何夏萍

摘 要：上在小學(xué)階段，尤其是在文學(xué)方面，通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成正確的審美觀，也是一個重要的教學(xué)任務(wù)。因此本文便以提升審美教育的有效性為目的，探討在古詩文教育之中滲透審美教育應(yīng)當(dāng)遵循怎樣的原則。

關(guān)鍵詞：古詩文教學(xué)；美育；小學(xué)語文

小學(xué)時期正是建立學(xué)生基本審美觀的關(guān)鍵時期，因此身為語文工作者，更應(yīng)當(dāng)注重將審美教育貫徹到古詩文教學(xué)之中，令學(xué)生繼承我國傳統(tǒng)審美之精粹，提升學(xué)生的審美水平。然而由于當(dāng)前小學(xué)中文教學(xué)工作者在實際教學(xué)中更加重視應(yīng)試成績，在古詩文教學(xué)之中的美育滲透，往往都不成體系，因此所取得的效果也不甚理想。因此通過古詩文對小學(xué)生進(jìn)行審美教育的具體教學(xué)實踐還需進(jìn)一步研究。

想要以古詩為素材，對小學(xué)生進(jìn)行審美教育，大多需要經(jīng)歷以下三個步驟。第一步，對古詩進(jìn)行感知，理解古詩所講述的內(nèi)容。第二步體會古詩表達(dá)內(nèi)容。第三步加入自己的理解，對古詩產(chǎn)生感悟。當(dāng)然第二步與第三步并沒有嚴(yán)格的時間分界或上下分級關(guān)系，一般來說，第二步會先于第三步產(chǎn)生，但是第二步、第三步卻有著極為明顯的交叉范圍。而在小學(xué)古詩文教學(xué)之中，想要使學(xué)生獲得審美教育，一般都以第二步為標(biāo)準(zhǔn)。因為對于小學(xué)生而言，其審美仍在塑造階段，因此主要目的就是以對古詩的體味去塑造小學(xué)生的審美。此外小學(xué)生的生活經(jīng)驗還不夠豐富，想要產(chǎn)生獨特而深刻的感悟難度是比較大的。

一、遵循整體感知性原則——文字、吟誦與動作結(jié)合

教師在進(jìn)行古詩文教學(xué)之時，當(dāng)充分調(diào)動起學(xué)生的肢體來配合審美感受的強(qiáng)化。而古詩文與其他文學(xué)作品相比，獨特之處就是其本身具有著音樂美。詩文本身的韻律與古詩所表達(dá)的思想、詩人內(nèi)心情感緊密結(jié)合，因此通過吟誦這種動作來強(qiáng)化對古詩文的審美感受更是事半功倍?；谛W(xué)生感知的整體性特點，在吟誦之中，教師可以根據(jù)古詩的具體內(nèi)容、傳達(dá)的情感，加上一定的身體律動。這些律動或是舒緩的，或是頓挫的，或是激昂的。如此一來，感知過程中，學(xué)生自己對聲音的控制、朗誦時伴隨的身體律動、文字符號本身的意義以及學(xué)生通過教師講解等方式對古詩文產(chǎn)生的理解形成了一個有機(jī)的整體，充分的提升了教師的審美教育效果。

例如在進(jìn)行《黃鶴樓送別》的教學(xué)時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的時候?qū)⒙曇籼幚淼镁徛崎L，同時在身體律動方面，帶領(lǐng)學(xué)生跟隨著誦讀內(nèi)容做抬頭遠(yuǎn)望等動作律動。

二、遵循直觀形象性原則——創(chuàng)設(shè)情境

兒童的審美特點具有相當(dāng)明顯的直觀性，對于兒童而言，具體可感的事物相對于抽象的、邏輯的事物更能夠?qū)和泄佼a(chǎn)生刺激，也更容易被兒童所理解。因此兒童對于形象、色彩、聲音等等可以通過感官進(jìn)行直接感受的東西要更加敏感。教師要善于利用這一特點，強(qiáng)化學(xué)生的審美感受。

隨著科技的發(fā)展，各種各樣的新的教學(xué)工具走入課堂，豐富了課堂的教學(xué)方法。而多媒體技術(shù)在教學(xué)過程中的廣泛應(yīng)用更是為教師營造情境提供了極為方便的條件。因此教師在教學(xué)過程中需充分運用多媒體，運用音樂，圖片，視頻等素材，為學(xué)生盡可能地創(chuàng)設(shè)一個貼近原文審美感受的情境。例如在《歸園田居》的教學(xué)之前，教師可以率先向?qū)W生展示有著《高山流水》配樂與田園風(fēng)光圖片的范讀，讓學(xué)生從聽覺、視覺等多個角度，感受田園風(fēng)光之悠然自得美，為學(xué)生進(jìn)一步理解陶淵明對田園生活的熱愛奠定堅實基礎(chǔ)。

三、遵循趣味奇特性原則——聯(lián)想與想象

兒童對從未見過的、有著趣味性的事物天然有著更高的興趣和更強(qiáng)的感知度。當(dāng)審美活動有趣而豐富的時候，他們的興趣就會被審美活動牢牢的吸引住，他們會沉浸其中，廢寢忘食。而古詩所描述的內(nèi)容，往往與如今的時代有著過長的時差，并且其描述的場景也是在生活之中并不常見且極具經(jīng)典性的。這既是劣勢，也是優(yōu)勢。古詩詞之中所講述的內(nèi)容對于學(xué)生而言，因為不曾經(jīng)歷不曾體會，所以理解起來要更加困難。優(yōu)勢確實正是因為不曾見過，所以如果教師引導(dǎo)得當(dāng)，學(xué)生自然而然會將其作為一種未知的事物去理解，去感悟，去探索，而這一過程中充滿著趣味性。因此教師在教學(xué)過程中可以充分利用學(xué)生這一審美特征，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)行聯(lián)想與想象。

例如在《黃鶴樓送別》這一課的教學(xué)之中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生就“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”這一句所描繪的圖像進(jìn)行聯(lián)想與想象，讓學(xué)生們感受到一葉孤帆在廣闊的長江之中，由近及遠(yuǎn)，在天空與江面的交界之處，渺小如一粒芥子，而最后消失在天水相接之處的美麗畫面，感受這兩句詩中所表達(dá)的廣闊與悵然若失。

四、遵循學(xué)生主體性原則

關(guān)于學(xué)生的主體性地位，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》最終有著明確的闡述。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》只中指出閱讀這種行為本身即為個性化，因此教師在指導(dǎo)閱讀的時候，不可以以自己的感受來代替學(xué)生的感受，更不可以硬性規(guī)定學(xué)生的情感活動。也就是說，在進(jìn)行文學(xué)教學(xué)的時候，需要讓學(xué)生自主去感受，去探索并明晰自我的情感感受和情感體驗，最終能夠通過思考有所感悟，在審美方面、情感方面獲得熏陶與啟迪，感受文學(xué)之美，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)興趣的目的，讓學(xué)生極力在課后也能夠積極的開展閱讀活動，實現(xiàn)文學(xué)素養(yǎng)與審美水平的雙向提升。

語文教育之中，小學(xué)階段的古詩雖然數(shù)量并不龐大，但是卻是眾多教材編撰工作者經(jīng)精挑細(xì)選以奠定小學(xué)生古詩審美及日后學(xué)習(xí)基礎(chǔ)為目的所選擇出的。因此以小學(xué)古詩為教學(xué)素材對學(xué)生進(jìn)行高質(zhì)量教育是必然之選。教師當(dāng)加強(qiáng)對古詩文審美教育的重視，以兒童審美心理特點為基礎(chǔ)，遵循整體感知性原則，直觀形象性原則，趣味性原則，與學(xué)生主體性原則，帶領(lǐng)學(xué)生徜徉在古詩詞的藝術(shù)之海中，使學(xué)生在語言、審美等多個方面受到教育，夯實學(xué)生的古詩文審美基礎(chǔ)，拓寬學(xué)生審美空間，提高小學(xué)古詩文審美教育的有效性。

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