梁端

摘要：中學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，如何把他們培養(yǎng)成為擁有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接班人，很值得我們?nèi)ド钊胙芯俊Ｎ覈?guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，博大精深 ，對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)有深刻的影響。本文將在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，從分析中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)入手，探索中國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)生思想品德教育過(guò)程中的作用。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中學(xué)生；思想品德；教育

2016年 7月 1日，習(xí)近平同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 95周年大會(huì)上指出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想的認(rèn)同和尊崇。而且，他在國(guó)內(nèi)外不同場(chǎng)合的活動(dòng)和講話中展現(xiàn)了中國(guó)政府與人民的精神志氣，提振了中華民族的文化自信。中學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，把他們培養(yǎng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承人、中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，是很值得我們?nèi)ド钊胙芯康膯?wèn)題。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

1、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

文化一詞最早見(jiàn)于《說(shuō)苑 .指武》，“圣人之治天下也，先文德而后武功。凡武之興，謂之不服也；文化不改，然后加誅”，表示“品德的涵養(yǎng)，性情的陶冶”。[1]（p13）可見(jiàn)，文化對(duì)人是有教化作用的。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏五千年文化的精髓，具有深刻的思想內(nèi)涵和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖乱?guī)范，是對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的寶貴資源。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域范圍內(nèi)的中華民族所創(chuàng)造的、具有鮮明的民族特色、悠久的歷史、博大精深內(nèi)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。包括宗法、古文、詩(shī)詞、民族音樂(lè)、民族戲劇、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、射覆、傳統(tǒng)節(jié)日等等，這些在歷史特殊環(huán)境下形成的各種文化習(xí)慣和文化積淀統(tǒng)稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)文化，可歸納為三種：宗法文化，農(nóng)業(yè)文化和血緣文化，這也構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。我國(guó)自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度。以四書(shū)五經(jīng)為代表的儒家文化，強(qiáng)調(diào)天人合一，倡導(dǎo)修身齊家治國(guó)平天下。在封建的大家庭里，十分講究血緣關(guān)系，強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級(jí)，非常重視家族家規(guī)，以此凝聚家族力量。中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是指 1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中精華的那部分文化，是至今仍然蘊(yùn)含著合理價(jià)值，能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展和民族進(jìn)步的那一部分文化。我們倡導(dǎo)所要傳承的中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是指中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，之所以能夠在悠久的歷史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)，自有它本身所具有的與眾不同的優(yōu)點(diǎn)與特點(diǎn)，對(duì)人們思想道德觀念的形成有著重要的影響。

一是講倫理，倡道德?！霸谥袊?guó)文化傳統(tǒng)中，倫理道德占的成分最大。 ......我們中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中有愛(ài)國(guó)主義和氣節(jié)，是我們極其珍貴的全民財(cái)富” [2]（p192）。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，或者叫崇德型文化，孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”，從而高度地概括了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)質(zhì)。即由家庭組成家族，家族集合成宗族，再組成鄉(xiāng)社，進(jìn)而構(gòu)成國(guó)家。這種家國(guó)同構(gòu)，父是家君，君是國(guó)父，家國(guó)一體架構(gòu)滲透到中國(guó)古代社會(huì)的最深層，這種家國(guó)同構(gòu)的宗法制度形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的風(fēng)尚。

二是講和諧，倡統(tǒng)一。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了以人倫關(guān)系為中心的人和主義價(jià)值觀及行為追求，是中華民族顯著的特征。中國(guó)“和”的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從人的自然情感上來(lái)說(shuō)，人與人之間的“以和為貴”是源于“家和萬(wàn)事興”的觀念與追求，一個(gè)小家庭之內(nèi)的和睦團(tuán)結(jié)與一個(gè)大家族乃至整個(gè)國(guó)家之內(nèi)的和睦團(tuán)結(jié)，從性質(zhì)和方法上來(lái)講都是一樣的。 [3]（p051）強(qiáng)烈的和諧意識(shí)使中華民族具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，它是中國(guó)社會(huì)自秦以來(lái)高度統(tǒng)一的粘合劑。

三是講實(shí)際，求穩(wěn)定。中國(guó)文化自古以來(lái)就是一種農(nóng)耕文化，重農(nóng)抑商是歷朝歷代統(tǒng)治者努力實(shí)行的政策，簡(jiǎn)單重復(fù)的生產(chǎn)方式使中國(guó)文化具有講究實(shí)際，謀求穩(wěn)定的特點(diǎn)。

四是重理性與人文教養(yǎng)。理性主義和人文精神始于我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在仕文化中占據(jù)統(tǒng)治地位，它堅(jiān)持以人為本的人文主義立場(chǎng)，把鬼神生死之類(lèi)的問(wèn)題置之度外。

二、中學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，對(duì)中學(xué)生思想品德的形成具有強(qiáng)大的促進(jìn)作用。那么，中學(xué)生們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和掌握情況又如何呢？為此，筆者于 2018年 5月 16日至 18日隨機(jī)抽查了廣西團(tuán)校中專(zhuān)部、廣西動(dòng)力技工學(xué)校、廣西希望高中等三所學(xué)校的部分同學(xué)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，總共發(fā)出問(wèn)卷 600張，收回問(wèn)卷 581張，對(duì)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化十個(gè)問(wèn)題的調(diào)研如下：

1、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)“琴棋書(shū)畫(huà)”你有了解嗎？ A精通一門(mén)以上； B有了解，會(huì)一點(diǎn)皮毛； C不了解，但想學(xué)； D不了解，暫時(shí)沒(méi)有興趣學(xué)； E其他。

回答： A57人，占 9.81%；B292人，占 50.26%；C171人，占29.43%；D57人，占 9.81%；E4人，占 0.69%。

2、您認(rèn)為傳統(tǒng)文化的傳承在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)： A做得很好； B做得一般； C說(shuō)不清； D做得差； E其他。

回答： A134人，占 23.06%；B325人，占 55.94%；C73人，占12.56%；D45人，占 7.75%；E4人，占 0.69%。

3、您以何種方式接觸中國(guó)四大文學(xué)名著的？ A看原著； B看電視； C聽(tīng)故事； D課本； E其他。

回答： A240人占 41.3%；B248人，占 42.69%；C68人，占D24人，占 4.13%；E1人，占 0.17%。

4、您對(duì)古詩(shī)詞的了解： A了解較深，信手拈來(lái)； B了解不多， 能背誦一些； C了解很少，能背誦少量； D不了解。

回答： A38人，占 6.54%；B408人，占 70.22%；C110人，占 D25人，占 4.3%。

5、您最感興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是： A文學(xué)； B藝術(shù)； C飲食文 化； D名勝古跡； E節(jié)日； F禮儀。

回答： A67人，占 11.53%；B150人，占 25.82%；C206人，占 D82人，占 14.11%；E51人，占 8.78%； F25人，占 4.3%。

6、您怎樣看待中國(guó)國(guó)畫(huà)？ A很喜歡，能進(jìn)行較為專(zhuān)業(yè)的評(píng)點(diǎn)； B覺(jué)得很美，但不能進(jìn)行評(píng)點(diǎn)； C沒(méi)有鑒賞力； D不好看； E其他。

回答： A87人，占 14.97%；B404人，占 69.53%；C77人，占 13.25%； D12人，占 2.07%；E1人，占 0.17%。

7、您了解傳統(tǒng)文化的重要途徑是： A從學(xué)校的活動(dòng)和教材處了解； B從老師、父母長(zhǎng)輩、親朋戚友處了解； C從網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙雜志處了解； D其他。

回答： A143人，占 24.61%；B127人，占 21.86%；C304人，占 52.32%；D7人，占 1.2%。

8、您最喜歡的節(jié)日是： A中秋節(jié)； B春節(jié)； C圣誕節(jié)； D情人節(jié)； E端午節(jié)； F萬(wàn)圣節(jié)； G其他。

回答： A79人，占 13.6%；B419人，占 72.12%；C26人，占 4.8%； D27人，占 4.65%；E24人，占 4.13%；F5人，占 0.86%；G1人，占 0.17%。

9、您及家人的宗教信仰是： A佛教； B基督教； C天主教； D沒(méi)有。

回答： A92人，占 15.83%；B21人，占 3.61%；C11人，占 1.89%； D457人，占 78.66%。

10、您認(rèn)為傳統(tǒng)文化的傳承最主要靠誰(shuí)？ A國(guó)家； B學(xué)校； C家庭； D人人有責(zé)。

回答： A92人，占 15.83%；B30人，占 5.16%；C36人，占 6.2%； D423人，占 72.8%。

三、將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到中學(xué)生思想品德教育的建議

根據(jù)以上調(diào)查情況，我們?cè)趯?duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，要著重引入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮其在中學(xué)生思想品德教育中的作用，主要從以下幾方面去努力：

1、將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融到中學(xué)生思想品德教育的教材中。教材是中學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。如，將孟子的《告子上》中的“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌也。生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！泵献右贼~(yú)和熊掌不可兼得來(lái)比喻生命和道義的權(quán)重傾向，提出了舍生命取道義的人生主張。 [4]（p141），2017年 9月 1日起，教育部要求中小學(xué)使用新的“部編本”語(yǔ)文教材，從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始就有古詩(shī)詞，整個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教材共選優(yōu)秀古詩(shī)文 124篇，比原有“人教版”增加 55篇，增幅達(dá) 80%，初中古詩(shī)文選篇也是 124篇，比原來(lái)有所提高。同樣，也應(yīng)增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于思想品德教育的教材中。在上述調(diào)查中，中學(xué)生從學(xué)?；顒?dòng)和教材中了解中國(guó)傳統(tǒng)文化僅占 24.6%，因此，在中學(xué)生的思想品德教育課程中，不能再拘泥于枯燥的政治理論，而是要更多地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透其中，挖掘經(jīng)典故事，名人名言，從治學(xué)、修身和禮儀等幾個(gè)方面對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，尤其是在課堂上，要經(jīng)常講一些中國(guó)文化中的經(jīng)典故事，為學(xué)生樹(shù)立思想楷模，也可以為學(xué)生列舉一些反面教材。因此，進(jìn)行思想品德教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意對(duì)經(jīng)典故事的挖掘，幫助學(xué)生受到全面、客觀、積極的教育。

2、將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)生的活動(dòng)當(dāng)中。根據(jù)上述調(diào)查，中學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)畫(huà)的了解有限，雖然覺(jué)得很美，但不能評(píng)點(diǎn)的人數(shù)高達(dá) 69.53%。因此，在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，如：帶學(xué)生參觀中國(guó)書(shū)畫(huà)展，在展覽過(guò)程中，請(qǐng)畫(huà)家們現(xiàn)場(chǎng)給同學(xué)們講解中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)的基本常識(shí)與鑒賞方法，展現(xiàn)文化情懷，增強(qiáng)活動(dòng)的內(nèi)涵與興趣。也可以以中國(guó)傳統(tǒng)文化為內(nèi)容進(jìn)行詩(shī)歌朗誦、短劇表演等形式，讓學(xué)生作為文化人物的扮演者，融入到詩(shī)歌和短劇歷史感悟當(dāng)中，從而豐富思想品德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的文化思想。

3、將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)生的生活環(huán)境中。育人環(huán)境的營(yíng)造，對(duì)中學(xué)生的思想品德的形成有一種潛移默化的作用，因此，我們要注意用中國(guó)傳統(tǒng)文化去裝飾中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境。比如：在中學(xué)校園里樹(shù)立孔子、老子等雕像，在學(xué)生宿舍里張貼反映孝道、和睦、友善等內(nèi)容的書(shū)畫(huà)，在教室里張貼勵(lì)志、擔(dān)當(dāng)、積極向上的名言警句，使中學(xué)生耳濡目染，在潛移默化中接受、繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而形成良好的思想品德。

4、將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新媒體當(dāng)中去。從上述的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙雜志等媒體了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的比例高達(dá) 52.32%?？梢?jiàn)，媒體已經(jīng)成為中學(xué)生接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的主渠道，尤其是中學(xué)生，基本人手一部手機(jī)，他們上網(wǎng)、刷微、發(fā)博比成年人溜得多！因此，團(tuán)的十七大報(bào)告指出：要在共青團(tuán)的各項(xiàng)工作和建設(shè)中充分發(fā)揮新媒體的作用，特別要把新媒體作為青年思想引導(dǎo)新的突破口，努力把握網(wǎng)上思想引領(lǐng)的主動(dòng)權(quán)。 [5]（p40）我們要適應(yīng)形勢(shì)的要求，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等新媒體，以此傳播中華傳統(tǒng)文化，占領(lǐng)中學(xué)生思想品德教育的新高地。

參考文獻(xiàn)：

[1]李沛新著，《民族文化資源開(kāi)發(fā)利用新思維》北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社， 2016年

[2]季羨林著，《傳統(tǒng)文化之美》北京：電子工業(yè)出版社

[3]沈北海主編，《中華傳統(tǒng)美德簡(jiǎn)明讀本》南寧：廣西人民出版社

[4]劉俊彥主編，《青年成才學(xué)習(xí)讀本》北京：現(xiàn)代出版社

[5]趙雁峰主編，《山西共青團(tuán)優(yōu)秀調(diào)研成果匯編》太原市：山西人民出版社