□陳利民

作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的河南鞏義市康百萬莊園，又名河洛康家，是中國三大莊園（康百萬莊園、劉文彩莊園、牟二黑莊園）之一。始建于明末清初，集農(nóng)、商、學(xué)于一體，歷三朝、繁盛十二代，長達(dá)四百多年，各代人才輩出，跳出了“富不過三代”的歷史怪圈?？导乙灾腥A傳統(tǒng)美德作為家訓(xùn)并形成家風(fēng)，這在莊園的“留余”匾和楹聯(lián)中得到了充分體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來……要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！北疚囊钥蛋偃f莊園“留余”匾和楹聯(lián)為例，試論中華傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的當(dāng)代教化意義。

一、匾額、楹聯(lián)的價(jià)值和意義

匾額和楹聯(lián)是中國古建筑不可或缺的一部分。匾額一般掛在門上方、屋檐下作裝飾之用，直接反映建筑物的名稱和性質(zhì)，表達(dá)人們的情感和崇尚的義理。楹聯(lián)是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語句，是一字一音的中華語言獨(dú)特的藝術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)文化瑰寶。匾額和楹聯(lián)是中華民族獨(dú)特的民俗文化精品，幾千年來，把中國古老文化流傳中的辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體，集字、印、雕、色之大成，以其凝練的詩文、精湛的書法、深遠(yuǎn)的寓意成為中華民族傳統(tǒng)文化標(biāo)志之一。

由于匾額掛于門上方、屋檐下，隨著時(shí)代的變遷、古建筑的不斷消亡，歷史上的匾額就成了極易被損毀的文物，如今在城市已經(jīng)很難看到有文物價(jià)值的老匾額了。楹聯(lián)作為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中得到認(rèn)同，仍在傳承。2005年，國務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。匾額和楹聯(lián)對(duì)于傳播和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)教化意義。

二、康百萬莊園家訓(xùn)匾——“留余”匾釋義

康百萬莊園，1963年被河南省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1964年作為階級(jí)教育展覽館對(duì)外開放，因此免遭“文化大革命”的損毀，3000余件歷史文物得以保存至今。2001年，康百萬莊園被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?？蛋偃f莊園的“留余”匾是中華三大名匾之一，莊園古建筑上隨處可見的楹聯(lián)別具一格，意味深長?！傲粲唷必液烷郝?lián)與康家人的生活密不可分，是康家傳承中華傳統(tǒng)文化中的倫理觀念和道德觀念的真實(shí)寫照，康家將中華傳統(tǒng)文化美德作為家訓(xùn)形成家風(fēng)物化在了“留余”匾和眾多楹聯(lián)之上。

“留余”匾現(xiàn)懸掛于康百萬莊園主宅過廳，長1.65米，寬0.75米。造型猶如一面迎風(fēng)招展的黃色旗幟，金底黑字。全匾共計(jì)174個(gè)字，除標(biāo)題“留余”二字為篆書外，其余為字體流暢的行楷。該匾是同治年間進(jìn)士?，u所題，制于1871年，已有近150年歷史。該匾是康家訓(xùn)示家中子弟的家訓(xùn)匾，是儒家中庸思想的集中體現(xiàn)。

（一）“留余”匾原文

留余 留耕道人《四留銘》云：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫?！鄙w造物忌盈，事太盡，未有不貽后悔者。高景逸所云：“臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。”推之，凡事皆然。坦園老伯以“留余”二字顏其堂，蓋取留耕道人之銘，以示其子孫者。為題數(shù)語，并取夏峰先生訓(xùn)其諸子之詞以括之曰：“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已?！睍r(shí)同治辛未端月朔愚侄?，u敬題。

（二）“留余”匾釋義

將“留余”匾的文字譯成現(xiàn)代文，大意如下：留耕道人、南宋理學(xué)家王伯大的《四留銘》說：“留有余地，不把技巧使盡以還給造物主；留有余地，不把俸祿得盡以還給朝廷；留有余地，不把財(cái)物占盡以還給老百姓；留有余地，不把福分享盡以留給后代子孫。”大概老天爺反對(duì)貪得無厭，做事過分。因?yàn)樘^分了，沒有不留下悔恨的。明朝隱士高景逸說過：“遇事讓人一步，自然有周轉(zhuǎn)的余地；遇到財(cái)物放寬一分，自然就有其中的樂趣?！蓖贫灾?，所有的事情都是如此。坦園老伯把“留余”二字題于匾額，掛在堂上，大概就是采用留耕道人的《四留銘》來告誡他的后代子孫吧！為你們寫這幾句話，并取夏峰先生訓(xùn)示他兒子的話，概括起來說：“你們這些后輩知道發(fā)家之道嗎？那就是凡事留有余地，不做盡做絕罷了?！?/p>

三、中華家訓(xùn)家風(fēng)在康家匾額和楹聯(lián)中的體現(xiàn)

在中國文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人內(nèi)心，落實(shí)在中國人的日常生活中，最直接的影響就是形成家訓(xùn)家風(fēng)，中華家訓(xùn)家風(fēng)使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范區(qū)別于他國文化代代相傳。

（一）康家家訓(xùn)家風(fēng)中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

康家“留余”匾刻于康家一門二進(jìn)士的鼎盛時(shí)期，是康家第十五世祖康道平用來訓(xùn)示、教育子弟的家訓(xùn)匾，體現(xiàn)了儒家文化推崇的中庸之道?！傲粲唷彼枷耄蟛豢筛F盡一切利益歸己所有，主張實(shí)現(xiàn)一定程度的利益均衡，保持各種關(guān)系的和諧，做事留有余地，適可而止。道出了康家的 “昌家之道”:作為父母長輩，不能只貪圖自己的享受，更應(yīng)當(dāng)“留有余，不盡之福，以還子孫”;作為商人，講誠信，求雙贏，重情誼，則是康家的為商之道，真正做到“留有余，不盡之巧以還造化”;作為官員，應(yīng)恪盡職守，為國分憂，為民謀福，做到“留有余，不盡之祿以還朝廷”。

縱觀康家歷史，康家推崇儒家文化，講求忠孝節(jié)義，歷代康家子弟都有人在朝做官，他們時(shí)刻謹(jǐn)記為政府分憂，為社會(huì)擔(dān)責(zé)?？导抑г购榭购?，捐贈(zèng)一百萬兩白銀的善舉就有兩次。八國聯(lián)軍入侵北京，慈禧攜光緒逃往西安，返京途中曾路過鞏義。當(dāng)時(shí)，“豫商第一人”康家掌柜康鴻猷雪中送炭，向清政府捐資一百萬銀兩，獲慈禧賜“康百萬”封號(hào)。自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂時(shí)期，康家主動(dòng)給國庫繳納錢財(cái)，協(xié)助官府平定叛軍，救助災(zāi)民難民，焚燒債券，開倉放糧多達(dá)數(shù)十次。眾鄉(xiāng)鄰深感其情誼，向康家贈(zèng)送“誼重桑梓”匾，立“功垂桑梓”碑。碑的銘文長達(dá)600多字，詳盡地記載了清末康家傾其家財(cái)、抵御強(qiáng)盜、護(hù)佑鄉(xiāng)鄰的感人事跡。莊園現(xiàn)存有很多體現(xiàn)歷代康家子孫優(yōu)異表現(xiàn)和高尚情操的文物，如“輕財(cái)義舉”匾、“德澤齊魯”匾、“毀家紓難”匾、“景仰公平”匾、“情深施濟(jì)”匾、“義赒仁里”匾、“節(jié)孝義舉”匾、“節(jié)孝流芳”匾、“愛人以德”匾等匾額，以及“上善若水厚德載物，潤物無聲自強(qiáng)不息”“處世無它莫若為善，傳家有道還是讀書”“儉能起家兼能養(yǎng)德，文可會(huì)友亦可輔仁”“厚農(nóng)資商農(nóng)商皆是本，重信守義信義全在人”等楹聯(lián)。每一塊匾額背后都有一個(gè)康家生動(dòng)感人的為國分憂、行善義舉、為民謀福、家國情懷的故事，每一副楹聯(lián)都有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在康家家風(fēng)家訓(xùn)中的濃縮和體現(xiàn)，與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”高度契合?？蛋偃f莊園作為中國三大莊園之首，比山西喬家大院大19倍。偌大的康百萬莊園，在近200塊（副）匾額和楹聯(lián)以及莊園的其他遺存中，隨處可見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤的痕跡，這也正是康家樂善好施、崇尚勤儉、注重養(yǎng)德、富十二代歷四百多年不衰的根本所在。

康百萬莊園1991年被列為鄭州市青少年教育基地，1992年被列為鄭州市中小學(xué)愛國主義教育基地，1999年被評(píng)為鄭州市愛國主義教育基地，2001年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2005年被評(píng)為國家AAAA旅游景區(qū)?？导摇傲粲唷必液烷郝?lián)以潛移默化、潤物無聲的傳播方式和資源優(yōu)勢(shì)，日益成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。

（二）康家家訓(xùn)家風(fēng)彰顯的榜樣作用

自明代以來，康家人才輩出，具有較大影響的就有100多人，從政、從文、從商有所成就的后人，遍布社會(huì)各界?？到B敬是第六代傳人中的杰出代表。明嘉靖年間，他讀書出仕，在河南和山東任職期間，勤政愛民，經(jīng)常把俸銀拿出周濟(jì)百姓。但他面對(duì)宦官權(quán)臣貪婪索賄卻斷然拒絕，并最終辭官歸田。咸豐初年，康家第十五代后人康道順出任候補(bǔ)知縣。在山東任職期間，他自備生活所需，俸金分文不取，全部捐給貧困子弟，為百姓分憂解難。良好的家訓(xùn)家風(fēng)使他時(shí)刻注意保持清正廉潔，不僅自己做到把賄賂者拒之門外，還時(shí)時(shí)告誡他的隨從、轎夫及署內(nèi)人員，不能接受不義之財(cái)。在他的治理下，百姓安居樂業(yè)，生活無虞，人人稱贊。莊園楹聯(lián)“心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣于子孫”，訓(xùn)誡康家子孫要時(shí)刻注意自己的品德和言行，修身、齊家才能旺家興國留好樣于子孫。嚴(yán)遵家訓(xùn)、不墜家風(fēng)的康家子孫獲得“孝廉方正”匾當(dāng)之無愧。

中國古代涌現(xiàn)了很多清正廉潔的官員，如司馬遷、范仲淹、王安石、司馬光、于謙，不勝枚舉。明朝杰出政治家、軍事家、監(jiān)察御史于謙的“清風(fēng)兩袖朝天去，免礙閻羅話短長”，被后人用“兩袖清風(fēng)”作為“品德正直清廉官員”的代名詞?？鬃拥摹捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”，白居易的“君好則臣為，上行則下效”，都要求官員清白做人，謹(jǐn)慎克己，強(qiáng)調(diào)為政必須自身端正。陸游的“但得官清吏不橫，即是村中歌舞時(shí)”，蘇轍的“去民之患，如除腹心之疾”，說明反腐倡廉是民心所向，刻不容緩。如今，“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”首次寫入《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》。《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，要求“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須注重家庭、家教、家風(fēng)，教育管理好親屬和身邊工作人員”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在修身、齊家、治國方面，要以古代廉政官員和現(xiàn)代焦裕祿等優(yōu)秀黨員干部為榜樣，遵章守則不忘初心，要時(shí)刻想到“心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣于他人”。這里的“他人”，可以是百姓、是家人、是子孫、是國際社會(huì)。家是最小國，國是千萬家。重視中華優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)的弘揚(yáng)和傳承，要求領(lǐng)導(dǎo)干部“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”，有利于全面從嚴(yán)治黨，黨自我凈化、自我革新的能力會(huì)顯著提高，執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)會(huì)更加鞏固，人民群眾會(huì)更加信任和支持，也會(huì)贏得國際社會(huì)的更多尊重。

（三）康家家訓(xùn)家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)教化訴求

“道德傳家，十代以上;耕讀傳家次之;詩書傳家又次之;富貴傳家，不過三代”。康百萬家族用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道德規(guī)范、思想觀念、人文精神治家傳家，這正是康家富十二代、歷四百余年不衰的奧妙所在。從莊園楹聯(lián)“處世無它莫若為善，傳家有道還是讀書”可以看出，康家徹悟“百善孝為先，孝以善為本”的道理，深諳“黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空”“人有善愿，天必佑之”的古訓(xùn)。位于康百萬莊園主宅區(qū)的國家一級(jí)文物“門枕石”，是莊園內(nèi)石雕藝術(shù)代表作品，用整塊青石分上下三層多面雕刻而成，雕刻有“尊老愛幼”圖、“妯娌和睦”圖、“拜師求讀”圖等，一幅幅傳統(tǒng)禮儀畫面躍然石上，父子愛、妯娌親、師生情、朋友誼都被工匠刻畫得淋漓盡致，隱喻著 “家和萬事興”。莊園的楹聯(lián)、匾額處處流露著重視教導(dǎo)化育之訴求，如“志欲光前惟是讀書教子，心存裕后莫如勤儉持家”“明理明心仁和待友，立身立業(yè)詩禮傳家”“入戶問家聲禮樂詩書孝悌千秋歲，卷簾看春色椿萱棠棣芝蘭滿庭芳”“依墨繞書林，求知，求學(xué)，求教;借章探史翰，解意，解科，解題”等。此類楹聯(lián)在莊園內(nèi)隨處可見。匾額如:“博學(xué)仁風(fēng)”“萬金濟(jì)黌”“疆勉學(xué)問”，等等?？导覍⒂淄褂玫膸麨椤叭铣晌摹痹⒁馍羁?。宋代歐陽修在《歸田錄》中寫道:“余平生所做文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此，尤可屬思耳。”康家長輩用歐陽修勉力為學(xué)的歷史典故啟迪、教化子孫，真可謂用心良苦?？导一ㄖ亟鹌赣卯?dāng)時(shí)頗有聲望的幾位先生為康家培育后代，甚至為先生養(yǎng)老送終。康家的尊師重教，換來了英才輩出: “偉略堪欽”（匾）的康大勇、一代人杰康應(yīng)魁、“留余”昌家的康道平、欽賜“百萬”的康建德、“懸壺濟(jì)世”的康建勛、拔得“文魁”（匾）的康宏猷……康家長輩倡導(dǎo)注重養(yǎng)德、強(qiáng)調(diào)行善、重視教育、崇尚勤儉的優(yōu)良家風(fēng)對(duì)康家后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。另外，康家還有一個(gè)值得人們深思的現(xiàn)象，康家一貫推崇“一夫一妻制”?？导覛v代媳婦大都知書達(dá)理，相夫教子，是典型的賢妻良母。康氏家族相對(duì)嚴(yán)格地推行一夫一妻制，不論富甲一方時(shí)還是晚清沒落時(shí)，康氏家族均無人納小，只有前妻離世后才會(huì)續(xù)弦，這在一夫多妻制流行的時(shí)代實(shí)屬不易。因此，康家男人不必為家庭后院起火而焦頭爛額，不必為家庭內(nèi)耗而分心，真正做到了 “家和萬事興”?？导覛v代各門子女?dāng)?shù)量都不是很多，使得父母更有精力和心血去培養(yǎng)子女傳承家風(fēng)、謹(jǐn)遵家訓(xùn)，康家在為社會(huì)輸送了大量?jī)?yōu)秀人才的同時(shí)，也弘揚(yáng)了祖德、光大了家業(yè)，富十二代、歷四百余年而不衰。

習(xí)近平總書記指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?！眱?yōu)秀的中華家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)當(dāng)今仍具有現(xiàn)實(shí)教化意義。

四、中華傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的教化意義

（一）“留余”匾和康家楹聯(lián)崇尚儒家中庸、和諧文化

康家“留余”匾刻于康家一門二進(jìn)士的鼎盛時(shí)期，作為家訓(xùn)匾，體現(xiàn)了儒家文化推崇的中庸之道，“留余”思想要求不可窮盡一切利益歸己所有，主張實(shí)現(xiàn)一定程度的利益均衡，保持各種關(guān)系的和諧。康家鼎盛時(shí)期土地?fù)碛辛窟_(dá)到18萬畝，成為當(dāng)時(shí)全國擁有土地最多的商人之一，已成了一座占地240余畝、包含19部分、33個(gè)庭院、53座樓房、73孔窯洞及房舍1300多間的龐大莊園，康家主人足不出戶便可滿足一切生活所需。民間以“馬跑千里不吃別家草，人行千里盡是康家田”形容其富甲天下。但康百萬莊園剛進(jìn)主宅區(qū)就可見的 “葉氏井”，卻告訴我們康家是怎樣不仗財(cái)勢(shì)、“以和為貴”化解矛盾的。據(jù)記載，康家發(fā)達(dá)后不斷擴(kuò)充宅院，而家道敗落的葉姓鄰居不愿將自家的井讓給康家。康家雖已是有錢有勢(shì)的豪門大族，并未強(qiáng)取豪奪，而是在很長時(shí)間里與葉家和睦而居，水井也長期為全村人所共同使用。這種不仗勢(shì)欺人、友善待鄰、化解矛盾的家風(fēng)，正是傳統(tǒng)文化“睦鄰友邦”“天下太平”的精彩體現(xiàn)。康家匾額及楹聯(lián)，多為警句格言體，富含哲理，如：“端潔退讓”“敦崇信義”“致中和”“居貴敬”“行貴簡(jiǎn)”“友以義交情可久，財(cái)從道取利方長”“經(jīng)商結(jié)交務(wù)存吃虧心，酬酢務(wù)存退讓心”“商品為輕商德為重審世誠為，人棄我取人取我予樂觀時(shí)變”“商道無形商道即人道，商品有形商品即人品”“化智為利化利為義賈之根，審時(shí)度勢(shì)誠信至上商之本”“日用務(wù)持節(jié)儉心，操持務(wù)存感恩心”“厚農(nóng)資商農(nóng)商皆是本，重信守義信義全在人”“人法地地法天天法道道法自然，誠則信，信則交，交則活，活則生財(cái)”“經(jīng)商要有商經(jīng)經(jīng)商才能有道，用人先被人用用人方可有度”，等等。無不彰顯著崇尚儒家“仁、義、禮、智、信”的歷史智慧，集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“君子愛財(cái)，取之有道”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“財(cái)不可露盡，勢(shì)不可使盡”“以和為貴”“和而不同”“化干戈為玉帛”等儒家文化對(duì)康家家訓(xùn)家風(fēng)的浸潤。中華民族在化解矛盾、創(chuàng)造和諧的實(shí)踐中形成的這些寶貴思想財(cái)富，對(duì)于我們當(dāng)今處理各種利益關(guān)系，努力做到平衡共贏、保持和諧、可持續(xù)發(fā)展都具有重要的教化意義。

（二）優(yōu)秀的家訓(xùn)家風(fēng)堅(jiān)定文化自信

從某個(gè)角度說，中華優(yōu)秀的家訓(xùn)家風(fēng)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃縮及表現(xiàn)，已物化在中國古建筑上的匾額和楹聯(lián)上。康百萬莊園楹聯(lián)“上善若水厚德載物，潤物無聲自強(qiáng)不息”中蘊(yùn)含《易經(jīng)》中倡導(dǎo)的兩種美德，乾卦“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、坤卦“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，以及老子《道德經(jīng)》“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”的美德?！兑捉?jīng)》是中國本源傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為群經(jīng)之首、大道之源，是中華文明的源頭活水，奠定了中華文化的重要價(jià)值取向?？导矣?“上善若水厚德載物，潤物無聲自強(qiáng)不息”這一楹聯(lián)潛移默化、潤物無聲地影響教化著康家后代?？梢哉f，“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”就是《易經(jīng)》留給中華民族大家庭的家訓(xùn)，中華民族正因?yàn)榫哂羞@兩種民族精神，才能在歷經(jīng)憂患、歷經(jīng)災(zāi)難、民族面臨危機(jī)之時(shí)，始終自強(qiáng)不息，堅(jiān)忍不拔走出逆境，才成就了五千年的文明史。

文物是文化的重要載體，是不可再生的文化資源，是中華民族生生不息發(fā)展壯大的實(shí)物見證，折射出傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的恒久魅力，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史根脈。讓文物說話、讓中國古建筑上的匾額和楹聯(lián) “活起來”成為中國好故事的講述者，使中華文化貫通古今，既承載、傳承歷史，又連接、服務(wù)現(xiàn)實(shí)，能大力增強(qiáng)民族自信心、自豪感和凝聚力，對(duì)推動(dòng)形成愛國愛家、崇尚勤儉，向上向善、注重養(yǎng)德、共建共享的社會(huì)主義文明新風(fēng)尚具有重要的現(xiàn)實(shí)教化意義。