuǎn)調(diào)的界面調(diào)系統(tǒng)的音階。Mi旋法開(kāi)始的梅那里調(diào) （韓國(guó)民謠旋法中的mi旋法mi－sol－la－do－re） 和用的la旋法 （la－do－re－mi－sol）唱的角調(diào)有關(guān)聯(lián)。以上這些古樂(lè)譜中出現(xiàn)的旋法和調(diào)的錯(cuò)誤要及時(shí)糾正，才能期待對(duì)古樂(lè)譜有更為精準(zhǔn)的復(fù)原。