張小燕

小學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)發(fā)軔于其與自然世界的接觸過(guò)程之中。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)是一種多感官活動(dòng)，是一種感性與理性交織、觀察與思維協(xié)同的“具身性認(rèn)知”活動(dòng)過(guò)程。具身性是小學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)的基本特性。作為科學(xué)教師，要為學(xué)生開辟“用手思考”的道路。在科學(xué)學(xué)習(xí)中，“做”是外顯動(dòng)作、行為，是具體操作、實(shí)驗(yàn)，“做”是“思”的表現(xiàn)、驗(yàn)證；“思”是內(nèi)隱心理、意識(shí)，是抽象的思維、不可見的想象，是“做”的保障和目的。從具身認(rèn)知理論和發(fā)生認(rèn)識(shí)論視角看，“做思共生”具有鮮明的理論和實(shí)踐意義。

一、知識(shí)介入，鏈接“做思共生”

基本知識(shí)是學(xué)生科學(xué)核心素養(yǎng)的載體，離開知識(shí)，學(xué)生的科學(xué)核心素養(yǎng)就無(wú)從談起。科學(xué)教學(xué)是始于知識(shí)達(dá)于素養(yǎng)的，科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是學(xué)生科學(xué)核心素養(yǎng)生成的根基。在科學(xué)教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生打通科學(xué)知識(shí)與核心素養(yǎng)的通道。

例如在教學(xué)《陽(yáng)光下的影子》這一課時(shí)，筆者讓學(xué)生重現(xiàn)古人制作日晷的關(guān)鍵步驟，從日晷的本質(zhì)——“測(cè)量時(shí)間表”這一發(fā)明思路入手，讓學(xué)生利用太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)和影子變化規(guī)律這一重要的自然現(xiàn)象，做一個(gè)測(cè)量時(shí)間的工具，熟悉日晷的簡(jiǎn)單模型。學(xué)生在動(dòng)手做的過(guò)程中，能夠理解日晷測(cè)量時(shí)間的原理。

科學(xué)是抽象、嚴(yán)謹(jǐn)而充滿著內(nèi)在邏輯的。基于學(xué)生年齡和心理特征，在科學(xué)教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“做思共生”的情境，激發(fā)學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)興趣，從學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)、生活實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生經(jīng)歷“做思共生”的活動(dòng)。如此，學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)一定是富有情趣、富有意義的，學(xué)生的科學(xué)核心素養(yǎng)也一定能夠獲得發(fā)展、提升。

二、技能整合，凸顯“做思共生”

“核心素養(yǎng)”視域下的小學(xué)科學(xué)教學(xué)，不僅是知識(shí)的嫁接，更是技能與方法的整合。聚焦學(xué)生科學(xué)核心素養(yǎng)，教師要注重培育學(xué)生的科學(xué)操作、實(shí)驗(yàn)技能，將技能進(jìn)行有效整合，凸顯“做思共生”的科學(xué)教學(xué)宗旨?？茖W(xué)教學(xué)不是教師的一廂情愿，更不是教師的獨(dú)白、演示，而是要充分發(fā)掘?qū)W生的科學(xué)實(shí)驗(yàn)潛能，調(diào)動(dòng)學(xué)生科學(xué)實(shí)驗(yàn)的積極性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生在經(jīng)歷科學(xué)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，展開深度的科學(xué)思考，形成對(duì)科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。

例如：教學(xué)教科版科學(xué)四年級(jí)下冊(cè)《種子的萌發(fā)》，如果在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，教師只是讓學(xué)生記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，學(xué)生充其量也只是一個(gè)記錄員，不利于培育學(xué)生系統(tǒng)、有序的科學(xué)思維?；诖?，筆者在教學(xué)中，引入數(shù)學(xué)學(xué)科統(tǒng)計(jì)知識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生動(dòng)手制作種子發(fā)芽實(shí)驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)表，從胚芽、胚根和子葉三個(gè)部分進(jìn)行觀察記錄。借助于統(tǒng)計(jì)表，更有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，探究科學(xué)規(guī)律，概括形成科學(xué)結(jié)論。這樣的以學(xué)科知識(shí)為導(dǎo)航，跨學(xué)科的融通，結(jié)合學(xué)生動(dòng)手做的活動(dòng)、操作，能讓學(xué)生的科學(xué)生命在“做思共生”學(xué)習(xí)范式下獲得茁壯地生長(zhǎng)。

科學(xué)學(xué)習(xí)不是機(jī)械的動(dòng)手操作，而是學(xué)生手腦并用的過(guò)程。學(xué)生邊思考邊實(shí)踐，科學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程就是學(xué)生本質(zhì)力量的彰顯過(guò)程。這樣的科學(xué)學(xué)習(xí)，超越了那種“紙筆科學(xué)”，讓學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)呈現(xiàn)另一種質(zhì)態(tài)。

三、思想感悟，豐盈“做思共生”

科學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)，是學(xué)生的一種內(nèi)在需要。在科學(xué)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在“做中學(xué)”“做中玩”“做中研”“做中創(chuàng)”，讓學(xué)生“做學(xué)玩合一”“思創(chuàng)行一體”。在這個(gè)過(guò)程中，要將科學(xué)的思想方法貫穿其中，促使學(xué)生感悟科學(xué)思想，豐盈學(xué)生的“做思共生”。

例如：教學(xué)《做一個(gè)生態(tài)瓶》，教學(xué)中要讓學(xué)生體會(huì)生物和環(huán)境之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到生物與生物之間是相互依存、相互作用、相互制約的。在學(xué)生做生態(tài)瓶的過(guò)程中，要啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生先放植物，因?yàn)榫G色植物是生產(chǎn)者，它可以為動(dòng)物提供氧氣和食物等。通過(guò)培育生產(chǎn)者、加入消費(fèi)者、補(bǔ)充分解者，讓學(xué)生做一個(gè)生態(tài)瓶，構(gòu)筑一個(gè)微型生態(tài)系統(tǒng)。在學(xué)生充分思考的基礎(chǔ)上，完成科學(xué)實(shí)驗(yàn)探究。

科學(xué)思想是科學(xué)知識(shí)形成的源頭活水。在科學(xué)探究的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身的實(shí)驗(yàn)操作進(jìn)行反思，將科學(xué)的“動(dòng)手做”“動(dòng)腦思”結(jié)合起來(lái)。如此，學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)不再停留于模糊、記憶的層面，而是形成一種方法性、思想性認(rèn)知，這是學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)走向自覺(jué)和成熟的標(biāo)志。

在科學(xué)教學(xué)中，只有將學(xué)生“動(dòng)手做”和“動(dòng)腦思”有機(jī)結(jié)合、融通起來(lái)，讓學(xué)生“邊做邊思”“以做促思”“做思融合”，才能讓對(duì)學(xué)生科學(xué)核心素養(yǎng)的培育落地生根、開花結(jié)果。從這個(gè)意義上說(shuō)，“做思共生”既是一種操作范式、一種教學(xué)范式，也是一種教學(xué)智慧，更是一種教學(xué)思想?！白鏊脊采笔情_啟科學(xué)教育的秘鑰，能讓科學(xué)教學(xué)煥發(fā)出生命活力。

（作者單位：江蘇省如皋市東陳鎮(zhèn)丁北小學(xué)）

責(zé)任編輯：陳 易