賈丹

摘要：在多元文化交融背景下，如何構(gòu)建富有創(chuàng)新意識的設(shè)計(jì)文化已經(jīng)成為了一個(gè)重要的議題，擺在了相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者面前。然而，到了20世紀(jì)末，全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，全球文化大趨同，我們不得不重新審視傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中國視覺傳達(dá)中，要注重把傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)元素中的書、印、畫元素融入進(jìn)來，進(jìn)而充分彰顯中國視覺傳達(dá)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。探索視覺傳達(dá)中的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)元素的應(yīng)用勢在必行，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文首先介紹了視覺傳達(dá)的相關(guān)概念，然后分析了視覺傳達(dá)對中國傳統(tǒng)繪畫元素表現(xiàn)形式的借鑒，最后分別探討了視覺傳達(dá)中筆墨要素、書法要素和印章要素的具體應(yīng)用，希望本文的研究能夠有助于促進(jìn)視覺傳達(dá)中中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)元素更好的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá) 傳統(tǒng)繪畫 藝術(shù)元素 應(yīng)用

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）17-0172-04

21世紀(jì)以后，人類進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代社會，經(jīng)濟(jì)、文化、科技快速發(fā)展。并且，全球經(jīng)濟(jì)越來越呈現(xiàn)一體化發(fā)展趨勢。在這種背景下，社會各行業(yè)對設(shè)計(jì)的要求也越來越趨向于完美化、個(gè)性化，簡單重復(fù)的物質(zhì)生活已經(jīng)不滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求，還需要找到文化的依托，挖掘本民族的精神。因此，21世紀(jì)的中國文化需要符合時(shí)代的發(fā)展潮流，保持與時(shí)俱進(jìn)的精神，同時(shí)，也要彰顯中國傳統(tǒng)文化的精髓。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化博大精深，為東西方文化界發(fā)展提供了重要的養(yǎng)分，但是，我們也應(yīng)該進(jìn)一步的挖掘以及利用中國傳統(tǒng)文化的寶貴價(jià)值，尤其在全球化文化背景下，對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的保護(hù)和繼承是一場藝術(shù)復(fù)興運(yùn)動。具體來講，傳統(tǒng)繪畫元素凝聚了民族智慧、國家智慧，對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展發(fā)揮著重要的啟迪作用。中國傳統(tǒng)文化之所以經(jīng)典而不被歷史之河所淹沒，是有著一定的內(nèi)在根據(jù)的，而設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)，必將滲透到人們?nèi)粘Ｉ钜约吧鐣a(chǎn)的方方面面，如何把中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)元素投入到視覺傳達(dá)藝術(shù)中，是每一個(gè)設(shè)計(jì)者需要思考的問題。

一、視覺傳達(dá)的相關(guān)概述

首先，視覺傳達(dá)的內(nèi)涵。視覺傳達(dá)的術(shù)語起源于日本，包括招貼海報(bào)、報(bào)刊雜志以及相關(guān)印刷宣傳物的設(shè)計(jì)：包括電子廣告牌、電視電影等傳播媒體。通過把信息傳遞至人的眼睛而進(jìn)行的表現(xiàn)性設(shè)計(jì)，換言之，視覺傳達(dá)是用來給人看的，也常被專業(yè)人士稱為平面設(shè)計(jì)。一般情況下，以印刷物為媒介的平面設(shè)計(jì)為主。視覺傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)范疇方面來看，并沒有顯著的差異，也不存在著矛盾與對立的關(guān)系。只是在時(shí)代發(fā)展變化下的專業(yè)術(shù)語名稱改變，而已改革開放以來，人類本能的盼望著創(chuàng)新和發(fā)展。國際間交往的日趨頻繁，視覺傳達(dá)可以說擁有著前所未有的歷史性機(jī)遇，同時(shí)也面臨著一定的挑戰(zhàn)。這種超越了語言的視覺溝通有著獨(dú)一無二的意義和價(jià)值，能夠使不同文化、不同語言、不同種族、不同地域的人們通過對視覺符號的共識而產(chǎn)生共鳴。仔細(xì)觀察我們身邊的事物，例如網(wǎng)頁、報(bào)刊、CD封套、戶外廣告、各種字體、標(biāo)志商場里琳瑯滿目的商品包裝，這些都是設(shè)計(jì)者精心展示的結(jié)果，視覺傳達(dá)與我們每一個(gè)人的生活緊密相關(guān)，以至于我們幾乎每天都在品味它、感知它。近年來，社會環(huán)境日新月異，五光十色的視覺媒體干預(yù)著人們的正常生活以及社會的生產(chǎn)，潛移默化的改變著人們的思維方式、思想觀念及情感的表達(dá)。在這種背景下，如何充分發(fā)揮視覺傳達(dá)的視覺設(shè)計(jì)功效，并吸引大眾的目光，再以藝術(shù)化的形式把資訊傳給大眾，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，以最終獲得大眾的好感和認(rèn)同，是每一個(gè)設(shè)計(jì)者所需要考慮的重要問題。設(shè)計(jì)作品中充滿了各種各樣的文字、圖形、色彩、符號，從這些元素出發(fā)，來改變?nèi)藗兊乃季S定勢，勸說人們接納新事物并最終達(dá)成共識，推動人們生活的不斷進(jìn)步，這是視覺傳達(dá)的功能所在。

其次，視覺傳達(dá)的發(fā)展趨勢。我們在借鑒西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)的情況下，還需要注重把新設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來，盡量減小我國與西方發(fā)達(dá)國家視覺傳達(dá)的差距，充分彰顯我國傳統(tǒng)文化元素，繁榮自我文化。換言之，要充分把握本國文化藝術(shù)基礎(chǔ)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)繼承和發(fā)揚(yáng)中國的風(fēng)格特點(diǎn)，而并不是對西方優(yōu)秀文化簡單的學(xué)習(xí)和利用。其中，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)元素需要引起廣大視覺傳達(dá)師的關(guān)注，除此之外，視覺傳達(dá)師還需要結(jié)合具體的社會環(huán)境文化背景，來從不同的切入點(diǎn)對設(shè)計(jì)的未來之路進(jìn)行探索與實(shí)踐，以滿足多元化、全球化、個(gè)性化的需求，推動創(chuàng)造設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、視覺傳達(dá)中對中國傳統(tǒng)繪畫元素表現(xiàn)形式的借鑒

第一，視覺傳達(dá)表現(xiàn)的“意”與“象”。長期以來，中國畫創(chuàng)作是以“外師造化，中得心源”為創(chuàng)作理念，可以說，這八個(gè)字很形象的概括了藝術(shù)意象與藝術(shù)形象之間的關(guān)系。換言之，藝術(shù)來源于現(xiàn)實(shí)，卻又高于現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)美是創(chuàng)作者基于現(xiàn)實(shí)美進(jìn)行融合與再造而實(shí)現(xiàn)的，藝術(shù)美是客觀現(xiàn)實(shí)與創(chuàng)作者主觀情感的有機(jī)融合，因此，中國畫的精髓在于把創(chuàng)作主體的思想感情融入在作品之中，并傳染給觀眾，引起了觀眾的共鳴與認(rèn)可。視覺傳達(dá)是把設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作某種事物以及形態(tài)時(shí)所經(jīng)歷的復(fù)雜心理活動，以某種外在表現(xiàn)形式呈現(xiàn)給觀眾的過程，具有一定的針對性、目的性，視覺傳達(dá)的主題在于傳遞創(chuàng)作者的思想感情。所謂的“意”是指設(shè)計(jì)者所采用的整合方式，設(shè)計(jì)者創(chuàng)作時(shí)的思想感情；所謂的“象”是指所創(chuàng)造出的可視情節(jié)和形象，能起到象征或再現(xiàn)內(nèi)容的作用。對于觀眾而言，受眾能通過感應(yīng)創(chuàng)造者所傳播的信息而產(chǎn)生一定的心理效應(yīng)。

第二，視覺傳達(dá)在構(gòu)圖上對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的借鑒。繪畫構(gòu)圖用于研究繪畫的藝術(shù)技巧、藝術(shù)法則以及形式美規(guī)律，進(jìn)而為人們呈現(xiàn)創(chuàng)作者的思想情感。對于繪畫而言，畫家基于對生活的感悟，形成一定的繪畫構(gòu)思，但是，隨著構(gòu)思的深化，構(gòu)圖也會越來越具體化、細(xì)致化，即在反復(fù)的實(shí)踐中臻于完美，因此，構(gòu)圖是對藝術(shù)語言的組織，用于監(jiān)視全部的藝術(shù)語言，而中國畫的構(gòu)圖也被叫做布局、章法。與西方發(fā)達(dá)國家繪畫構(gòu)圖相比較而言，中國繪畫構(gòu)圖由于受我國文化背景的影響，在藝術(shù)構(gòu)成傾向方面?zhèn)戎赜谄矫嫜b飾，這就需要在整個(gè)繪畫構(gòu)圖過程中，突出層次的變化，向深度拓展。但是，歸根結(jié)底，中國畫的藝術(shù)構(gòu)成還是趨于平面的。中國畫的構(gòu)圖既要主次分明，也要把變化和統(tǒng)一有機(jī)的結(jié)合起來，這就要求創(chuàng)作者掌握足夠的構(gòu)圖技巧，以及在構(gòu)圖過程中投入個(gè)人情感。另外，中國畫構(gòu)圖還具有空白的特點(diǎn)，基于中國哲學(xué)陰陽辯證原理，黑與白對立而統(tǒng)一。在中國畫構(gòu)圖中也是如此，離開了白，黑色的形象就無所依托，白與黑對立的同時(shí)，黑從白現(xiàn)。黑白形象的延續(xù)與衍生襯托了主體，也與具體的物象緊密相連，為創(chuàng)作者發(fā)揮主觀能動性提供了契機(jī)。通過對視覺傳達(dá)作品的觀察，我們發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作者幾乎利用了全部的畫面，沒有浪費(fèi)一寸空間，但是這樣的作品讓人感到眼花繚亂，不僅削弱了作品本身的視覺沖擊力，還會讓人難以分辨作品的主題，混淆了受眾的認(rèn)知。正如一個(gè)房間，如果每一個(gè)角落都擺滿了家具，就會給人凌亂之感。因此，我們強(qiáng)調(diào)留白，就會解決上述諸多方面的問題。留白是視覺傳達(dá)中的必不可少的手段，能夠恰到好處的引起受眾的注意，并充分突出作品的主題。與此同時(shí)，中國畫構(gòu)思中的留白也是現(xiàn)代視覺傳達(dá)吸引受眾的原因之一，空白元素會給現(xiàn)代視覺傳達(dá)增添質(zhì)樸之美，使整個(gè)版面布局簡潔明了，為讀者也帶來一種回味感和神秘感，讓讀者有了更為廣闊的想象空間，心理層面更加輕松愉、寧靜。

三、視覺傳達(dá)中傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)元素的應(yīng)用

（一）視覺傳達(dá)中筆墨元素的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)主要通過墨色線條來展示藝術(shù)魅力，尤其是在篆刻、書法、詩詞的配合下，更能彰顯“形神兼?zhèn)?，氣韻生動”的效果?dú)特。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)語言在中國美術(shù)史上發(fā)揮著重要作用，引起了設(shè)計(jì)師們的高度重視。把水墨元素應(yīng)用于視覺傳達(dá)中，就是中國繪畫元素在視覺傳達(dá)中應(yīng)用的一種表現(xiàn)形式，能夠增強(qiáng)整個(gè)作品的意蘊(yùn)，也有助于保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)格特點(diǎn)。在我國，把水墨語言應(yīng)用于現(xiàn)代視覺傳達(dá)中的作品簡直不勝枚舉，可以說，水墨語言從某種意義上而言，推動了中國現(xiàn)代視覺傳達(dá)的創(chuàng)新與發(fā)展，讓視覺傳達(dá)更具現(xiàn)代性以及審美性。眾所周知，中國畫的主色調(diào)是黑白色，通過黑墨與白紙兩種材料的相互交融與滲透，進(jìn)而形成層次分明的明暗交替的藝術(shù)效果。其中，影響設(shè)計(jì)作品的因素主要包括的宣紙吸水性、水墨比例以及摩擦力強(qiáng)弱等。古代著名的書畫家已經(jīng)探索出較為豐富的墨色表達(dá)方法，通常以“五墨六彩”最為常用。在水墨的自然滲化過程中，抽象線條運(yùn)動和水墨形態(tài)變化相得益彰，有異曲同工之妙。通過上述的分析，一些設(shè)計(jì)者在作品中融入文化元素，例如，在標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，幾乎每一個(gè)造型都有特定的寓意。一方面可以折射出企業(yè)的管理理念與性質(zhì)，能體現(xiàn)出地域文化特色墨跡與字體之間相互交融。墨中有刺，字中有墨，二者相互映襯，體現(xiàn)出十足的美感。另外，水墨藝術(shù)在設(shè)計(jì)作品中的應(yīng)用已經(jīng)引起廣大優(yōu)秀設(shè)計(jì)者的重視，在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要分成文化和商業(yè)兩類。由于商業(yè)招貼要求色彩圖紋的元素能夠吸引大眾的目光，并最終為廣告主帶來最大的經(jīng)濟(jì)效益。而文化招貼要求突出藝術(shù)性、文化性，有一定的思想深度。因此，商業(yè)招貼的設(shè)計(jì)風(fēng)格也較為獨(dú)特，注重對廣大受眾行為模式以及精神意識的引導(dǎo)，注重潛移默化的改變受眾的思想價(jià)值觀念，滿足受眾精神需求，文化招貼呈現(xiàn)出較強(qiáng)的民族性、時(shí)代性。所謂的民主性要強(qiáng)調(diào)的是，民族文化文化招貼需要體現(xiàn)富含文化底蘊(yùn)的民族風(fēng)格，在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)下，文化招貼一方面要顧及世界的包容性，另一方面還要考慮民族的差異性。在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提下，還應(yīng)該積極吸收西方發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)文化。

（二）視覺傳達(dá)中書法元素的應(yīng)用

中國書法擁有源遠(yuǎn)流長的歷史，書寫風(fēng)格也多種多樣，書法載體也包括宣紙、簡帛、金石、甲骨等?？梢哉f，中國書法已經(jīng)為圖形設(shè)計(jì)提供了巨大的創(chuàng)作空間，從這一點(diǎn)看，中國書法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了世界上的任何其他文字書法，在設(shè)計(jì)上有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)中，設(shè)計(jì)者可以從傳統(tǒng)的字體設(shè)計(jì)層面尋找靈感，通過對楷書中的豎、橫、捺、點(diǎn)、撇等筆畫的修飾，使得楷書字體擁有裝飾美感以及秩序性。另外，設(shè)計(jì)者也可以在簡單的字體設(shè)計(jì)和美術(shù)字基礎(chǔ)上，融入一些表現(xiàn)元素，進(jìn)而賦予圖案化文字新的表現(xiàn)形式。總的看來，書法形式豐富神秘且具有啟發(fā)性，有助于表現(xiàn)意象化情緒以及抽象化的圖形，借助書法來抒發(fā)自由在圖形設(shè)計(jì)中十分流行。例如，借助建筑線條來一直逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，便形成了自然界中的海螺般的螺旋狀，而這個(gè)設(shè)計(jì)作品是基于自然界中海螺的形象，借助楷書的旋轉(zhuǎn)和速度進(jìn)行表達(dá)的，屬于二次創(chuàng)作，彰顯了獨(dú)到的藝術(shù)魅力以及表現(xiàn)力。近年來，行草書被平面設(shè)計(jì)者廣泛使用，主要是由于行草書不論是從力度、速度、角度、動勢來看，都有很強(qiáng)的靈活性，有助于表達(dá)自由化情感。行草書熱情奔放、一氣呵成，與當(dāng)前生活快速節(jié)奏相吻合，從某種意義上而言，符合了時(shí)代的發(fā)展潮流趨勢。草書的這一特征能被用于體育標(biāo)志作品的設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了運(yùn)動之活力，也體現(xiàn)出運(yùn)動的速度。另外，運(yùn)動員的肢體動作也能夠用草書來體現(xiàn)，可以被看成草書在設(shè)計(jì)中的延伸。在重大體育賽事中，幾乎少不了草書的身影，例如，某年殘奧會會徽就是用草書書寫成詞“之”字，體現(xiàn)出了運(yùn)動的概念。中國書法的特點(diǎn)在于寫意性和書寫感，與西方文字的整齊劃一相比，書法以厚重感的運(yùn)動線條為人們帶來了自由隨意的審美感受。與幾何形標(biāo)志所不同的是，書法的自由表現(xiàn)為消費(fèi)者帶來多姿多彩的視覺感受，激發(fā)了人們的求異思維。

（三）視覺傳達(dá)中印章元素的應(yīng)用

印章往往在視覺傳達(dá)作品中發(fā)揮畫龍點(diǎn)睛之功效，也廣泛引起了設(shè)計(jì)界人士的重視。我國的印章最初被用作封泥，后來逐漸發(fā)明了濡朱的方法。目前，印章主要是有兩方面的用處，第一，表示創(chuàng)作所有權(quán)；第二，表示明守信約。在色彩的映襯下，例如，朱紅色以及中國畫的黑白二色，都會為印章增添醒目提神的色彩，同時(shí)也加強(qiáng)了形式的美感。印章在視覺傳達(dá)作品中是不可或缺的組成部分印章元素在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用具有一定的價(jià)值，在視覺傳達(dá)中，設(shè)計(jì)者需要具有良好的創(chuàng)意，這也是視覺傳達(dá)的靈魂與思想內(nèi)涵之所在。好的作品充滿靈性與美感，表達(dá)了設(shè)計(jì)者的思想感情，并吸引受眾分享他們的喜、怒、哀、樂。印章藝術(shù)在我國已經(jīng)有3000多年的悠久歷史，煥發(fā)出耀眼的光彩，伴隨著印章藝術(shù)的廣泛普及，印章功能也日趨完善，對于優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師而言，它們可以使視覺傳達(dá)與印章藝術(shù)相得益彰，巧妙結(jié)合。

在我國加入世貿(mào)組織以后，我國與其他各個(gè)國家的交往日益頻繁，因此，設(shè)計(jì)師需要基于中國傳統(tǒng)文化視角，推動視覺傳達(dá)朝向時(shí)代化、高端化發(fā)展。眾所周知，中國的印章主要是方形，印尼通常為紅色，而把印章用于視覺傳達(dá)中，這個(gè)紅色的小方塊給人以簡潔、穩(wěn)重之感，是整個(gè)設(shè)計(jì)作品中的點(diǎn)睛之筆，是較好的造型語言之一，增加了作品的莊重性以及說服力。另外，紅色在我國視覺傳達(dá)中深受廣大設(shè)計(jì)師的歡迎，使用紅色起初是為了醒目，后來是為了更好的活躍以及點(diǎn)綴畫面，突出重點(diǎn)。例如，在海報(bào)設(shè)計(jì)作品中，電商的色彩就是綠色，與整個(gè)作品的主基調(diào)相符合，也能夠吸引更多受眾的目光，用于警醒以及提示世人。同時(shí)，也起到宣傳保護(hù)環(huán)境的作用，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

四、結(jié)語

綜上所述，本文主要從視覺傳達(dá)中筆墨元素的應(yīng)用，視覺傳達(dá)中書法元素的應(yīng)用以及視覺傳達(dá)中印章元素的應(yīng)用三個(gè)方面，探討視覺傳達(dá)中傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)元素的應(yīng)用。還需要相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者從更多的層面打開對視覺傳達(dá)的分析與研究，基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化風(fēng)格特點(diǎn)，并深入探索藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型要素以及規(guī)律，對視覺傳達(dá)未來設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢進(jìn)行有效把握。與此同時(shí)，還需要設(shè)計(jì)師對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，只有這樣，才能夠在今后的視覺傳達(dá)中做到信手拈來、融會貫通。

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