王桂夫

（中國(guó)計(jì)量大學(xué)人文與外語(yǔ)學(xué)院，浙江杭州 310018）

2017年在職人員全國(guó)聯(lián)考并入全國(guó)碩士研究生統(tǒng)一考試招生。在學(xué)習(xí)方式上，我國(guó)碩士研究生分為全日制和非全日制兩種。研究生的含義可以理解為“以研究為主要任務(wù)的學(xué)生”，而研究生的研究與研究生的“問(wèn)題意識(shí)”緊密相聯(lián)系，全日制與非全日制都是如此。李景軍認(rèn)為，對(duì)于研究生而言，問(wèn)題意識(shí)是創(chuàng)新能力的催化劑，豐富知識(shí)的快車道，挑戰(zhàn)權(quán)威的原動(dòng)力。對(duì)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和研究生自身發(fā)展都很重要。研究生的“問(wèn)題意識(shí)”如此重要，現(xiàn)實(shí)情況是部分非全人文碩士缺乏“問(wèn)題意識(shí)”。就非全人文碩士而言，經(jīng)常出現(xiàn)鄭清坡指出的選題或者撰寫的論文由于缺乏問(wèn)題意識(shí)，整篇論文看不出論文作者想講什么，要解決什么問(wèn)題，僅僅把事情講述完整全為研究目標(biāo)的情況。相對(duì)于全日制人文學(xué)科碩士研究生而言，非全人文碩士可能更嚴(yán)重一些。所以，非全人文碩士“問(wèn)題意識(shí)”培養(yǎng)就顯得極重要。

1 什么是研究生的問(wèn)題意識(shí)

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，不管是人文社科類的研究生還是理工農(nóng)醫(yī)類的研究生都要有“問(wèn)題意識(shí)”。非全人文碩士也不例外。什么是“問(wèn)題意識(shí)”？部分碩士研究生講不清、想不明白，這也反映出部分碩士研究生缺乏對(duì)這個(gè)問(wèn)題深入的思考。也是當(dāng)下部分碩士研究生缺乏問(wèn)題意識(shí)的一個(gè)方面的原因。就“問(wèn)題意識(shí)”的定義而言，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對(duì)“問(wèn)題意識(shí)”的定義也沒(méi)有達(dá)成學(xué)術(shù)上的共識(shí)。一般認(rèn)為可以從兩個(gè)維度進(jìn)行闡釋——哲學(xué)維度與心理學(xué)維度。從哲學(xué)維度解釋，問(wèn)題一般指需要研究和解決的實(shí)際矛盾和理論難題。問(wèn)題意識(shí)是對(duì)主體知覺(jué)、揭示矛盾內(nèi)外部諸方面之間的關(guān)系、進(jìn)行辯證思維的主觀能動(dòng)性的反映。從心理學(xué)角度講，問(wèn)題意識(shí)是指人們?cè)谡J(rèn)知活動(dòng)中意識(shí)到一些難以解決的、疑慮的實(shí)際問(wèn)題或者理論問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生的一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)，是力求發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、理清問(wèn)題、破解問(wèn)題的心理態(tài)勢(shì)。范益民等認(rèn)為，心理學(xué)的闡釋更加接地氣，同時(shí)也規(guī)避了哲學(xué)上的抽象。筆者認(rèn)為，盡管對(duì)于“問(wèn)題意識(shí)”沒(méi)有統(tǒng)一的定義，但是這不影響對(duì)“問(wèn)題意識(shí)”的理解。因?yàn)?，?wèn)題是人類意識(shí)的邏輯起點(diǎn)，問(wèn)題意識(shí)又是推動(dòng)人類科技發(fā)展的重要方面，所以說(shuō)問(wèn)題意識(shí)是研究生思維活動(dòng)中不可或者的部分。

2 非全人文碩士問(wèn)題意識(shí)缺失的原因分析

問(wèn)題意識(shí)的缺乏是多種因素造成的結(jié)果。有的學(xué)者，如范益民、艾兵有指出，碩士研究生培養(yǎng)規(guī)模的擴(kuò)張、在現(xiàn)代化進(jìn)程中師生關(guān)系的改變、中國(guó)傳統(tǒng)文化的不良影響等影響碩士研究生的“問(wèn)題意識(shí)”。對(duì)于非全人文碩士而言，更加根本的可能是下面幾個(gè)方面的原因：

2.1 工作繁忙，到校聽(tīng)課時(shí)間少

加強(qiáng)人文學(xué)科的理論學(xué)習(xí)，建立一定厚度的本學(xué)科知識(shí)體系，從而培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，是學(xué)界公認(rèn)的普遍規(guī)律。理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的整理、總結(jié)、提升而得到的結(jié)論，是一種抽象的高度概括，可以說(shuō)理論是問(wèn)題意識(shí)的源泉。當(dāng)下由于社會(huì)發(fā)展，生活節(jié)奏加快，非全人文碩士集中時(shí)間學(xué)習(xí)相對(duì)變得較少，大量的時(shí)間被生活、工作、家庭所占用。在此情況下，非全人文碩士到校聽(tīng)課時(shí)間變少。概念的講授、理論的理解和掌握又是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。到校聽(tīng)課時(shí)間少導(dǎo)致難以掌握本學(xué)科的基本概念、基礎(chǔ)理論，使得問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)成了無(wú)源之水。

2.2 文獻(xiàn)閱讀量較少

全日制人文學(xué)科碩士與非全人文碩士都有一項(xiàng)基本工作——閱讀本學(xué)科的文獻(xiàn)。包括本學(xué)科的基礎(chǔ)文獻(xiàn)、經(jīng)典文獻(xiàn)、最新研究進(jìn)展的文獻(xiàn)等?；A(chǔ)文獻(xiàn)、經(jīng)典文獻(xiàn)是本學(xué)科的重要組成部分，沒(méi)有這些文獻(xiàn)作為學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)，將很難在本學(xué)科領(lǐng)域中作出新的突破。最新研究進(jìn)展文獻(xiàn)記錄了最新的科學(xué)前沿，不管是全日制碩士研究生還是非全人文碩士都應(yīng)當(dāng)了解。閱讀文獻(xiàn)需要大量的時(shí)間并且需要集中時(shí)間閱讀，非全人文碩士學(xué)習(xí)時(shí)間少，文獻(xiàn)閱讀量顯得相對(duì)較少，這一點(diǎn)在畢業(yè)論文的寫作過(guò)程中顯得比較突出。

2.3 得不到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)能力訓(xùn)練

科研學(xué)術(shù)訓(xùn)練有它自身的特點(diǎn)。這就決定了研究生的培養(yǎng)以學(xué)術(shù)訓(xùn)練為中心而展開(kāi)，從而達(dá)到碩士研究生能夠初步具備本學(xué)科基本研究能力的要求。從這個(gè)方面看，全日制人文學(xué)科碩士研究生和非全人文碩士并沒(méi)有差別。與全日制人文學(xué)科碩士研究生相比較而言，非全人文碩士參與科研項(xiàng)目的時(shí)間少，導(dǎo)致非全人文碩士很難得到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)訓(xùn)練。在學(xué)術(shù)訓(xùn)練中，表達(dá)能力包括小論文的寫作、畢業(yè)論文的寫作，搜集相關(guān)研究資料的能力等都需要在導(dǎo)師的指引下進(jìn)行而非全人文碩士一般很難得到全面的指導(dǎo)，從而影響了“問(wèn)題意識(shí)”的培養(yǎng)。

3 非全人文碩士問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)

鑒于非全人文碩士學(xué)習(xí)的方式，非全人文碩士的問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)注重自我培養(yǎng)，其次是導(dǎo)師培養(yǎng)。兩個(gè)方面相比較，自我培養(yǎng)更加重要。自我培養(yǎng)與導(dǎo)師培養(yǎng)是一體兩面，不可偏廢，這是由非全人文碩士的學(xué)習(xí)環(huán)境所決定的。

3.1 采用不同的學(xué)習(xí)方法加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)

理論學(xué)習(xí)中要擺脫大學(xué)階段學(xué)習(xí)理論的方式。全面考察理論的各個(gè)方面。每一種理論都是在特定的條件下而產(chǎn)生，理論不具有普適性。隨著社會(huì)快速發(fā)展，條件的改變，原來(lái)的理論可能不能解釋當(dāng)下的問(wèn)題。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)可以采用集中閱讀理論法，抽出一段時(shí)間，集中閱讀理論書籍，非全人文碩士在五一或者十一假期采用這種方法比較好。如中國(guó)哲學(xué)專業(yè)中宋明理學(xué)是一個(gè)比較難以理解的重點(diǎn)，采用這種方法集中時(shí)間閱讀張載、程頤、程顥等理學(xué)家的作品和現(xiàn)在的研究著作才能真正理解宋明理學(xué)的大體內(nèi)容。再比如采用理論討論法學(xué)習(xí)理論，找?guī)讉€(gè)比較好的學(xué)友，對(duì)某個(gè)理論進(jìn)行討論從而培養(yǎng)“問(wèn)題意識(shí)”。如中國(guó)哲學(xué)中對(duì)孟子性善論進(jìn)行討論。自從孟子提出性善論以來(lái)一直存在不同程度的討論，在研究孟子性善論時(shí)就可以在閱讀相關(guān)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，與學(xué)友進(jìn)行討論，不同觀點(diǎn)的交鋒，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)。

3.2 在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)

非全人文碩士的優(yōu)勢(shì)在于能夠參與社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐中會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題，而這些問(wèn)題可能用當(dāng)下的理論、方法不能完全解決，而此時(shí)的思考就是由社會(huì)實(shí)踐引發(fā)的“問(wèn)題意識(shí)”而進(jìn)行的思考。這樣的思考有利于培養(yǎng)非全人文碩士的“問(wèn)題意識(shí)”。

如一些社會(huì)名人年輕時(shí)奮發(fā)有為取得很大成績(jī)，中年以后經(jīng)受不住誘惑，走向犯罪的深淵，這是為什么哪？原因是多方面的，那么從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)上能不能給出解釋哪？是不是他們忘記了“初心”哪？如從儒家哲學(xué)中的“個(gè)人發(fā)展與社會(huì)、國(guó)家”的關(guān)系。儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，個(gè)人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)融入家國(guó)天下之中，做到《大學(xué)》中所講的“修身齊家治國(guó)平天下”?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中講“修己以安人”、“修己以安百姓”就是這個(gè)道理。宋代理學(xué)家張載也講：“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”。而這都需要不忘初心，樹立遠(yuǎn)大理想。

再比如，中國(guó)哲學(xué)專業(yè)的非全人文碩士可以把中國(guó)哲學(xué)的學(xué)習(xí)與企業(yè)文化建設(shè)相互結(jié)合，思考企業(yè)文化方面所存在的問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題的思考，必然能夠從一定程度上培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)。

3.3 積極向?qū)熖釂?wèn)培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)

非全人文碩士在學(xué)習(xí)過(guò)程中面臨的困難一定比較多，這就決定了在學(xué)習(xí)過(guò)程中要克服重重困難，積極到校上課，參與課堂提問(wèn)，把自己在工作中的經(jīng)驗(yàn)與課堂知識(shí)結(jié)合起來(lái)，向?qū)熖釂?wèn)。提問(wèn)時(shí)要尊重導(dǎo)師。另外，要珍惜向?qū)熖釂?wèn)的機(jī)會(huì)，要杜絕思維的懶惰。每次上課、提問(wèn)前做好準(zhǔn)備工作，不能心理松懈、目的隨意。上課、提問(wèn)過(guò)程中心理松懈、目的隨意，必然影響問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)中有不愿提問(wèn)或根本不想提問(wèn)的傾向，這種情形不利于“問(wèn)題意識(shí)”的培養(yǎng)。

3.4 導(dǎo)師要發(fā)揮引領(lǐng)作用

研究生學(xué)習(xí)中，導(dǎo)師的思維方式、探究問(wèn)題的意識(shí)等科研特質(zhì)，通過(guò)潛移默化的形式影響學(xué)生的成長(zhǎng)。在培養(yǎng)“問(wèn)題意識(shí)”過(guò)程中，導(dǎo)師需經(jīng)常對(duì)本學(xué)科的內(nèi)在知識(shí)進(jìn)行提問(wèn)，發(fā)揮導(dǎo)師的引領(lǐng)作用。雖然這些知識(shí)可能已有定論，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于定論，而是要引導(dǎo)研究生進(jìn)行理解性、分析性、研究性學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)疑問(wèn)，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)。宋代的理學(xué)大師朱熹講：“讀書無(wú)疑者，須教有疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。所以，問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)要在不斷提問(wèn)的過(guò)程中進(jìn)行。