薛存心

(河南工業(yè)大學(xué) 漯河工學(xué)院,河南 漯河 462000)

元德秀(約公元695年—約754年)，字紫芝，河南嵩縣陸渾村人。唐玄宗開元年間著名縣令。開元二十三年(公元735年)由龍武軍錄事參軍(相當(dāng)于正營級(jí)干部)調(diào)任河南魯山任縣令，開元二十六年(公元738年)任期屆滿之后，回老家陸渾隱居，天寶十二年(公元754年)病逝。

元德秀不僅是一位優(yōu)秀的基層縣官，而且在文學(xué)、音樂、教育等方面都取得了相當(dāng)大的成就，被世人稱為元魯山，魯山百姓為了感謝這位知心縣令，集資在縣城為其筑琴臺(tái)一座以示敬重，史稱“琴臺(tái)善政”。由于他在當(dāng)時(shí)影響極大，去世后，唐代詩人文學(xué)家李華為他撰寫墓志銘，文學(xué)家元結(jié)為他撰寫墓表，書法家顏真卿為他書丹，雕刻家李陽冰為他刻碑。這塊元德秀的墓碑，被后世稱之為四絕碑。

元德秀品德高尚，知識(shí)豐富。在政期間清正廉明，朝野皆知，百姓擁戴，留下了輝煌而又短暫的業(yè)績。他的做人、做事、做官對后世的影響很大，其執(zhí)政理念值得我們借鑒。元德秀從實(shí)際出發(fā)，帶著問題深入群眾，深入基層，以心中有國家、心中有百姓、心中有責(zé)任、心中有敬畏的精神境界，為后人留下了一個(gè)嘆為觀止的千年背影！

一、思想家的境界

元德秀深受道家思想的影響。在性格特征上正如《舊唐書·元德秀傳》稱他“性純樸,無緣飾”的那樣：忠厚耿直，樸實(shí)無華，不加任何修飾，崇尚自然,喜歡簡潔清凈，儼然原生態(tài)之狀。在生活作風(fēng)上 “食無鹽酪，藉無茵席”“歲屬饑歉，庖廚不爨，而彈琴讀書，怡然自得”。元德秀對自己的生活要求十分苛刻，一直艱苦樸素，勤儉節(jié)約，哪怕是遇到饑荒，廚房里煙火不生，吃不飽穿不暖，元德秀仍然以彈琴讀書為樂，怡然自得。在施政理念上遵從“道法自然”“以百姓之心為心”，關(guān)愛百姓，輕徭薄賦，休養(yǎng)生息。堅(jiān)決反對給百姓增加任何負(fù)擔(dān)，主張求真務(wù)實(shí)，反對華而不實(shí)；主張勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)。以道德教化人民，以圣賢之風(fēng)勤勉于政，以“知足常樂”“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”來把持操守，堅(jiān)持底線，潔身自愛。 以“生而不有，為而不恃，長而不宰”“簡易”來要求自己終日素餐，一身布衣，縫縫補(bǔ)補(bǔ)。以“鄙視功名利祿，糞土王侯”來約束自己 “祿薄儉常足，官卑廉自高”。他還經(jīng)常用自己的奉祿來救濟(jì)那些貧窮和生活困難的人，自己則過著一日二餐甚至一餐的生活。李華在《三賢論》中稱“德秀志當(dāng)以道紀(jì)天下”，正是對元德秀圣賢之道思想的最中肯的評價(jià)，也是老莊思想在元德秀身上淋漓盡致的體現(xiàn)，更是老莊思想對元德秀潛移默化的影響讓他在思想領(lǐng)域的領(lǐng)悟和修養(yǎng)已達(dá)到了融于心而流于表的至高境界。

二、政治家的豐碑

(一)心系百姓，敢于擔(dān)當(dāng)

唐玄宗開元二十三年(公元735年)，元德秀調(diào)往魯山任縣令。唐朝時(shí)期的魯山縣位置偏僻，地處山區(qū)，盜匪橫行，虎患猖獗，百姓生活受到了很大的影響與威脅。元德秀到任以后，經(jīng)常微服私訪，體察民情與疾苦，然后根據(jù)情況制定政策、廣施仁政、安撫流民、打黑除惡、興修水利、整治農(nóng)田、重視教育，幫百姓干活、為百姓現(xiàn)場辦公，吃百姓飯穿百姓衣，從群眾中來到群眾中去，與百姓打得火熱，慢慢地元德秀的威信在魯山就樹立了起來，百姓非常信任這位元縣令。

魯山縣有一位叫姚半縣的惡霸，依仗是河內(nèi)(今河南北部、河北南部、山東西部地區(qū))太守的親戚，有恃無恐，為所欲為，橫行鄉(xiāng)里，無惡不作，誰都不放在眼里，連續(xù)制造了周誠偷羊、陳大年抗租、王虎搶劫三起要案，并要求處理。此時(shí)，元德秀剛到魯山任縣令時(shí)間不長，一看這三起案件的原告都是姚半縣，心中便對此事打了個(gè)折扣，一方面對姚半縣的所作所為已有所耳聞，另一方面三位百姓是否有所冤枉，還不得而知。于是決定先不打草驚蛇，深入實(shí)際調(diào)查事實(shí)，很快從老百姓那里還原了案情的真相，掌握了姚半縣的大量違法犯罪事實(shí)，原來這三件大案都是姚半縣強(qiáng)奪民女強(qiáng)斂民財(cái)不成而進(jìn)行的誣告。元德秀查明真相后，非常生氣，頂著強(qiáng)大的壓力，堅(jiān)持排除了說情打招呼的系列干擾與威脅，果斷依律法處置了姚半縣，這件事讓魯山百姓對元德秀刮目相看，紛紛點(diǎn)贊，無不拍手稱快。

有一次，一位因盜竅被捕入獄的犯人強(qiáng)烈要求面見元縣令，請求縣令讓自己殺虎來贖罪，并從此以后改邪歸正，重新做人。這種情況不論是在一千二百多年前的大唐，還是在現(xiàn)代的法治社會(huì)，如果沒有上級(jí)的允許，私自為犯人開脫，都是要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)、承擔(dān)極大責(zé)任的。輕則罷官，重則要有牢獄之災(zāi)的，同僚官吏紛紛勸阻，強(qiáng)盜所說的話是不靠譜的，是欺騙人的把戲，不能因此受到牽連。元德秀經(jīng)過深思熟慮后，決定給這位大盜一個(gè)改過自新的機(jī)會(huì)，自愿承擔(dān)一切責(zé)任。沒幾天，這位大盜如約背虎尸而還，整個(gè)魯山縣群眾聞聽此事，感嘆萬分，嘖嘖稱奇。

元德秀心中裝滿了百姓，為了百姓什么也不畏懼，哪怕皇帝陛下也不例外。唐玄宗開元二十三年(公元735年)，元德秀調(diào)任魯山任縣令以后，皇帝李隆基駕幸東都洛陽，要求方圓三百里以內(nèi)的刺史、縣令都要組織精彩的節(jié)目，到一個(gè)叫五鳳樓的地方獻(xiàn)藝，同時(shí)還要進(jìn)行評比，勝者重賞。這消息一出，可把范圍內(nèi)的州、縣兩級(jí)官員給忙壞了，這可是在皇帝面前表現(xiàn)的最好機(jī)會(huì)，誰抓住了這次機(jī)會(huì)，誰就有可能獲得皇帝的好感，加官晉爵就有可能。于是紛紛聚集轄區(qū)內(nèi)人力、財(cái)力、物力，竭盡全力準(zhǔn)備節(jié)目，以討皇帝開心。河內(nèi)太守更是別具一格，獨(dú)出心裁，不僅讓數(shù)百名美女演員都穿著綾羅錦緞，就連拉車的黃牛都披紅掛彩，聲勢浩大非同一般，大有不獲得頭名不罷休的勢頭。一生清政廉潔、心系百姓的元德秀縣令對于玄宗皇帝親自安排的重大事情，不僅沒有刻意奉迎，而且還把團(tuán)隊(duì)人數(shù)一壓再壓，僅僅是自己背著那個(gè)自家祖?zhèn)鞯钠乒徘?、帶著幾名歌女步行去了洛陽，在玄宗皇帝面前自己撫琴，讓歌女演唱了自己?chuàng)作的、以后被清初大家顧炎武在《日知錄》中將這首歌列為中國古代諷喻代表作之一的歌曲《于蔿于》。唐玄宗當(dāng)時(shí)就驚呆了，天下居然還有這么不識(shí)趣的縣官，對皇帝安排的大事居然視為兒戲，拿一把破琴，帶幾個(gè)歌女就來了。正想發(fā)怒時(shí)，作為樂壇高手的李隆基越聽越不對勁，這哪里是什么娛樂節(jié)目，分明是一曲諷刺的曲子，等元德秀把曲子演奏完之后，絕頂聰明的唐玄宗慢慢地明白了元知縣的苦心，接納了他對自己的勸諫。于是下令重獎(jiǎng)元德秀，免去魯山縣百姓三年的賦稅和徭役，同時(shí)罷免河內(nèi)太守的職務(wù)。這種為了百姓不懼殺頭坐牢、敢于擔(dān)當(dāng)盡責(zé)的官員，當(dāng)時(shí)也恐怕只有元德秀能做得到吧。

(二)善政勤政，勇于創(chuàng)新

工作中有很多的方法是從實(shí)踐中總結(jié)出來的，如果沒有豐富的基層經(jīng)驗(yàn)，就不會(huì)有對百姓體貼、包容的情懷。

元德秀作為一名政府官員，除了具備了為國盡忠、為民盡責(zé)的情懷外，自身也有很高的藝術(shù)修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)。在公務(wù)之余，這位知縣大人常常在魯山縣衙門口抱著那把祖?zhèn)鞯淖虾稚钠呦仪?，為百姓彈琴，過往百姓都會(huì)聚攏過來，駐足細(xì)聽。這時(shí)，元縣令就會(huì)把琴停下來，問問百姓的日常生活情況，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，然后再根據(jù)這些實(shí)情制定施政方略，處理公務(wù)就在這彈與聽之間，許多群眾反映的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題順便就得到了解決。整個(gè)魯山縣城的百姓都成了他的忠誠粉絲，每天秋天繳納皇糧時(shí)，只要元縣令彈奏一曲《慶豐收》的曲子，老百姓就會(huì)積極主動(dòng)地把皇糧交到縣里，根本用不著官員去催促。為了感謝這位知心縣令，魯山群眾集資在縣城墻下為其筑起了一座專門用來彈琴的琴臺(tái)，從此以后，元德秀干脆就把彈琴和辦公理政的地點(diǎn)搬到了琴臺(tái)，以琴傳情，以琴理政，盡職盡責(zé)，勤政善政，創(chuàng)新工作方法，與民同樂。一時(shí)間，魯山百姓萬民同樂，政通人和，受到了玄宗皇帝、王公大臣和平民百姓的一致稱贊。

此后，元德秀琴臺(tái)善政的故事成為千古美談，名揚(yáng)天下，以致于東坡先生也發(fā)出“恨我不識(shí)元魯山”的感慨。歐陽修先生亦稱贊：“其志凜凜與秋霜爭嚴(yán)，其丈夫哉！”連司馬光也說：“德秀性介潔質(zhì)樸，士大夫皆服其高?！?/p>

(三)兩袖清風(fēng)，縣令楷模

元德秀本性質(zhì)樸，對自身要求極為嚴(yán)格，保持操守，潔身自好，一身布衣，終日素食。據(jù)記載，元德秀三年任期離任時(shí)，在他那破竹箱里，除了一匹薄布，再無分文。魯山百姓見此情景，不忍別離，紛紛簇?fù)淼剿俗牟褴嚽?，揮淚告別。元德秀情到深處，拿出古琴，再次為魯山百姓彈了一曲《于蔿于》，車雖已遠(yuǎn)，裊裊琴聲依然盤旋在魯山的上空。

回到老家陸渾后，元德秀在青山綠水之間過著簡單而又快樂的生活，雖然家產(chǎn)只有祖上留下的薄田數(shù)畝，無院墻的草房幾間，沒有門鎖，沒有仆人，可他依然仗義疏財(cái)，救濟(jì)百姓，有時(shí)候俸祿剛發(fā)下來，就給那些貧窮的困難百姓買衣買食，自己則過著粗茶淡飯的布衣生活。洛陽五鳳樓演出結(jié)束以后，玄宗皇帝獎(jiǎng)勵(lì)了元德秀大筆錢財(cái)，讓他購買田地，享受生活，可他到魯山后，卻將這些錢用在了興修水利、賑濟(jì)百姓上去了。碰上饑荒之年，他甚至整天都不燒水做飯。天寶十三年(公元754年)九月，陸渾山突發(fā)洪水，元德秀與外界失去聯(lián)系七天之后，餓死在家中，大唐縣令元德秀至此星沉玉殞。

三、文學(xué)家的成就

元德秀在文學(xué)方面也獲得了非凡的成就。惜墨如金的《舊唐書》在文苑傳中專門將元德秀單獨(dú)列傳，與留下了千古名篇、在中國文學(xué)史上熠熠生輝的李白、杜甫、李商隱、崔顥、王昌齡、孟浩然、王維等一代名家并列文苑大家名錄，全篇介紹字?jǐn)?shù)達(dá)424字，超過介紹大詩人李白的319字，僅次于杜甫的478字。他的著作《季子聽樂論》《蹇士賦》為世人所稱贊， “德秀善文辭”也被《新唐書》所記載。由此可見其名氣在當(dāng)時(shí)是非常大的，更是被后世史學(xué)大家、文學(xué)大家歐陽修高度認(rèn)可。

四、教育家的地位

元德秀還是一位大學(xué)問家和大教育家。開元二十六年(公元738年)，元德秀辭去魯山縣令，歸隱老家陸渾，至天寶十三年(公元754年)16年間，他置身于鄉(xiāng)間辦私塾教育，設(shè)義塾廣收學(xué)生，傳道授業(yè)解惑，培養(yǎng)出一批在當(dāng)時(shí)有影響、有建樹的人物，最著名的有同為唐代古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的文學(xué)家蕭穎士、李華、元結(jié)。元德秀年齡上雖然比簫、李二人長二十多歲，但他們興趣相投，志同道合，亦師亦友，可謂忘年之交。

由于元德秀本人德行高、學(xué)問大、修為深，全國各地的有志之才不遠(yuǎn)千里慕名前來拜師學(xué)習(xí)。這些人中間有許多品德高尚、成績優(yōu)異、多才多藝、 學(xué)識(shí)淵博之人，許多人還是進(jìn)士出身，當(dāng)中有文學(xué)家、政治家、軍事家、學(xué)問家、教育家等，他們活躍在文壇、政壇，成為大唐王朝風(fēng)云一時(shí)的人物，在正史上都有記載和評價(jià)，如唐末歷史學(xué)家馬宇，在安史之亂中曾為顏真卿謀劃河北形勢并對阻止叛亂蔓延和牽制叛軍發(fā)揮重要作用的著名使臣李萼，雅志沖淡、敏識(shí)精達(dá)、擢才進(jìn)善、以佐邦理的戶部員外郎邢宇等等。

在唐朝的教育史上，元德秀占有十分重要的位置，留下了濃彩的一筆。后人和歷代學(xué)者對此多有論述，并給予了很高的評價(jià)。歷史學(xué)家范文瀾先生在《中國通史簡編》中稱元德秀是“推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)”。西北大學(xué)文學(xué)院教授李浩在《論唐代關(guān)中士族的家族教育》一文中稱：元德秀退居陸渾山，以琴酒文詠?zhàn)詩?，弟子云集，邢宇、李萼，皆?hào)門弟子，卒后門人共謚曰“文行先生”。

五、音樂家的造詣

元德秀在音樂方面也是造詣非凡，不僅是位能熟練彈奏古今名曲的彈奏家，而且還是一位音樂水平很高的理論家和創(chuàng)作家。他既能改進(jìn)前人音樂的不足，還能結(jié)合現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作出閃亮的時(shí)代之作，最為著名的是為唐玄宗在洛陽五鳳樓演奏的流傳后世的現(xiàn)實(shí)諷刺名曲《于蔿于》。元德秀認(rèn)為音樂最大的作用是對人們進(jìn)行思想道德教育，最高境界是人與自然達(dá)到和諧統(tǒng)一。就是出于這樣的理念，元德秀對商、周以來的音樂進(jìn)行修訂，寫出了一篇有關(guān)商、周以來音樂方面的理論學(xué)著作《破陣樂辭》，使很多上古樂曲得到流傳而不至于消失。此外，還著有《季子聽樂論》《廣吳公子觀樂》等作品。唐朝詩人孟郊在《吊元魯山》一詩中稱贊元德秀： “簫韶太平樂，魯山不虛作。千古若有知，百年幸如昨。誰能嗣教化，以此洗浮薄。”元德秀不僅是音樂家，他還把音樂之長用在了施政上，教化百姓，治理魯山，在當(dāng)?shù)亓粝铝饲倥_(tái)施政的千年豐碑。

唐代玄宗、肅宗兩朝宰相房琯曾表達(dá)過只要看到元紫芝的面貌，任何名利之心便都沒有了。玄宗時(shí)期秘書少監(jiān)蘇源明常曾有語曰：“吾不幸生衰俗，所不恥者，識(shí)元紫芝也?！痹滦愕膶W(xué)生、族弟、唐代文學(xué)家元結(jié)在《元德秀贊》中稱：“英英先生，志行卓異?？谕僦榄^，襯懷奎壁。家而孝弟，國而忠赤。至今魯山，琴臺(tái)百尺?！蹦暇┬接幸环鶎β?lián)：“廉吏可為，魯山四面墻垣少；達(dá)人知足，陶令歸來歲月多。”說的就是元德秀。

史有古訓(xùn)：“郡縣治，天下安。”縣官是老百姓的“父母官”，官不大而責(zé)任不小?？梢哉f個(gè)人形象就是一面旗幟，這面旗樹好了，政府的形象在群眾心中自然就樹立了。樹倒了，官民對立，干群關(guān)系緊張，什么事也干不成?？h官要率先垂范、以上率下，始終做到心中有國、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。 要做政治的明白人、發(fā)展的開路人、群眾的貼心人、班子的帶頭人。不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。

在新時(shí)代，各級(jí)官員都要認(rèn)真貫徹黨的群眾路線，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，心系群眾、為民造福，心中始終裝著老百姓，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，真正做到要做群眾的貼心人。在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、行動(dòng)上深入群眾、工作上依靠群眾，幫助群眾解決生產(chǎn)生活中的實(shí)際困難，下大氣力解決好人民不滿意的問題，多做雪中送炭的事情，少做錦上添花的事，讓老百姓生活越來越好。一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的政黨不能沒有標(biāo)桿。廣大黨員干部應(yīng)像元德秀一樣，把忠誠干凈融入靈魂、把責(zé)任擔(dān)當(dāng)扛在肩頭、把群眾冷暖放在心窩、把修身律己鐫刻腦海，為國為民干一番轟轟烈烈的事業(yè)。不忘初心，方得始終，愿為官者如此。