廖云麗 胡誠鈺

摘要：龍巖“采茶燈”是一種流傳于福建閩西以及閩南部分地區(qū)的民間歌舞形式，其有證可考的歷史至少已在150年以上。龍巖地區(qū)的“采茶燈”因為本身具有的與眾不同讓它名揚中外，被稱為世界民間藝術(shù)之花，2005年被列為福建省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文章論述了福建龍巖“采茶燈”歷史演變、發(fā)展現(xiàn)狀以及“茶婆”人物舞蹈動律特點、形態(tài)特點和表演特點。

關(guān)鍵詞：龍巖采茶燈舞；茶婆；舞蹈形態(tài)

一、龍巖采茶的歷史源流

（一）龍巖采茶的來源

“采茶燈”源于龍巖蘇美山村。關(guān)于起源有三種說法：其一，是在明代嘉年間，林氏家族從湖南遷移到龍巖蘇坂美山村，并且在此定居，主要以種植茶樹來維持生計，在勞作中以勞作特點加入自己的創(chuàng)新思維慢慢的創(chuàng)造了“采茶燈”這種表演娛樂形式。其二，根據(jù)龍巖民間曲本《潁川潑水記》曲本中的歌詞可以知道，大部分是根據(jù)大家都熟知并且十分喜愛的歷史故事進行編創(chuàng)而來。內(nèi)容大多數(shù)都是以歌頌英雄人物或者贊美愛情故事為主要表現(xiàn)手法，并且對生活在社會底層勞動婦女們的不幸遭遇給予極大的同情。其三，這也是最有公信力，最具說法的是，自明末清初由蘇坂美山，林氏祖先篆書創(chuàng)作引入到現(xiàn)在。

（二）龍巖采茶燈的發(fā)展及現(xiàn)狀

龍巖“采茶燈”最早的表演形式，是將說唱、戲曲、舞蹈融為一體，隨著時間的推移，龍巖“采茶燈”也進行了多番的創(chuàng)新并得以傳承。最應該感謝的就屬龍巖民間藝術(shù)家溫七九，他的努力使“采茶燈”得到更高一層的創(chuàng)新。他們剔除了唱戲的表演，單單以歌舞為表演形式，并將“采茶燈”改為更具美感的“采茶撲蝶”，將原來男扮女裝的采茶姑娘換成青春美麗的少女，獨特的樂器配樂加上特有的曲調(diào)，服裝、表演形式等也有了很大的改變，使得龍巖“采茶燈”變得越來越美。

二、龍巖采茶燈舞中“茶婆”的舞蹈形態(tài)特點

（一）“茶婆”的來源及其在燈舞中的作用

在采茶燈表演中，“茶婆”表演形式是邊唱邊跳，帶領(lǐng)茶女們過田埂、走平路、避草叢，繞羊腸道、登盤山路、過獨木橋，踏著細碎的小步子，右手提著花籃，順著采茶的方向“正采”，動作緩慢輕盈。

（二）“茶婆”的舞蹈形態(tài)特點

1.“背駝駝”

采茶表演中，女丑“茶婆”的表演形式是邊唱邊跳，最讓人印象深刻的就是走路駝背的形象。

“茶婆”在整個采茶表演中，都處于駝背的狀態(tài)，做任何動作，說任何話以及每到逢年過節(jié)去拜訪人家都是駝著背的，過去傳統(tǒng)的“茶公”“茶婆”斗舞上，“茶婆”正是因為“背駝駝”常被“茶公”逗趣，取笑。這種駝背的形象使“茶婆”在整個表演中顯得突出，滑稽。

2.手持麥稈扇

“茶婆”右手執(zhí)麥稈扇，麥稈扇的作用是用來指揮舞蹈中的隊形，路線等。表演中，“茶婆”的動作一般都是配合扇子來完成的，扇子的表演別有一番風味，比如“茶婆”想要指揮姑娘們倒回山頂采茶時，只要將麥桿扇一舉，往扇子的方向點點頭便可引路引導姑娘們倒回山頂繼續(xù)采茶；或者是將扇子拍手一舉，“拍”的一聲，姑娘們便會領(lǐng)會。

（三）“茶婆”的舞蹈表演特點

1.“說唱”

女丑“茶婆”俗稱“師傅”，扮演者口齒伶俐，思維敏捷，最具代表性的就是那張隨機應變的嘴。她能根據(jù)不同的背景場合，即興發(fā)揮，見到什么說什么。過年過節(jié)，“茶婆”就會去拜訪人家，贊美“添丁”“添壽”之類的話，結(jié)合地方方言，深受大家的喜愛和歡迎。

2.即興發(fā)揮

機智，思維敏捷的“茶婆”能根據(jù)不同的場合說出合適的話，也能根據(jù)不同的場合做出不同的動作。例如，會在“茶公茶婆”的舞蹈上相互逗趣，比如一個“茶婆”出來單獨表演時，一些“茶公茶婆”則會相互討論，手叉腰表示不服氣，而一些“茶婆”駝著背，脖子前后伸縮的出來“迎戰(zhàn)”，相互打鬧時，一些占下風的“茶婆”們會做出摔跤的動作，這時占上風的“茶公”或者“茶婆”會跑過去拉起她，繼續(xù)打鬧，逗趣。

“茶婆“的動作幽默滑稽，她的即興發(fā)揮，給觀眾增添好奇和樂趣，也是采茶燈舞中的一道靚麗風景線。

三、結(jié)語

龍巖采茶燈是閩西文化的一部分，是龍巖人民喜文樂見的特色民間舞蹈。綜合上述，知道了“茶婆”這個角色是一個重要的行當，在采茶表演中，離不開“茶婆”和茶女的相輔相成，她把充當師傅和領(lǐng)袖的角色發(fā)揮的淋漓盡致，再加上她的機智和滑稽，不僅在表演中制造愉快的氣氛，深受觀眾的喜愛，成為逢節(jié)假日和婚慶喜慶之時必不可少的文藝節(jié)目，更是推動了茶文化的發(fā)展何為河洛文化扎下穩(wěn)定的根。

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