潘瑛

[摘? ? ? ? ? ?要]? 伴隨社會文明的快速發(fā)展與國家開放程度的不斷加深，作為民族根基與軟實力的經典傳統(tǒng)文化復歸潮流亦便成為必然所趨，其向教育領域及低齡化學前教育階段課程教學的蔓延在現(xiàn)今亦已方興未艾。這便反向促成了中職學前教育專業(yè)反思職業(yè)化教育屬性，并將其課程納入經典朗誦與演講內容的改革。但現(xiàn)實落實狀況的不容樂觀對此課程模式的革新再一次提出了要求與挑戰(zhàn)。就此模式革新的話題做出了在說明學前教育專業(yè)經典朗誦與課程設置詳細需求的基礎上分列幼兒考慮、學生考慮兩方面的闡述。以綜合職業(yè)與學生個人人文素養(yǎng)提升的要旨，真正打造適于現(xiàn)代學前教育市場，并真正具有此核心素養(yǎng)層面競爭力的人才。

[關? ? 鍵? ?詞]? 學前教育專業(yè);經典;朗誦與演講;課程模式

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）28-0050-02

由多種因素共同促成的現(xiàn)代社會是一個重視趨向外向化表達的環(huán)境，口語表達也即“口才”，作為衡量一個人能力與專業(yè)素養(yǎng)的重要指標。在教育領域，則尤其體現(xiàn)在對學前教育教師的要求上，結合現(xiàn)今提出的傳統(tǒng)文化復歸潮流，演變成為經典朗誦與演講能力與中職學前教育專業(yè)經典朗誦與演講課程。而關乎此課程詳細的設置需求與具體的落實模式探析，以下內容將會著重探討的問題。

一、學前教育專業(yè)經典朗誦與演講課程設置的需求

中職院校的辦學宗旨即在以“職業(yè)”為核心的對實用性人才和高素質勞動者的培養(yǎng)，即在滿足就業(yè)崗位所需技能的同時，亦應滿足學生提高自身及其整體素質的需要。因此，明確課程設置的定位即應以市場、就業(yè)為參照，突出職業(yè)特色;以提高學生素質為本位，建構專業(yè)課程與人文課程橫向綜合的課程體系。而經典則憑借其深刻的人文歷史意蘊成為此處人文課程的首選。在此對經典之于職業(yè)化教育本質實現(xiàn)作用的剖析背景下，學前教育用人單位契合現(xiàn)代傳統(tǒng)經典的復歸與被高度重視的市場需求，而亦將經典朗誦與演講能力作為一項重要指標來選用中職學前教育專業(yè)畢業(yè)生，也即此課程的開設來源于切實而激烈的市場競爭。據(jù)此，在本校及其余院校的教學改革實踐中發(fā)現(xiàn)：學院在此課程的實施上并沒有一套完整的切合學前教育教學的經典朗誦與演講技能訓練的統(tǒng)編教材，而所涉老師亦各自為政，學生的經典朗讀與演講技能并無法得到切實有效的提升。此三點則皆對學前教育專業(yè)經典朗誦與演講課程的設置及此課程具體的實施模式探索和革新提出了新要求。

而對此實施模式問題的探索和革新則可從學前教育專業(yè)的本質及其特殊性上去考慮：即中職學前教育專業(yè)的學生在接受教育的同時，亦在為以后自身投入教育工作做準備?；诖耍鳛橹新毥處?，我們則可將經典朗誦與演講課程模式定位為“幼兒考慮”與“學生考慮”兩大塊，即兼顧此面向的兩大學生主體群體。

二、學前教育專業(yè)經典朗誦與演講課程教學模式

（一）幼兒考慮

幼兒是正在接受學前教育知識的中職教師在未來的崗位上所需直接面對的群體，因此，從職業(yè)教育的角度而言，教師則應先以此契合幼兒教育需求的立場上進行經典朗誦與演講課程的實施模式規(guī)劃。即通過經典，幼兒接收的是關于語言與傳統(tǒng)文化的啟蒙，此“啟蒙”屬性加之幼兒群體不具備一定語言和文化理解能力的身心特點則為此課程模式的實施首先提供了在內容與形式方面的方向，即契合幼兒認知特點與接收習慣和興趣的“淺內容”“樂形式”。

例如，“經典”指內容豐富、博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，得到普遍認可的典范詩文、名家名篇，久經歷史考驗的具有普遍性修養(yǎng)意義的詩文典籍等。在據(jù)此定義得出的可謂泱泱大觀的傳統(tǒng)文化品類內容中，以對幼兒進行語言與傳統(tǒng)文化的“啟蒙”為宗旨來選擇，我們則可篩選出諸如《三字經》《弟子規(guī)》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《詩經（節(jié)選）》《論語》《孝敬（節(jié)選）》等文篇典籍，此內容屬基礎類，契合幼兒初步適應社會生活規(guī)則與道德契約的階段特征，亦容易被幼兒感知與接收。但承載此基礎內容的卻是文言化的語言形式，幼兒在自身語言理解能力還尚幼稚的同時更無法透過艱澀的文言文領悟其內內容。因此，教師則應多以情景劇、故事、吟誦等此形象化、生動化、實踐性的方法解構經典，激活幼兒興趣。對應的，中職教師亦應通過此類活動提升學前教育專業(yè)學生的情景劇與故事編演、相關內容性臺詞朗誦與演講能力。

例如，在關于《三字經》文本內容的朗誦與演講課程教學中，我組織學生進行解構此文本的結合情景劇與講故事等形式在內的朗誦與演講活動。如先是圍繞此白話故事編排與朗讀，由兩名學生參演孟軻與孟母的角色，另六名學生分別參演竇燕山與他五個兒子的角色。另設一名學生來用穿插此兩個“昔孟母，擇鄰處;子不學，斷機杼”“竇燕山，有義方;教五子，名俱揚”場景中的方式以獨白的角色、以朗誦演講的口吻來講述此故事與蘊含的道理。例如，面對相應的演繹場景，講述道“孟子小時候居住的地方離墓地很近……竇燕山的妻子連續(xù)生下五個兒子……”，而后總結出“學校里學知識的過程便是像孟軻與五子一樣不斷完善自己的過程”等。如此的訓練則是契合幼兒啟蒙初衷、理解水平與接收規(guī)律和興趣的職業(yè)化練習，是面對切實幼兒教育的教育、中職學生職業(yè)化經典朗誦與演講能力能夠有效提升的教育。

（二）學生考慮

除上述基于面向幼兒受眾的滿足職業(yè)崗位技能需求的“幼兒考慮”基點之外，在中職教育層面的需求上，中職教師還應基于對中職學生自身素養(yǎng)的提升需要進行包括普通話訓練、文本深入解讀與自由形式的經典朗誦和演講活動在內的方法探求。

1.普通話水平提升：結合普通話基礎課程的準確發(fā)音指導

本校“學前教育專業(yè)朗誦與演講實踐課程改革的研究”課題研發(fā)宗旨即是在課程設置的合理性與專業(yè)輻射性上重點對普通話課及語文課中的朗讀與演講進行優(yōu)化創(chuàng)新?！捌胀ㄔ捳n”是此課題的創(chuàng)新點，具體形式為：在完成普通話基礎課程訓練后增設朗讀與演講的綜合實踐課程，以在使普通話教學得以持續(xù)的同時，最大限度地將其運用于朗讀與演講過程中，并參與生成學生朗讀與演講綜合能力的評價體系。因此，在學前教育專業(yè)的經典朗誦與演講課程實施中，教師應以學生自身整體素質與人文素養(yǎng)的提升為基點結合普通話基礎課程的準確發(fā)音的經典朗誦與演講指導。

例如，對古詩詞的誦讀，只有完全契合普通話的口語發(fā)音規(guī)則，其節(jié)奏感、韻律感與美感才可得到最大限度上的顯露。而福建地區(qū)歷來以方言復雜著稱，在此地區(qū)有包括閩語、客家語、吳語、贛語、官話在內的五種方言。如若以此為誦讀語音媒介，中職學生對經典文篇典籍的理解、人文素養(yǎng)、經典朗誦與演講能力與對學前教育教師職業(yè)要求的掌控力無法得到真正的提升。因此，如在唐詩、宋詞等經典品類內容的誦讀中，如針對孟浩然的《春曉》一詩，大多數(shù)學生皆將其中的“春”“處”“聲”“知”“少”四個字的讀音念成“cun”“cu”“seng”“zi”“sɑo”。對此，我結合前面的普通話基礎課程中所涉及的關于聲母“zh”“ch”“sh”的基礎發(fā)音內容：舌尖后音，即由舌尖抵住或接近硬腭前部阻礙氣流而形成來進行再次的細致化指導訓練。此后，我還配合多媒體對《春曉》一詩入情入境朗誦聲的播放，讓學生進行重復的跟讀與發(fā)音體會練習，以最大限度上形成一種肌肉記憶，從而逐步地形成按照普通話規(guī)則正確發(fā)音的習慣和能力。如此，學生才能真正體會到詩歌的押韻、標準形態(tài)，從而結合詩歌內容感知到詩歌由內而外的整體美，從而提升傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，增深人文底蘊，提升朗讀與演講能力。

2.職業(yè)與人文素養(yǎng)提升：文本的深入解讀及朗誦與演講訓練活動

除卻涉及普通話發(fā)音標準的演講訓練，在經典演講與誦讀課上，能夠更進一步促進中職學生在自身職業(yè)與人文素質層面提升的要點還在于學生對經典文本與文化的深入解讀與不拘在前面“幼兒考慮”模塊提到的契合幼兒接受習慣與興趣的限定形式。因為幼兒階段的經典教育由于幼兒本身局限的認知和理解能只需要教師涉及文化表層的解讀，在職業(yè)要求上并不涉及深入的探究。但教師文化底蘊對幼兒的影響卻是潛移默化的，對其自身職業(yè)與人文素養(yǎng)而言亦是必不可缺的。因此，教師應著力抓緊學生關乎經典文本的深入理解，基于此的自由形式的朗誦與演講訓練活動，同時融合語文教材口語交際《演講》中關于演講要點的課程內容，以達“化于心而表于口”的最終目的。

例如，在對《詩經》內篇目進行朗誦演講的實踐課訓練之前，針對《衛(wèi)風·木瓜》一詩，我按照學生理解的邏輯順序，分別向其介紹了詩歌的多版本創(chuàng)作背景、意義解析、名家點評等，而且利用多媒體播放了一段圖文聲結合的形象化詩歌解說視頻，以最大限度上使學生能夠對此詩有由內而外的深入了解。在此之后，我則讓學生圍繞此詩展開演講稿的撰寫或以“知恩圖報”作為話題點或以“《詩經》中的古代文化”作為話題點等關聯(lián)其余所學詩歌進行整體構思撰寫。如一位學生寫道：“知恩圖報是中華民族的一種傳統(tǒng)美德，在社會意義上而言，亦是一種持續(xù)良好社會關系的根源性渠道，是涉及社會交往的一個宏大話題?！对娊洝分杏小缎l(wèi)風·木瓜》一詩，寄寓瓜果，以析明理……”。在對此進行演講訓練中，我按照教材口語交際《演講》部分所提供的包括語言—曉暢生動、感情—樸實真誠、態(tài)勢—自然得體等在內的演講要求、包括“言辭接于耳，態(tài)勢接于目，然后分力為之”在內的演講態(tài)勢語等，對學生進行了針對性的實際演講訓練，以促其自然而充滿氣勢與真誠情感的演講力量與能力的形成。除此之外，我還會推薦學生去參加年級、學校組織的演講朗誦比賽，以實現(xiàn)以賽促教、以賽促學。

學前教育專業(yè)經典朗誦與演講實踐課程的改革課題是職業(yè)教育屬性、市場用人需求、現(xiàn)階段課程實施的不利現(xiàn)狀等共同決定的一種必然專業(yè)教改趨勢。而在此必然性背景下，真正有效的革新必得從幼兒與學生此二重學生群體上著手，為此契合以學生為主體的教育規(guī)律。

參考文獻：

[1]陳楓楓.中職學前教育專業(yè)語文教學的社會適應性初探[J].教育現(xiàn)代化，2017，4（21）：212-213，216.

[2]孟琳.淺談職業(yè)能力培養(yǎng)中的語文素養(yǎng)[J].經濟研究導刊，2017（16）：126-127.

[3]盧忠仁.“雅”“俗”之辨[J].美與時代（下），2015（5）：45-46.

◎編輯 趙瑞峰