王健

在我國(guó)南方和東南地區(qū)，生長(zhǎng)著許多大榕樹，它們獨(dú)木成林、郁郁蔥蔥、蔚為壯觀，吸引著人們的目光。據(jù)相關(guān)資料顯示，從榕樹枝上垂落下來的“氣根”竟多達(dá)四千多條，而這些根一旦與土壤觸碰、融合，就會(huì)立地為根，從而形成樹的“支柱根”，以此發(fā)展，柱根互連、柱枝互托、枝繁葉茂，持續(xù)繁殖，就形成了蔭蔽藍(lán)天、阻擋烈日、一樹成林的自然景觀。“獨(dú)木成林”這個(gè)關(guān)鍵詞與榕樹密切關(guān)聯(lián)，加之榕樹具有特殊價(jià)值，木材可制成器具，葉、氣根、樹皮可以入藥，榕樹將外在的形態(tài)之美與內(nèi)在的品質(zhì)之美進(jìn)行了完全的融合。榕樹為何能做到這些呢？因?yàn)殚艠溆兄鴷r(shí)刻準(zhǔn)備播撒希望的愿景；又有著扎根即安營(yíng)的生存狀態(tài)；還保持著永不舍棄的執(zhí)著，才成就了榕樹的內(nèi)外兼修及完美品質(zhì)。榕樹有著可以無限綿延生長(zhǎng)的樹冠，這是榕樹得以英姿颯爽的生命凝聚力；審視榕樹的平凡生活，它還有一種獨(dú)特的情懷。榕樹固本護(hù)園，為之根本；蓄勢(shì)而展，是其風(fēng)骨；堅(jiān)守品格，不忘初心，這些正是榕樹常盛不衰、精神振奮、笑傲自然的精神面貌。

教育的繁榮也需要榕樹這樣永葆青春、生生不息的思想品質(zhì)，做教育也要追溯源頭、探尋現(xiàn)狀、思考未來。孔子是中國(guó)偉大的教育家、思想家，他廣納弟子，終得七十二賢士，他們傳播儒家思想、澆灌民族精神、影響華夏文明，他們傳承了教育智慧，也構(gòu)筑了民族精神。教育在其后的歲月里，不斷地打破壟斷、跳出禁錮，造就了中國(guó)在人類文明史上的多重輝煌與時(shí)代奇觀……教育的繁榮就是一株實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的知識(shí)榕樹，它綿延不絕并形成了體形龐大的智慧森林，它盤根錯(cuò)節(jié)、扎根社會(huì)，形成了民族精神內(nèi)涵極其廣博的大榕樹景觀。在這片大榕樹林里，每個(gè)人都可以成為“氣根”，既可以扎根沃土，又可以枝繁葉茂，構(gòu)筑獨(dú)特的新榕樹根落，并與原母體榕樹彼此交融，共同呵護(hù)著這片大榕樹林。

教育要實(shí)現(xiàn)榕樹般的生態(tài)圖景，就需要廣納宇宙精華。作為實(shí)施教育任務(wù)的教師群體，既要有仰望星空的宏大理想，又要有腳踏實(shí)地的扎根精神。教育不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深厚土壤，更不能喪失前瞻未來的氣魄，應(yīng)該在這兩者之間找尋到適宜的平衡點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展大勢(shì)，樹立教育立德樹人的理念，引領(lǐng)社會(huì)持續(xù)進(jìn)步的生動(dòng)未來。在教育這片巨大的榕樹林里，身為一名教育工作者，應(yīng)胸懷“天生我材必有用”的信念，播撒知識(shí)的種子、分享成長(zhǎng)的智慧、升華探索的精神、鑄就民族的靈魂；同時(shí)，更要不斷地吐故納新、萌發(fā)幼芽、抽出新枝、扎根新土、擴(kuò)展新域，這更契合未來教育發(fā)展的生態(tài)圖景和精神特質(zhì)。

榕樹之美，美在內(nèi)外兼修；教育之美，美在形神兼?zhèn)洹ｉ艠湫枰纬烧谑a蔽日的自然生態(tài)，教育需要構(gòu)筑氣勢(shì)恢宏的精神風(fēng)貌；榕樹離不開氣根的漸近式落地，教育離不開個(gè)體的細(xì)微處感化，它們二者就這樣產(chǎn)生了內(nèi)在關(guān)聯(lián)。以榕樹之美品鑒教育的真諦，點(diǎn)亮每個(gè)人內(nèi)心中的自然情懷、生命啟示和思維智慧。 （作者單位：河南省固始縣第七小學(xué)）