江增輝

(中共安徽省委黨校，安徽 合肥 230022)

“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”，簡稱“一帶一路”。建設“一帶一路”是黨中央從戰(zhàn)略高度審視國際發(fā)展潮流，為構(gòu)建中國全方位對外開放新格局而做出的重大戰(zhàn)略決策，同時也是促進亞歐國家共同發(fā)展的必然選擇，為亞洲及世界整體的發(fā)展疏通經(jīng)脈。2017年5月14日，習近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇上發(fā)表重要講話，將“一帶一路”提高到重塑世界造福人類的歷史高度。毫無疑問，這是一項偉大而艱巨的工程，涉及的因素多，復雜程度高，難度大，需要多種理論的支撐。目前，國內(nèi)關于“一帶一路”研究主要集中在闡述性、評論性、傳播性等應用層面，理論滯后于實踐，跟不上形勢發(fā)展的需要。事實上，“一帶一路”的提出有著深刻的理論支撐，它是基于馬克思主義哲學提出的一個世紀構(gòu)想，是長期中國特色社會主義實踐過程的產(chǎn)物。研究馬克思主義哲學在“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想中的運用，從中汲取有益經(jīng)驗，不僅對世界經(jīng)濟、文化及生活帶來深遠影響，以此開辟世界多維時空領域的經(jīng)濟全球化新時代，而且將為人類史提供一種哲學創(chuàng)新應用新思維的“范式”。

一、“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的提出：體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀的具體落實

馬克思主義從辯證唯物主義與歷史唯物主義角度出發(fā)，提出社會有機體是不斷運動變化的有機整體和復雜系統(tǒng)。他指出：“社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體。”[1]59

經(jīng)過30多年的對外開放，中國已經(jīng)成為全球第一大貿(mào)易國、第一大出口國、第一大外匯儲備國，我國對外開放的基礎和條件發(fā)生了根本性變化。國內(nèi)形勢也進一步變化，目前，我們正進入全面建成小康社會時期，但是，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡是當前我國小康社會建設的短板，如何讓廣大中西部欠發(fā)達地區(qū)，尤其是沿邊城市建成小康是當前急需解決的問題。同時，我國經(jīng)濟正在步入“新常態(tài)”穩(wěn)增長階段，持續(xù)了30多年的人力資源優(yōu)勢已不復存在，部分勞動密集型產(chǎn)業(yè)逐漸失去競爭優(yōu)勢，中國部分原材料產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)產(chǎn)能過剩，國內(nèi)市場供求不平衡。過去我們與發(fā)展中國家的經(jīng)貿(mào)往來往往采用的是傳統(tǒng)模式，出口給對方服裝電子裝配等廉價消費品，同時從對方進口能源礦產(chǎn)資源，這種模式在一定歷史時期內(nèi)是卓有成效的，也給我們帶來一定的經(jīng)濟效益。但是，隨著時代的發(fā)展，這種傳統(tǒng)模式的發(fā)展弊端越來越凸顯，人類過度開發(fā)自然界，使得各種礦產(chǎn)資源、能源資源日益匱乏，同時伴隨著工業(yè)化的進程各種污染越來越嚴重，自然生態(tài)環(huán)境惡劣，可以說，正是這種高生產(chǎn)、高消耗、高廢棄的生產(chǎn)生活方式，導致自然界物質(zhì)變換的規(guī)模越來越大[2]。

根據(jù)馬克思對社會系統(tǒng)的運行作的概括：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵3]中國社會當前的發(fā)展現(xiàn)狀與過去相比較已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，因此我們的發(fā)展方向也要有相應的變化，要從過去的“引進來”到現(xiàn)在的“走出去”，要從過去的重點關注沿海發(fā)展到現(xiàn)在全面發(fā)展，而“一帶一路”就是我國重要的發(fā)展戰(zhàn)略，它不僅是對鄧小平對外開放理論的繼承和發(fā)展，也是習近平縱覽國際發(fā)展局勢，準確把握國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀，順應歷史潮流抓住時代發(fā)展機遇，從而提出的遠大構(gòu)想，也是中國實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，全面推進小康社會的重要契機。推進“一帶一路”建設，必須要轉(zhuǎn)變原有傳統(tǒng)的發(fā)展模式，按照馬克思主義的發(fā)展觀，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各國之間深度融合，原先的“單打獨斗”明顯不適應新的經(jīng)濟形勢，必然是你中有我，我中有你，深度合作才能共贏。因此，新的發(fā)展模式應運而生，新型合作模式并不意味著停止原有的傳統(tǒng)發(fā)展模式，而是在原有的基礎上賦予其新的內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的合作模式，以“共同發(fā)展”為“一帶一路”沿線國家的共同目標和利益追求，這也是中國與沿線國家之間利益的真正交匯點。所以“一帶一路”從提出開始，就得到沿線國家的積極響應，并與他們各自的發(fā)展戰(zhàn)略積極對接。

二、“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的應用：體現(xiàn)了馬克思主義實踐觀的具體內(nèi)容

實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的基本觀點，在批判費爾巴哈等舊唯物主義的基礎上，馬克思指出“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[1]32。他認為人的本質(zhì)是一切社會關系的總和，社會生活在本質(zhì)上是實踐的。他強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標準，人的正確認識只有從實踐中來，它貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個環(huán)節(jié)。馬克思主義哲學深刻而科學地揭示了人類社會的本質(zhì)，即“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。毛澤東在總結(jié)馬克思實踐認識論的基礎上著《實踐論》一書，指出辯證唯物主義的知行觀，強調(diào)人們的社會實踐對認識的決定性作用?！皩嵺`、認識、再實踐、再認識，這樣的形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一次的循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級程度”[3]。中國特色社會主義道路就是在實踐中走出來的，它不是理論論證出來的，它不能機械地照抄某一思想教條，也不能照搬發(fā)達國家的經(jīng)驗，只能在行動中總結(jié)經(jīng)驗，不斷發(fā)展和豐富理論認識[2]。

實踐告訴我們，早在唐、宋、元時期，古絲綢之路已經(jīng)大放異彩，依靠駝隊和善意，一代又一代“絲路人”架起東、西方交流合作共贏的橋梁。如今，“一帶一路”就是基于實踐哲學提出的一個世紀構(gòu)想，是長期中國特色社會主義實踐過程的產(chǎn)物?？梢源_切地說，“一帶一路”構(gòu)想并非是學者論證的產(chǎn)物，而是以習近平為總書記的新一屆中央領導集體特別是習近平本人首先提出的，在提出之初征求學者意見的時候，很多從事歷史、經(jīng)濟、國際關系和國別區(qū)域研究的專家絕大多數(shù)并不贊成，甚至直到今天很多嚴肅的學者還抱有顧慮和懷疑[4]。事實上，中國已經(jīng)走上了中國特色社會主義道路，不管存在什么樣的問題，都不能脫離這一道路，只能在實踐中不斷發(fā)展新理論，再指導實踐?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略構(gòu)想就是我們從實踐行動中出來的，在當前全球經(jīng)濟發(fā)展處于新常態(tài)的歷史背景下，通過區(qū)域經(jīng)濟合作，促進中國經(jīng)濟崛起，拓展南亞、西亞、中亞市場，對我國經(jīng)濟發(fā)展有重要意義。

“一帶一路”倡議提出后，國際社會反應熱烈，沿線國家積極響應，許多重大項目進展迅速，目前，中國已經(jīng)同40多個國家和國際組織簽署了合作協(xié)議，同30多個國家開展機制化產(chǎn)能合作。因此，我們必須要抓住發(fā)展機遇全力推進，在實踐中總結(jié)和完善。

三、“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的具體內(nèi)容：體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀

世界觀是對整個世界的根本看法，馬克思主義世界觀是建立在唯物史觀的基礎上，它從宏觀上把握世界發(fā)展形勢和歷史格局，揭示了自然、社會發(fā)展以及人類思維進化的普遍規(guī)律。而“一帶一路”的提出，正是基于馬克思主義世界觀而提出的戰(zhàn)略構(gòu)想[5]。

自2008年金融危機以來，輿論一直呼吁要完善世界治理體系，但是貿(mào)易保護主義仍然是一些國家的頑疾。在此情況下，我國提出“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，初步估算，“一帶一路”沿線國家有60多個，總?cè)丝?4億多，占全球人口的63%，經(jīng)濟總量約21萬億美元，這是個巨大的市場，而且契合沿線國家的共同利益，符合當前全球一體化的發(fā)展現(xiàn)狀。而中國作為“一帶一路”的倡導者和推動者，對于我國的現(xiàn)代化建設以及提升國際領導地位有著深遠的戰(zhàn)略意義。

馬克思主義世界觀認為，共產(chǎn)主義世界是一個資源互補、共享發(fā)展、合作共贏、休戚與共的利益共同體，這個認知與習近平所倡導的“一帶一路”戰(zhàn)略是一脈相承的。習近平多次強調(diào)，以“一帶一路”建設為契機，開展跨國互聯(lián)互通，提高貿(mào)易和投資合作水平，推動國際產(chǎn)能和裝備制造合作，本質(zhì)上是通過提高有效供給來催生新的需求，實現(xiàn)世界經(jīng)濟再平衡。特別是在當前世界經(jīng)濟持續(xù)低迷的情況下，如果能夠使順周期下形成的巨大產(chǎn)能和建設能力走出去，支持沿線國家推進工業(yè)化、現(xiàn)代化和提高基礎設施水平的迫切需要，有利于穩(wěn)定當前世界經(jīng)濟形勢。通過國際產(chǎn)能合作，不僅可以發(fā)揮中國在技術、資金以及裝備上的綜合優(yōu)勢，而且對接沿線國家的需求，實現(xiàn)優(yōu)勢互補、共同發(fā)展[6]。

目前，我們已經(jīng)同馬來西亞、哈薩克斯坦等30多個國家建立合作聲明，促使一大批重大項目批量落地，截至2016年底，中國企業(yè)在沿線國家合作建立初具規(guī)模的合作區(qū)56家，入?yún)^(qū)企業(yè)超過1 000家，總產(chǎn)值超過500億美元，上繳東道國稅費超過11億美元，為當?shù)貏?chuàng)造就業(yè)崗位超過18萬個。僅今年一季度，中國企業(yè)就在沿線國家新簽對外承包工程項目合同近千份，完成營業(yè)額144億美元，同比增長4.7%，占同期我國對外承包工程總額的近一半。沿線國家已經(jīng)成為中國企業(yè)對外投資的重要目的地，成為中國基建、裝備、技術、服務和品牌的重要市場[7]。

四、“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的實現(xiàn)方式：體現(xiàn)了馬克思主義的方法論要求

方法論則是改造世界的根本方法，馬克思主義的方法論是建立在對自然、人生、社會精神的科學的、系統(tǒng)的、豐富的認識基礎上，“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想從理念轉(zhuǎn)化為行動，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，可以說是馬克思主義方法論的活學活用。其中，平等互利、合作共贏是目標，共商共建共享是路徑，這與中國共產(chǎn)黨“五位一體”的要求也是高度契合，深刻體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論關于社會發(fā)展規(guī)律的認識和升華，而且成為指引當今和未來中國的馬克思主義世界觀、方法論獨具特色的“中國版本”[8]。

其中，創(chuàng)新發(fā)展是核心元素，以制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新為路徑，主動對接“一帶一路”沿線國家，堅持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，促進科技同產(chǎn)業(yè)、金融的深度融合；協(xié)調(diào)發(fā)展內(nèi)在要求，它也是可持續(xù)發(fā)展的基本要求，著力解決各個國家各個地區(qū)發(fā)展的不平衡性，增強發(fā)展過程和空間協(xié)調(diào)性。

綠色發(fā)展是前提保障，生態(tài)環(huán)保是跨越國家界限的全球性問題，需要中國與世界各國共同關注和治理，提高資源環(huán)境對發(fā)展的承載力。中國要抓住新一輪能源結(jié)構(gòu)調(diào)整和能源技術變革的趨勢，發(fā)揮生態(tài)環(huán)保對綠色“一帶一路”建設的服務和支撐，建設全球能源互聯(lián)網(wǎng)，實現(xiàn)綠色、低碳發(fā)展。

開放發(fā)展是重要支撐，要融入沿線國家和地區(qū)的建設，我們還需要進一步提升開放發(fā)展水平，打造開放型國際合作平臺，維護和發(fā)展開放型世界經(jīng)濟，推動形成公正合理、互利雙贏的局面。對中國來說，推動“一帶一路”的開放發(fā)展不僅僅是向西方國家的單向開放，還是面向全球的全方位的開放，不僅是引進來還要走出去。一方面，加強內(nèi)陸開放水平，讓“一帶一路”建設與長江經(jīng)濟帶、京津冀協(xié)同發(fā)展等戰(zhàn)略決策對接，加強沿海城市與中西部的聯(lián)動開放能力，形成全方位內(nèi)陸開放格局；另一方面，推動“一帶一路”沿線國家實現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略相互對接、優(yōu)勢互補，推進國際產(chǎn)能和裝備制造合作，以開放實現(xiàn)沿帶沿路國家的共同發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

共享發(fā)展是本質(zhì)要求，當前各國之間經(jīng)濟融合度和依存度以及投資貿(mào)易聯(lián)系的廣度和深度都是史無前例的，只有秉承互惠互利、親誠惠容的理念，才能在合作中實現(xiàn)共享發(fā)展。“一帶一路”倡議著眼于各國人民追求和平與發(fā)展的共同夢想，旨在促進沿線各國之間的政治互信、經(jīng)濟合作、文化交流等。因此，這是一項促進各國共同繁榮發(fā)展的方案。在4年來的實踐中，中國沒有唱獨角戲，也不搞一言堂，而是始終堅持“共商、共建、共享”理念，由沿線國家共同推動，共同受益。

基于馬克思主義方法論提出的“一帶一路”，是科學運用唯物辯證法的最新成果，可以說正當其時、恰逢其勢，也打通了與沿線國家深入交往的通道，將其從意向轉(zhuǎn)向行動。習近平強調(diào)，要學習掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高處理復雜問題、駕馭復雜局面的本領?！耙粠б宦贰本褪侵袊剿靼l(fā)展新理論、新制度的重要行動，是中國特色社會主義道路的升級版，也是對馬克思主義方法論的體現(xiàn)。

五、“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的目的：人與自然和諧統(tǒng)一

人的發(fā)展是社會發(fā)展的核心和最高目標，正如馬克思所說：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！盵1]25“一帶一路”的構(gòu)想正是基于全人類發(fā)展的角度，為人民謀實實在在的福利?！耙粠б宦贰背h，是全球治理的中國方案，主旨是互惠互利，是建立世界人民的利益共同體、命運共同體和責任共同體。它不僅僅是各個國家間的戰(zhàn)略決策，也是全球各族人民的交流紐帶，廣大人民群眾才是這場建設的真正參與者與受益者。習近平多次強調(diào)人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。而人民群眾的美好向往就是既要綠水藍天，又要金山銀山。因此，“一帶一路”的發(fā)展目的，是著眼于人類未來發(fā)展，致力于人與自然的和諧統(tǒng)一。馬克思主義哲學認為，人和自然交往的過程就是勞動，即人與自然之間物質(zhì)交換的過程。馬克思曾說：“合理地調(diào)節(jié)他們與自然之間的物質(zhì)交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)交換。”[5]

“一帶一路”建設涉及沿線幾十個國家，是一項偉大的世紀工程，我們需要謹記馬克思主義關于人和自然的論述，將自然、人、社會統(tǒng)一起來看成是一個整體的系統(tǒng)，尊重自然規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性，在尊重自然的前提上改造自然，實現(xiàn)人道的自然主義[9]。“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想遵循的正是馬克思主義哲學關于人與自然和諧相處的哲學理論，與中國古代“天人合一”的哲學思想也是一脈相承?！耙粠б宦贰钡奶岢?，針對沿線各個國家和地區(qū)的發(fā)展，以人與自然和諧為價值取向，以綠色低碳循環(huán)為主要原則，切實抓住了綠色發(fā)展的主線，既要金山銀山，又要綠水青山，特別關注通過共同建設基礎設施、共同治理生態(tài)環(huán)境，改善相關國家和地區(qū)的發(fā)展條件，提高資源環(huán)境的承載力。在改造自然的同時，尊重自然，注重對自然的保護。隨著“一帶一路”沿線國家在追求經(jīng)濟增長的同時，日益重視生態(tài)與環(huán)保，發(fā)展綠色經(jīng)濟、實現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展已成為各方共識及方向。各國政府以及企業(yè)也圍繞這一目標，實施能源建設計劃、積極發(fā)展新能源，實現(xiàn)清潔能源更大范圍的配置。在中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的時代背景下，“一帶一路”作為一個著眼全球經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，它克服了目光短淺、急功近利的思想，將“綠色”發(fā)展提高到一個非常重要的地位，這正是基于馬克思主義生態(tài)觀的高瞻遠矚，將人與自然的關系定位于共生、共贏、共榮的伙伴關系，天地與我并生，萬物與我為一，從而樹立人與自然和諧并進的科學發(fā)展觀。

六、結(jié)語

總之，理解“一帶一路”的哲學意蘊必須要從馬克思主義理論視角，從探索新社會主義精神和推動中華文明與世界多元文明互聯(lián)互通的角度，放寬視野，解放思想，鞏固馬克思主義的指導地位，推進馬克思主義中國化的運用。

曾經(jīng)駝鈴聲聲，舟楫絡繹的古絲綢之路，見證了陸上“使者相望于道，商旅不絕于途”的盛況，也見證了海上“舶交海中，不知其數(shù)”[7]的繁華，而今“一帶一路”建設逐漸從理念轉(zhuǎn)化為行動，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，并重現(xiàn)活力大放異彩，通過推進“一帶一路”建設的不懈努力和恒久的耐心，特別是弘揚絲綢之路精神，增強中國意識形態(tài)的吸引，大膽探索，銳意創(chuàng)新，真正為人類社會作出新的更大的貢獻。